Early historyEdit
A bantu nyelvű népek a mai Dél-Afrika területén telepedtek le kb. 500 körül. Feltételezzük, hogy a Tswanától való elválás a 14. századra történt. Az első történelmi utalások a Basothóra a XIX. Addigra basothói királyságok sora borította a fennsík déli részét (Szabadállam tartomány és Gauteng egyes részei). A basothói társadalom erősen decentralizált volt, és kraalok vagy kiterjesztett klánok alapján szerveződött, amelyek mindegyikét egy főnök irányította. A fiefdomokat laza konföderációkká egyesítették.
19. századEdit
Az 1820-as években a zulu-i terjeszkedés menekültjei Shaka kapcsolatba került a magaspilón lakó basothói emberekkel. 1823-ban a nyomás miatt Basotho egyik csoportja, a Kololo északra vándorolt. Elhaladtak az Okavango-mocsár mellett, és átmentek a Zambezi-n Barotselandba, amely ma Zambia része. 1845-ben a Kololo meghódította Barotselandet.
Körülbelül ugyanebben az időben a búrok elkezdték behatolni Basotho területét. Miután a foki kolóniát a napóleoni háborúk lezárultával Nagy-Britanniának engedték, a korábbi holland gyarmat elhagyását választó gazdákat voortrekkereknek (“úttörőknek”) hívták, és szárazföldre költöztek, ahol végül független politikát alakítottak ki.
E fejlemények idején I. Moshoeshoe megszerezte az irányítást a déli magasrész basothói királyságai felett. Képzett diplomataként és stratégaként általánosan dicsérték, és a Difaqane elől menekülő eltérő menekültcsoportokat összetartó nemzetté formálta. Vezetése lehetővé tette kis nemzetének, hogy túlélje azokat az akadályokat, amelyek a 19. század során más őshonos dél-afrikai királyságokat elpusztítottak, például a zulu hegemóniát, a voortrekkerek befelé terjeszkedését és a birodalmi Nagy-Britannia terveit.
1822-ben Moshoeshoe megalapította a fővárost Butha-Buthe-ban, amely egy könnyen védhető hegy az északi Drakensberg-hegységben, és ezzel megalapozza a későbbi Lesotho Királyság alapjait. Fővárosa később Thaba Bosiu-ba került.
A behatoló voortrekker csoportok kezelésére Moshoeshoe francia missziói tevékenységre ösztönözte királyságát. A Párizsi Evangélikus Misszionárius Társaság által küldött misszionáriusok külügyi tanácsokkal látták el a királyt, és elősegítették a modern fegyverek vásárlását.
Az államminiszterek mellett a misszionáriusok (elsősorban Casalis és Arbousset) is alapvető szerepet játszottak. a szezothai helyesírás körvonalazásában és a szeszothó nyelvű anyagok nyomtatásában 1837 és 1855 között. Az első szezoto bibliafordítás 1878-ban jelent meg.
1868-ban, miután a szabad állam – basothói háborúk során elvesztette a nyugati alföldeket a búrok előtt , Moshoeshoe sikeresen fellebbezett Viktória királynőnél, hogy hirdesse ki Basutolandot (a modern Lesothót) Nagy-Britannia protektorátusává. Ennek megfelelően a brit közigazgatást Maseruban, Lesotho jelenlegi fővárosának helyén hozták létre. A helyi főnökök megtartották a hatalmat a belügyek felett, míg Nagy-Britannia a külügyekért és a protektorátus védelméért volt felelős.
1869-ben , a britek támogatták a Basutoland határainak lehatárolását. Míg sok klánnak volt területe Basutolandon belül, nagyszámú szezothói beszélő lakott a Narancssárga Szabad Államnak, a basothói királysággal határos szuverén voortrekker köztársaságnak kijelölt területeken.
CannibalismEdit
A kannibalizmus gyakorlata a Basotho-ban nőtt a lifaqane (szó szerint “az élelmezés szükségessége” vagy a “mi akarunk”) idején, amikor sok menekült törzs menekült a háborúk elől, amelyeket a zulu király kezdett Shaka. Ellenberger misszionárius szerint a kannibalizmust gyakorló törzsek voltak a Tabane-i Bakhatla, különösen azok, akiket Rakotsoane vezér irányított Sefikengnél.
A mangane-i körzet ma már tudja. Bloemfontein néven 1822 végére „kannibálokkal fertőzöttnek” nevezték. A Mohale’s Hoek-i barlang testvérisége 27 kannibál volt, akik Motleyoa vezetésével voltak. További ismert kannibálterületek a Cornelius Spruit folyópartjai voltak, ahol több kannibál falu is volt.
