A pünkösdi mozgalom nagyszámú felekezetet, független egyházat és egyházközségi szervezetet foglal magában, amelyek a Szentlélek munkáját hangsúlyozzák a keresztény hívők életében. Először Észak-Amerikában, a 20. század elején jelent meg, amikor a Wesleyan Szentség Mozgalom tagjai nyelveken kezdtek beszélni, és “bibliai bizonyítékként” azonosították, hogy Szentlélekben keresztelték meg őket (ApCsel 1: 8, 2: 1-4). Ez a Lélekben való megkeresztelés állítólag hatalmat adott az “apostoli” élethez és az “apostoli” szolgálathoz való részvételhez, amely magában foglalta az 1Kor 12: 8-10 karizmáit. A mozgalom olyan önmegjelölésekkel járt, mint “Apostoli hit”, “Teljes evangélium”, “Utolsó eső” és “Pünkösdi”. Az egyik első és legfontosabb tevékenységközpont, amely “pünkösdi” néven azonosítja magát, egy afroamerikai lelkész, William Joseph Seymour és az apostoli hitmisszió irányításával alakult ki Los Angelesben, az Azusa utca 312. szám alatt, 1906 áprilisában. A kezdetektől számított 18 hónapon belül az “Azusa Street” misszió rengeteg evangélistát küldött ki, akik keresztbe vetették Észak-Amerikát, és misszionáriusokat, akik Európában, a Közel-Keleten, Afrikában, Ázsiában és Mexikóban szolgáltak szolgálatot.
A legkorábbi pünkösdiek a metodista és a wesleyai szentség gyökereiből merítettek, három szakaszban írták le a keresztény élet teljességébe való belépésüket: megtérés, megszentelődés és a Lélekben való megkeresztelkedés. Ezeket a szakaszokat gyakran külön, datálható, “válságos” tapasztalatként értették. Más pünkösdiek a református hagyományból származnak, vagy a felsőbb keresztény életről szóló Keswick-tanítások érintik őket, és nem a válság tapasztalataként, hanem folyamatos keresésként tekintettek a megszentelésre. Ez a vita eredményezte az első nagyobb szakadást a kora pünkösdiek között. Az olyan csoportok, mint az Isten Krisztusban egyháza, az Isten egyháza (Cleveland, TN) és a Pünkösdi Nemzetközi Pünkösdi Egyház továbbra is tanítják a korábbi, „Szentség” néven ismert álláspontot. Az olyan csoportok, mint az Isten gyülekezetei és a Foursquare Evangélium Nemzetközi Egyháza, ez utóbbi álláspontot nevezik “Kész munkának”.
A második fő szakadás 1907 és 1916 között alakult ki az “apostoli” keresztelési képletről folytatott megbeszélések során. A legtöbb pünkösdista a klasszikus trinitárius képlet mellett érvelt, míg mások az ApCsel-ekben rögzített “Jézus Krisztus nevében” képletért vitatkoztak (vö. ApCsel 2:38). 1916-ra az egyházak új csoportja, az úgynevezett “Egység” vagy a “Jézus” Név “egyházak alakultak. Ezek között vannak a világ pünkösdi gyülekezetei és az Egyesült Pünkösdi Egyház. Ezen csoportok közül sok végül felfogta az Istenség megértését ez határolja a modális megértést.
A pünkösdista élet mindhárom szegmense, a „szentség”, a „befejezett munka” és az „egység” hisz Jézus Krisztus küszöbön álló visszatérésében, ezért erősen evangelizáló és misszióvezérelt. Ennek eredményeként a pünkösdizmus napjainkban a világ minden régiójában megtalálható, és még mindig növekszik. Ez a legnagyobb nem katolikus keresztény jelenlét Latin-Amerikában. Óriási mértékben növekedett egész Afrikában, gyakran afrikai független vagy bennszülött egyházak létrehozására. . Ázsiában a pünkösdista élet olyan helyeken erős, mint a Fülöp-szigetek, Korea, India és a házi egyházak többsége Kínában. A világ legnagyobb pünkösdi gyülekezetei Szöulban és Surabayában találhatók. a pünkösdölés kezdetei között számos autochton pünkösdi egyház jelent meg Chilében (1910) és másutt Latin-Amerikában, amelyeket az észak-amerikai missziós erőfeszítések nem érintettek közvetlenül. Ezek az egyházak nyitottak leginkább az ökumenikus mozgalomra. Néhányan a hatvanas években lettek a WCC tagjai, és jó néhányan csatlakoztak a latin-amerikai egyházak tanácsához, miután 1982-ben megalakult.
