Mint Pat Benatar énekes egykor megjegyezte, a szerelem harctér. A katonai szavak ilyen használata az intim, ragaszkodó érzelmek kifejezésére valószínűleg a szerelem képességével áll össze, hogy zúzódjon és összezavarjon.
Így volt ez a világ első szerelmi és háborús istennőjével, Isztárral és szerelmével, Tammuzzal is. Az ókori Mezopotámiában – amely nagyjából megfelel a modern Iraknak, Irán, Szíria, Kuvait és Törökország egyes részeinek – a szeretet hatalmas erő volt, amely képes felemelni a földi rendet és éles állapotváltozásokat produkálni.
Aphrodite-tól a Wonder Woman-ig továbbra is lenyűgöznek bennünket a hatalmas női főszereplők, ez az érdeklődés visszavezethető a legkorábbi írásos feljegyzéseinkre. Ishtar (a szó az akkád nyelvből származik; a sumer nyelven Inanna néven ismert) volt az első istenség, amelyről írásos bizonyítékkal rendelkezünk. Szoros kapcsolatban állt a romantikus szerelemmel, de a családi szeretettel, a közösségek közötti szeretetteljes kötelékekkel és a szexuális szeretettel is.
Emellett harcos istenség volt, aki bosszúálló képességgel rendelkezik, amint azt a szeretője megtudja. Ezek a látszólag ellentétes személyiségek mind az ókori, mind a modern szemöldöket felhúzták. Ishtar egy szerelmi istenség, aki félelmetes a csatatéren. Szépsége a szerelmi költészet témája, és dühét pusztító viharhoz hasonlítják. De a sorsok és vagyonok alakításában ugyanazon érem két oldala.
Játék a sorssal
Az Ishtar legkorábbi verseit Enheduanna írta – a világ első egyénileg azonosított szerző. Enheduannát (ie. 2300 körül) általában a világ egyik legrégebbi városi központjában, Urban élő történelmi személyiségnek tekintik. A holdisten papnője volt, Akkád Sargon (“Nagy Sargon”) lánya, az első uralkodó, aki egyesítette Észak- és Dél-Mezopotámiát, és megtalálta a hatalmas akkád birodalmat.
Enheduanna forrásai az élet és a karrier történeti, irodalmi és régészeti szempontból: egy alabástrom domborművet rendelt, az Enheduanna-lemezt, amelyre dedikációja tartozik.
Költészetében Enheduanna felfedi Ishtar sokszínűségét, beleértve a fegyveres konfliktusok felsőbb képességét és őt képesség hirtelen állapot- és vagyonváltozások előidézésére. Ez a képesség kiválóan megfelelt a szerelem és a háború istennőjének – mindkét olyan területen, ahol gyors megfordulások történhetnek, teljesen megváltoztatva a játék állapotát.
A csatatéren , az istennő azon képessége, hogy megjavítsa a sorsokat, biztosította a győzelmet. A szerelmi varázslatban Isztár hatalma megváltoztathatta a római szót tic vagyonok. Az ősi szerelmi varázslatokban az ő befolyására hivatkoztak, hogy elnyerjék, vagy akár megragadják a kívánt szerető szívét (és egyéb testrészeit).
A sikerhez öltözve
Ishtar leírása (magától szerelmes versekben, és másoktól), mint gyönyörű, fiatal nő. Szeretője, Tammuz dicséri szeme szépségét, a hízelgésnek látszólag időtlen formáját, amelynek irodalomtörténete ie 2100 körül nyúlik vissza. Ishtar és Tammuz a világ egyik első szerelmi történetének főszereplői. Az udvarlásukról szóló szerelmes költészetben kettő nagyon szeretetteljes kapcsolatban áll. De sok nagy szerelmi történethez hasonlóan egyesülésük tragikusan végződik.
E mítosz leghíresebb beszámolója Ishtar leszármazása az alvilágba, ismeretlen szerző. Ezt az ősi narancsot, amely sumír és akkád változatban maradt fenn (mindkettő ékírásban íródott), csak a XIX. Ez azzal kezdődik, hogy Ishtar elhatározza, hogy meglátogatja húga, Ereshkigal, az alvilág királynője birodalmát.
