Világ civilizáció

Az Umayyad kalifátus volt a négy Mohamed halála után létrehozott négy legnagyobb arab kalifátus közül. Ez a kalifátus az Umayyad dinasztia középpontjában állt, Mekából érkezett. Az Umayyad család először a harmadik kalifa, Uthman ibn Affan (r. 644–656) alatt került hatalomra, de az Umayyad rendszert Muawiya ibn Abi Sufyan, Szíria hosszú idejű kormányzója alapította az első muszlim vége után. Polgárháború CE 661-ben. Szíria ezután is az omjadzsádok fő hatalmi bázisa maradt, Damaszkusz volt a fővárosuk.

Az omjajádok alatt a kalifátus területe gyorsan növekedett. Az iszlám kalifátus a történelem egyik legnagyobb egységes államává vált, és azon kevés államok egyike, amelyek valaha kiterjesztették a közvetlen irányítást három kontinensen (Afrika, Európa és Ázsia). Az omjadzsák beépítették a muzulmán világba a Kaukázust, Transoxianát, Szindhot, Maghreb-t és az Ibériai-félszigetet (Al-Andalúz). Legnagyobb kiterjedésében az Umayyad Kalifátus 5,79 millió négyzetkilométert tett meg, és 62 millió embert (a világ népességének 29% -a) foglalt magába, ezzel a történelem ötödik birodalma mind a térségben, mind a világ népességének arányában. Noha az Omajjád-kalifátus nem uralkodott az egész Szaharán, a nomád berber törzsek tisztelegtek a kalifa előtt. Bár ezek a hatalmas területek felismerhették a kalifa fölényét, de a tényleges hatalom a helyi szultánok és emírek kezében volt.

A kalifátus kiterjesztése. Ez a térkép megmutatja az iszlám uralom kiterjedését Mohamed, a Rashidun kalifátus és az Umayyad kalifátus alatt.

Az Umayyad dinasztia nem volt általánosan támogatott a muszlim közösségen belül különböző okokból, ideértve az örökös választásukat és az istentelen viselkedés sugallatait. Egyes muszlimok úgy vélték, hogy csak Mohamed Banu Hashim klánjának tagjai vagy saját származásúak, például Ali leszármazottai uralkodhatnak. Néhány muszlim úgy vélte, hogy Umayyad adóztatása és adminisztratív gyakorlata igazságtalan. Míg a nem muszlim lakosság autonómiával rendelkezett, bírósági ügyeiket saját törvényeiknek megfelelően, saját vallási fejeik vagy kinevezettjeik rendezték. A nem muszlimok közérdekű adót fizettek a rendfenntartásért a központi államnak. Muhammad élete során kifejezetten kijelentette, hogy minden vallási kisebbségnek meg kell engedni, hogy a saját vallását gyakorolja és önmagát kormányozza, és a politika egészében folytatódott.

Számos lázadás történt az omjajádok ellen, valamint az Umayyad ranglétrán belül kettéválik, amely magában foglalta Yaman és Qays versengését. Állítólag a szunniták meggyilkolták Ali fiát, Huszeint és családját a 680-as karbalai csatában, megszilárdítva a síita-szunnita megosztottságot. Végül a Banu Hashim támogatói és Ali nemzetségének támogatói egyesültek, hogy 750-ben lebuktassák az Umayyadokat. A Shiʻat ʻAlī, az “Ali pártja” azonban ismét csalódott, amikor az Abbasid dinasztia átvette a hatalmat, mivel Abbászidák Mohamed nagybátyjától Abd al-Muttalibtől származtak, és nem Alitól.

Az Abbászid-győztesek meggyalázták a szíriai Umayyad sírjait, csak a Umar II-t és az Umayyad család többi tagjának többségét felkutatták és meggyilkolták. Amikor Abbasids amnesztiát hirdetett az Umayyad család tagjaival szemben, nyolcvanan kegyelemért gyűltek össze, és mindet meggyilkolták. Hisham egyik unokája, Abd al-Rahman Én, túléltem, és királyságot hoztam létre Al-Andalusban (mór Ibéria), családját újjáélesztve az Umayyad kalifátusnak hirdetem.

Umayyad-dinasztia Cordobában, Spanyolországban

Az Umayyad-kalifátus újjáéledését Al-Andalusban (ami Spanyolország modernjévé válna) Córdobai Kalifátusnak nevezték, amely 1031-ig tartott. Az időszakot a kereskedelem és a kultúra terjeszkedése jellemezte, és az al-Andalúz építészet remekműveit építették.