A pünkösdi egyházak többsége úgy döntött, hogy nem vesz részt semmilyen ökumenikus szervezet. Ez részben annak az egyháznak a történelmére vonatkozó restaurációs perspektívájából adódik, amely a meglévő egyházakat úgy tekinti, hogy kompromisszumok és bűn révén elestek Isten szándékától. Egy másik ok az, ahogyan sok létező egyház marginalizálta és elutasította a pünkösdieket amikor megpróbálták megosztani tanúságaikat arról, hogy Isten mit tett életükben. Ennek eredményeként a szektás gondolkodás uralta a mozgalom nagy részét, amely sok esetben eszkatológiai álláspontot alakított ki, amely féltette az ökumenikus kapcsolatokat. 1947-ben a Az egységcsoportok a svájci Zürichben gyűltek össze egy pünkösdi világkonferencián. Sok vezető remélte, hogy a WCC-hez hasonló szervezetet hoz létre a pünkösdiek számára, amely akkor alakult. Ezt nem tudták megtenni Skandinávia és Brazília erősen gyülekezeti központú pünkösdjei miatt. .Azóta a pünkösdi vezetők pünkösdi világkonferenciákon gyűltek össze, ahol egy kis elnökség megvitatta a kölcsönös érdeklődésre számot tartó kérdéseket. 2004-ben a PWC hivatalosan felvette a Pünkösdi Világ Ösztöndíj nevet.
A pünkösdiek a 20. század nagy részében hajlamosak azonosulni az evangélikus mozgalommal és csatlakozni az evangélikus struktúrákhoz. Újabban pünkösdi ösztöndíjak, szövetségek vagy tanácsok jelentek meg számos országos és néhány regionális helyzetben. A pünkösdi tudósok vállalták a pünkösdi teológia testének felépítését.
A pünkösdista élet sokak igényeit kielégíthette a társadalom és az egyház peremén. Hatékonyan hozta az embereket Jézus Krisztus által, a Szentlélek erejével személyes kapcsolatba Istennel. Arra ösztönzi tagjait, hogy osszák meg személyes tanúságaikat másokkal, éljék életüket a “szentség” szemével, vegyék át a jó cselekedeteket a “Lélekkel teli” élet részeként, legyenek nyitottak a Szentlélek szuverén mozgalma felé. karizmákon, jeleken és csodákon keresztül, és rendszeres tizedszolgáltatással támogatni az egyház munkáját. Az elmúlt években néhány klasszikus pünkösdi csoport elkezdte lebecsülni a nyelvben való beszéd szerepét, mint a Lélekben való keresztség bizonyítékát, bár továbbra is a Lélek legitim karizmájaként értékelik. Néhány pünkösdi egyház elfogadta az úgynevezett “jóléti teológiát”, hirdetve, hogy Isten mind Isten lelki, mind fizikai (beleértve az anyagi) jólétét is meg fogja valósítani. Az olyan egyházak, mint az Isten Országos Egyetemes Egyháza és a Pünkösdi Az egyházi Isten szeretet, amely az 1980-as években jelent meg Brazíliában, még a többi pünkösdi egyház között is ellentmondásos, mert mennyire hangsúlyozzák ezt a tanítást.
Az Evangélikusok Országos Szövetségének megjelenése az Egyesült Államokban és a világon Az 1940-es évek evangélikus ösztöndíjasa (ma Szövetség) a WCC-hez csatlakozott latin-amerikai pünkösdi egyházak tanúsága és különösen a pünkösdi David du Plessis úttörő munkája pünkösdi nyitottságot teremtettek a korlátozott ökumenikus kapcsolatok iránt. 1972 óta a pünkösdiek párbeszédben a Katolikus Egyház Keresztény Egységének Előmozdításáért Pápai Tanáccsal, 1993 óta képviseltetik magukat a titkárok éves f Keresztény világáldozások. 1995-ben nemzetközi párbeszéd jött létre a pünkösdiek és a Református Egyházak Világszövetsége között, egy másik pedig a pünkösdiek és a WCC között, az 1998-as hararei közgyűlésen felhatalmazott közös tanácsadó csoport révén. Új párbeszéd jött létre az evangélikus világ tagjaival. Föderáció 2005-ben.
A karizmatikus megújulásban részt vevő és történelmi felekezeteiben tagságot fenntartó csoportok gyakran pozitív kapcsolatokat alakítottak ki a régebbi klasszikus pünkösdi egyházakkal.
Hasonlóképpen, az úgynevezett „Harmadik Hullám” (nagyrészt karizmatikus csoportok, mint a szőlőskert) és sok „új apostoli” csoport egyházai kapcsolódnak a klasszikus pünkösdháborúhoz. Mindannyian osztoznak a teológia és tapasztalat számos pontján. A Keresztény Világadatbázis szerint a klasszikus pünkösdiek száma 78 millió, a karizmatikusok 192 millió, az újkarizmatikusoké pedig 318 millió.