Látszólag nővéréhez látogat, hogy meggyászolja sógora, esetleg a Gilgames-eposzban megjelenő Mennyei Bika halálát. De a történet többi istene a lépést egy ellenséges hatalomátvétel kísérletének tekinti. Ishtar rendkívül ambiciózus volt; egy másik mítoszban megrohamozza az eget, és isteni puccsot rendez.
Az Ishtar motívumaival kapcsolatos kérdéseket útjára való felkészülésének leírása rendezi. Óvatosan sminkel és ékszereket készít, gyönyörű ruhákba burkolózik. Ishtart gyakran leírják kozmetikumok alkalmazásával és külső megjelenésének javításával, mielőtt csatába kezdene, vagy mielőtt találkozna egy szeretővel. Akár egy harcos férfi is felveheti a mellét a harc előtt, Ishtar szempillaspirálral szegezi a szemét.Ő az eredeti öltözködő: szépségének gazdagodása és ruhaválasztása hangsúlyozza hatékonyságát.
Ezután egy humoros, iróniával teli jelenetben az istennő utasítja hű szolgálóleányát, Ninshuburt, hogyan viselkedjen, ha Ishtar csapdába esik az alvilágban. Először Ninshuburnak megfelelő gyászruhába kell öltöznie, például zsákruhába, és zilált megjelenést kell kialakítania. Ezután el kell mennie a nagy istenek templomaihoz, és segítséget kell kérnie úrnője megmentéséhez. Ishtar utasításai, miszerint a szobalány ruhája megfelelően sírós gyászruhában éles ellentétben áll saját mutatós öltözékével.
“Senki sem tér vissza jel nélkül az alvilágból”
De amikor Ereshkigal megtanulja hogy Ishtar olyan jól öltözött, rájön, hogy az alvilág meghódítására jött. Tehát tervet dolgoz ki, hogy szó szerint megfosztja Ishtart hatalmától.
Miután megérkezett Ereshkigal otthonába, Ishtar leereszkedik az alvilág hét kapuján. Minden kapunál utasítást kap, hogy vegyen le egy ruhadarabot. Amikor a nővére elé ér, Ishtar meztelenül van, és Ereshkigal egyszerre megöli.
Halálának szörnyű következményei vannak, minden földi szexuális intimitás és termékenység megszűnésével. Tehát Isztár szolgálóleányának tanácsára Ea – a bölcsesség istene – elősegíti az Ishtar újjáélesztésének és a felső világba való visszatérésének tervét. A cselekménye sikerrel jár, de van egy ősi mezopotámiai mondás:
Senki sem tér vissza jelzet nélkül az alvilágból.
Miután létrehoztak egy helyet az alvilágban, úgy gondolták, hogy nem lehet üresen hagyni. Az utasítást kapott, hogy Ishtar démonok együttesével felemelkedjen a felső világba, és megtalálja saját helyettesét.
A fenti világban Ishtar Tammuzot királyi öltözetben és trónon pihenve látja, amelyet nyilvánvalóan nem érint a halála. Dühében utasítja a démonokat, hogy vigyék magukkal.
Egy istennő megvetette
Ishtar férje pusztulásában betöltött szerepe kissé ingatag hírnevet szerzett neki. De ez az értékelés nem rögzíti az istennő szerepének összetettségét. Ishtart származásának mítoszában és másutt is úgy ábrázolják, mint aki képes az intenzív hűségre: nem pedig ingatag, férje halálában betöltött szerepe megmutatja bosszúálló természetét.
A nők és a bosszú a mítoszokban népszerű kombinációnak bizonyult. az ókori Görögországban és Rómában, ahol olyan hatalmas nők, mint Electra, Clytemnestra és Médea, szörnyű következményekkel jártak azokban, akiket úgy véltek, hogy bántottak. Ez a téma a mai napig lenyűgözte a közönséget.
