David Six
A chacói kultúra központja
A Chaco Canyon minden vad szépségéért a magas sivatagi táj, a hosszú tél, a rövid tenyészidőszak és a csekély csapadékmennyiség valószínűtlen helyet teremt az ős Puebloan kultúra egyik fő központjának meggyökerezéséhez és virágzásához. Ez a völgy mégis egy ezer évvel ezelőtt virágzó kultúra központja volt. építészetének monumentális léptéke, közösségi életének összetettsége, közösségi társadalmi szervezete magas szintje és messzemenő kereskedelme kulturális látásmódot hozott létre, semmihez hasonlóan, amelyet korábban vagy azóta nem láttak.
A kulturális virágzás A chaco-i népek száma a 800-as évek közepén kezdődött és több mint 300 évig tartott. Világosan láthatjuk az építészet nagy léptékében. Korukban egyedülálló kőműves technikákat használva masszív kőépületeket (Nagy házakat) építettek, amelyek több történetet tartalmaztak. több száz szoba sokkal nagyobb, mint bármelyik, amit korábban felépítettek az épületeket kezdettől fogva tervezték, ellentétben azzal a szokásos gyakorlattal, hogy szükség szerint szobákat adnak a meglévő építményekhez. Ezen épületek némelyikének építése évtizedeket, sőt évszázadokat ölelt fel. Bár mindegyik egyedi, minden nagy ház megosztja az építészeti jellemzőket, amelyek felismerhetővé teszik őket Chacoan néven.
A 800-as évek közepén és végén Pueblo Bonito, Una Vida és Peñasco Blanco nagy házait építették, majd Hungo Pavi, Chetro Ketl, Pueblo Alto és mások. Ezek a struktúrák gyakran a nap, a hold és a kardinális irányokba orientálódtak. A nagy házak közötti látóvonalak lehetővé tették a kommunikációt. Kifinomult csillagászati jelzők, kommunikációs funkciók, vízszabályozó eszközök és formális földdombok vették körül őket. Az épületeket szent hegyek, mesák és szentélyek veszik körül, amelyeknek még mindig mély lelki jelentőségük van utódaik számára.
1050-re Chaco a San ünnepi, adminisztratív és gazdasági központjává vált. Juan-medence. Hatásköre kiterjedt volt. A Chaco Canyon tucatnyi nagy házát utak kötötték a régió több mint 150 nagy házához. Úgy gondolják, hogy a nagy házak nem voltak hagyományos lakótelepi falvak. Ehelyett lenyűgöző példái lehettek a “nyilvános építészetnek”, amelyeket időszakosan alkalmaztak az ünnepségek, a kereskedelem és a kereskedelem idején, amikor ideiglenes lakosság érkezett a kanyonba ezekre az eseményekre.
Mi volt ennek a középpontjában nagy társadalmi kísérlet? A pueblói leszármazottak szerint Chaco különleges gyülekezőhely volt, ahol sok nép és klán összefogott, hogy megosszák szertartásaikat, hagyományaikat és tudásukat. Chaco központi szerepet játszik számos navaho klán és szertartás eredetében. Chaco a kutatók számára is tartós rejtély. Vajon Chaco egy türkizkereskedelmi hálózat központja volt-e, amelyet azért alakítottak ki, hogy távoli vidékről származó arákat, rézcsengőket, kagylókat és más árucikkeket szerezzen be? Szétosztott-e élelmet és erőforrásokat Chaco a növekvő népesség számára, amikor az éghajlat nem sikerült nekik? Chaco volt “a középpont”, és közös látásmóddal kötötte össze a régiót? Lehet, hogy soha nem fogjuk megérteni Chacót.
Az 1100-as és 1200-as években változás következett be Chacóba, mivel az új építkezés lelassult, és Chaco regionális központként betöltött szerepe megváltozott. Chaco befolyása az aztéknál, Mesa Verde-nél folytatódott. a Chuska-hegység és más észak, déli és nyugati központok. Idővel az emberek eltávolodtak a chacói módoktól, új területekre vándoroltak, átszervezték világukat, és végül kölcsönhatásba léptek idegen kultúrákkal. Leszármazottaik a modern délnyugati indiánok. Sok délnyugat-indiai ember úgy tekint Chacóra, mint egy fontos állomásra klánjaik “szent migrációs útjain – egy szellemi helyszínen, amelyet tisztelni és tisztelni kell.