A Basotho szerint a kannibálokat olyan embereknek tekintik, akiknek a Sátánhoz hasonló gonosz természetfeletti erői vannak, vagy a halottak, akik szembeszállnak a jó szellemekkel és a basothói ősökkel. Hagyományuk szerint a nagy bakuiéna főnök, Mohlomi a lifakán és a kannibalizmus eljövetelét jósolta halála ágyán a következő szavakkal: “Halálom után vörös porfelhő fog keletről kijönni és elfogyasztani törzseinket. Az apa megeszem mindenkit, és elmegyek oda, ahol atyáink pihennek.”
A basothói kannibálok úgy gondolták, hogy emberi áldozataik megnyugtatják az isteneket. Az 1883-ban érkezett misszionáriusok becslése szerint 7000 és 8000 között volt Basotho, aki kannibalizmust gyakorolt az Orange folyó, a Drakensberg és a Vaal folyó között. / p>
Moeshoeshoe és emberei kannibálok támadását tapasztalták, amikor Butha Buthe-ból Thaba Bosiu-ba költöztek, és Shaka király 1824-es háborúinak biztonságát keresték. A támadás során a kannibálok elfogták és megették Moshoeshoe nagyapját, Peete-t. nagyapja halálának oka, Moeshoeshoe úgy döntött, hogy nem bünteti az elfogott kannibálokat. Ehelyett úgy döntött, hogy táplálékkal és szarvasmarhákkal segíti őket a társadalom rehabilitációjában.
1822 és 1828 között a kannibalizmus mintegy 300 000 áldozata volt. A gyakorlat röviddel a keresztény misszionáriusok érkezése után leállt, mivel a kannibalizmust a keresztény életmód nem tolerálta. A Cannibal-ösvény a Clarens mellett, a keleti szabad államban a Rooiberge és a Witteberg hegység között halad, ahol a kannibálok szoktak lakni.
20. századEdit
Mosorta férfi, aki Mokorotlót viselt.
Nagy-Britannia védelme biztosította, hogy az Orange Free State ismételt kísérletei később a Dél-afrikai Köztársaság, Basutoland egy részének vagy egészének befogadására, sikertelen volt. 1966-ban Basutoland elnyerte függetlenségét Nagy-Britanniától, Lesotho Királyságává vált.
A szezotot az egész szubkontinensen széles körben beszélik a belső migrációhoz. A készpénzgazdaságba való belépés érdekében a basothói férfiak gyakran vándoroltak Dél-Afrika nagyvárosaiba, hogy elhelyezkedhessenek a bányaiparban. A Szabad Államból és Lesothoból érkező migráns munkavállalók így elősegítették Sesotho elterjedését Dél-Afrika városi területein. általánosan egyetértenek abban, hogy a migráns munka kárt okozott a szezotho nyelvűek többségének családi életében, mert a felnőttek (elsősorban m en) el kellett hagyniuk családjaikat elszegényedett közösségekben, amíg távoli városokban alkalmazták őket.
Az apartheid-kormány azon kísérletei, hogy a szezothói beszélőket arra kényszerítsék, hogy költözzenek a kijelölt hazákba, csekély hatást gyakoroltak települési mintájukra. Nagyszámú munkavállaló továbbra is elhagyta a fekete település hagyományos területeit. A nők mezőgazdasági vagy háztartási munkavállalóként vonzódnak a munkához, míg a férfiak általában a bányászati ágazatban találnak munkát.
Vallás szempontjából az a központi szerep, amelyet a keresztény misszionáriusok játszottak Moshoeshoe I királyságának megsegítésében, hozzájárult Basotho széles körű elterjedéséhez. kereszténységre való áttérés. Manapság a szezothai beszélők zöme a kereszténység olyan formáját gyakorolja, amely a hagyományos keresztény dogma elemeit vegyíti a helyi, nyugat előtti hiedelmekkel. Modimót (“Isten”) legfelsőbb lénynek tekintik, akihez a halandók nem férhetnek hozzá. Az ősöket közbenjáróknak tekintik Modimo és az élők között, és kegyeiket imádat és áhítat által kell művelni. Hivatalosan Lesotho lakosságának többsége katolikus.
Basotho szívében található a Free State tartomány Dél-Afrikában és a szomszédos Lesotho. Mindkét, nagyrészt vidéki térségben széles körű a szegénység és az elmaradott fejlettség. Sok szezot nyelvű beszélő gazdasági nehézségekben él, de a földhöz hozzáféréssel és állandó foglalkoztatással rendelkező emberek magasabb életszínvonalat élvezhetnek. A földtulajdonosok gyakran vesznek részt megélhetési vagy kisüzemi kereskedelmi gazdálkodási tevékenységekben. A túlzott legeltetés és a földek rossz kezelése azonban egyre nagyobb problémát jelent.