A kalifátus a 10. században fokozott jólétet élvezett. Abd-ar-Rahman III egyesítette al-Andalust, és erőszakkal és diplomáciával irányítás alá vonta az északi keresztény királyságokat. Abd-ar-Rahman megállította a fatimidek előrenyomulását Marokkóban és al-Andalúzban lévő kalifátus földre. Ezt a jóléti időszakot fokozó diplomáciai kapcsolatok jellemezték az észak-afrikai berber törzsekkel, az északi keresztény királyokkal, valamint Franciaországgal, Németországgal és Konstantinápolival.

Córdoba Al-Andalus kulturális és szellemi központja volt. A mecsetek, például a Nagy mecset, sok kalifa figyelmének középpontjában állt. A kalifa palotája, Medina Azahara a város szélén volt, és sok szobája keleti gazdagsággal volt tele. Az Al-Ḥakam II könyvtár a világ egyik legnagyobb könyvtára volt, legalább 400 000 kötetet tartalmazott, Córdoba pedig rendelkezett az ókori görög szövegek fordításával arab, latin és héber nyelvre. Az omjajad kalifátus időszakában a zsidók és az arabok közötti kapcsolatok szívélyesek voltak; Zsidó kőfaragók segítettek felépíteni a Nagy Mecset oszlopait. Al-Andalúz szintén keleti kulturális hatásoknak volt kitéve. A zenész, Ziryab nevéhez fűződik, hogy haj- és ruhatípusokat, fogkrémet és dezodorokat hozott Bagdadból az Ibériai-félszigetre. A tudomány, a történelem, a földrajz, a filozófia és a nyelv fejlődése az Umayyad kalifátus idején is bekövetkezett.

A Mezquita (mecset) belseje, az egyik legjobb példa az Umayyad építészetre Spanyolországban.

Umayyad kalifátus öröksége

Az Umayyad kalifátust mind a területi terjeszkedés, mind az adminisztratív és kulturális problémák okozták, amelyeket egy ilyen terjeszkedés okozott. Néhány figyelemre méltó kivétel ellenére az omjadzsák hajlamosak voltak elősegíteni a régi arab családok, és különösen sajátjaik jogait az újonnan megtért muszlimok (mawali) jogaival szemben. Ezért kevésbé univerzalista iszlám felfogást vallottak, mint sok vetélytársa.

Az omajádok idején az arab nyelv lett az adminisztratív nyelv, amelyben állami dokumentumokat és valutát állítottak ki. A tömeges megtérés a muszlimok nagy mennyiségű beáramlását hozta a kalifátusba. Az omjajad olyan híres épületeket is építettek, mint a jeruzsálemi szikla kupola és a damaszkuszi Umayyad mecset.

Az egyik általános nézet szerint az omjajad a kalifátust vallási intézményből (a Rashidun idején) átalakították egy dinasztikus. Úgy tűnik azonban, hogy az omjadzsád kalifák megértették magukat Isten képviselőiként a Földön.

Az omjaják nagyrészt negatív fogadtatásban részesültek a későbbi iszlám történészek részéről, akik azzal vádolták őket, hogy királyságot hirdettek (mulk , a zsarnokság konnotációival ellátott kifejezés) az igazi kalifátus (khilafa) helyett. E tekintetben figyelemre méltó, hogy az omjadzsád kalifák önmagukat nem khalifat rasul Allah-ként (“Isten hírnökének utódjaként”, a hagyomány által preferált címként), hanem inkább khalifat Allah-ként (“Isten helyettese”) emlegették. / p>

Sok muszlim kritizálta az omjadzsádokat, mert túl sok nem muzulmán, volt római adminisztrátor van a kormányukban. Damaszkuszi Szent János szintén magas adminisztrátor volt az Umayyad adminisztrációban. Amint a muzulmánok átvették a városokat, otthagyták a nép politikai képviselőit, valamint a római adószedőket és adminisztrátorokat. A nép politikai képviselői adókat számoltak és tárgyaltak. A központi kormány és az önkormányzatok fizettek az általuk nyújtott szolgáltatásokért. Sok keresztény város az adók egy részét egyházainak fenntartására és saját szervezeteik működtetésére fordította. Később egyes muszlimok kritizálták az omjadzsádokat, amiért nem csökkentették az iszlámra térő emberek adatait.