A koncepciót Shakespeare-hez gyakran rosszul tulajdonított vonal foglalja magába William Congreve A gyászos menyasszony című művéből:
A mennynek nincs haragja mint a szeretet a gyűlölet felé, és a pokol sem olyan düh, mint egy megvetett nő.
Mielőtt meglátná férjét a halála után pihenni, Ishtar először találkozik szolgálóleányával, Ninshuburral és két fia. Az egyik fiát az istennő manikűrösének és fodrászának írják le, a másikat harcosnak. Mindhármukat az istennő megkíméli hű szolgálatuk és nyílt bánatuk kifejezése miatt Isztár halála miatt – mindegyiket leírták a porban fekve, rongyokba öltözve.
Ishtar kísérőinek szorgalmas viselkedése Tammuz cselekedeteivel áll szemben, elkárhozó ellentét, amely a megfelelő gyászi viselkedés hiányát bizonyítja. A hűség az a fő kritérium, amelyet Ishtar választ, hogy ki helyettesítse az alvilágban. Ez aligha teszi hitetlenné.
Ishtar bosszúvágya az ősi mítoszokban az igazságszolgáltatás kiadásával és az egyetemes rend fenntartásával való szoros kapcsolatának kiterjesztése. A szerelem és a háború egyaránt erő, amely káoszt és zavart okozhat, és a hozzájuk kapcsolódó istenségnek szüksége volt a rend helyreállítására és megzavarására.
Ennek ellenére a mezopotámiai szerelem túlélheti a halált . Tammuz számára is a szeretet üdvösség és védelem volt: húga, Geshtinanna hű szeretete lehetővé tette, hogy visszatérjen az alvilágból. A szeretet, ahogy mondani szokás, soha nem hal meg – de azokban a ritka esetekben, amikor ez egy pillanatra lejár, a legjobb, ha megfelelően gyászolunk.
Ishtar öröksége
Ishtar az egyik legnépszerűbb istenség volt a mezopotámiai panteoné, a modern korban mégis szinte teljes névtelenségbe süllyedt.Ishtar öröksége a legvilágosabban a későbbi kulturális archetípusokra gyakorolt befolyása révén látható, képe hozzájárul mindannyiuk leghíresebb szerelmes istennőjének, Aphroditének.
Ishtar felbukkan a tudományos-fantasztikus irodalomban, nevezetesen Neil Gaiman The Sandman: Brief Lives című képregényében, gyönyörű, mégis önpusztító sztriptízként. Gaiman kivételes mezopotámiai mítoszparancsnoksága azt sugallja, hogy Ishtar “levetkőzése” kacsintást jelenthet az ő származása ősi narratív hagyományához.
A nevét viselő (rosszul fogadott, de rosszul fogadott) 1987-es filmben nincs rá közvetlen utalás. most valami kultikus klasszikus), bár a vezető női karakter, Shirra, mutat némi hasonlóságot az istennővel.
A grafikus regény hagyományában Aphroditének tulajdonítják a Wonder Woman képének és Aphrodite saját arculatának formálását. Ez az összefüggés részben magyarázhatja Ishtar és a modern szuperhős közötti érdekes hasonlóságokat: mindkét figurát harcosként ábrázolják, akik karkötőt és tiarát viselnek, kötélfegyverrel hadonásznak, és szeretetet, hűséget és heves elkötelezettséget mutatnak be.
Ishtar, mint más szerelmi istennők, már az ősi szexuális és termékenységi rituálékban is kapcsolatba kerültek, bár ennek bizonyítéka vita tárgyát képezi, és gyakran túlárnyalja az istenség sok más lenyűgöző tulajdonságát.
A világ első istennőjének képének feltárása betekintést nyújt a mezopotámiai kultúrába és a szeretet tartós erejébe a korokban. A modern korban a szerelem állítólag mindent meghódít, és az ókori világban Ishtar éppen ezt tette.
A szerző Ishtar című könyvét ebben a hónapban adja ki a Routledge.