AMORITI (ebr. אֱמֹרִי; Emori), gli abitanti pre-israeliti della terra di Israele. La parola compare circa 85 volte nella Bibbia ebraica e viene usata per designare tutta o parte di quella popolazione. La derivazione semitica della parola, e forse anche l’uso biblico del termine, può essere illuminata in una certa misura da fonti extra-bibliche.
Fonti extra-bibliche
In Sumero- I testi accadici ed eblaiti del periodo dal 2400 al 1600 aEV, il sumerico MAR.TU, l’eblaite Martu (m) e l’accadico Amurru si trovano come termine geografico che significa letteralmente “l’Occidente”. L’area si estendeva verso ovest dal fiume Eufrate fino al Mar Mediterraneo. Ha abbracciato specificamente il grande deserto siriano, la valle del fiume Oronte e le montagne di Amanus. Nei successivi testi assiri, Amurru era un nome consolidato per Siria-Palestina.
I riferimenti al “popolo di Amurru”, in contrasto con le più comuni allusioni geografiche, risalgono in gran parte al periodo precedente al 2000 a.E.V. e provengono dai periodi accadico e Ur III. Una formula della data dell’antico re accadico Sharkali-sharri (circa 2200) si riferisce alla sconfitta del MAR.TU a Basar, identificata dagli studiosi con Jebel Bishri, una catena montuosa nella Siria centrale a ovest dell’Eufrate. Sembra che le persone così chiamate, dopo aver rovesciato o indebolito i dinasti sumero-accadici, e in alcuni casi aver fondato i propri regimi, si siano rapidamente amalgamati con la popolazione sumero-accadica o siano passati oltre il fiume Tigri per riprendere la loro abituale semi tipo di vita nomade. L’uso del termine in senso etnico è presto scomparso dai testi.
A rigor di termini, l’uso extra biblico del nome Amorrei era applicato quasi esclusivamente a persone che provenivano da località della Mesopotamia meridionale prima del 2000 a.E.V. È chiaro, tuttavia, che persone con la stessa lingua erano presenti lungo la metà dell’Eufrate a * Mari nel XX secolo, a Babilonia verso il 1830 e ad Assur sul fiume Tigri verso il 1750 a.E.V. Che fossero presenti anche in Palestina è testimoniato dai testi di esecrazione egiziana del XX e XIX secolo. La loro lingua non è sopravvissuta alla scrittura, ma quando hanno rilevato l’accadico antico babilonese, hanno traslitterato i loro nomi (che erano spesso teofori, ad esempio, gli elementi “sono” popolo “;” ab “padre”; “ah” fratello, ” furono combinati con nomi di divinità come El e Hadad) e impiegarono parole, forme e usi linguistici più strettamente paralleli nelle lingue semitiche occidentali successive. Questi popoli di ampio respiro appartenenti a una stirpe linguistica comune sono stati comunemente chiamati “Amorrei”, da estensione del termine geografico sumerico-accadico, ma non esclusivamente. T. Bauer propose “Cananei orientali” per sottolineare le loro affinità con i Cananei siro-palestinesi o occidentali. M. Nessuno per un periodo preferì “proto-aramei” per sottolineare la loro collegamenti con i successivi aramei. A. Caquot optò per i “primi semiti occidentali” per sottolineare la loro distanza da una qualsiasi delle successive suddivisioni semitiche occidentali. È ancora oggetto di considerevole disputa tra gli studiosi se la lingua di questo gruppo fosse la direc t predecessore di cananeo-ebraico o aramaico, o se era piuttosto uno sviluppo iniziale senza legami immediati con nessuna delle lingue semitiche occidentali più recenti e meglio attestate. Infatti, la scoperta di * Ebla (Tell Mardikh) a circa 40 miglia a sud di Aleppo, ha portato alla luce la lingua eblaita, una lingua semitica del terzo millennio precedentemente sconosciuta e ha complicato l’intero sistema di classificazione del semitico antico. Per ulteriori informazioni, vedere * Alfabeto (semitico nord-occidentale); * Aramaico; * Lingua ebraica (pre-biblica); e * lingue semitiche.
Se si raccolgono tutte le prove dalle fonti che sono “amorrei” in senso lato, i portatori del nome appaiono originariamente come nomadi asini usciti dal deserto siriano e si stabilirono in modo diseguale su parti della Siria-Palestina e Mesopotamia, rovesciando i regimi politici esistenti e stabilendo frequentemente dinastie sostitutive. Solo a Mari, vicino alla loro casa nel deserto, sembrano aver formato la maggior parte della popolazione. Adottarono rapidamente la cultura sumero-accadica o siro-palestinese; in Mesopotamia persero presto la loro lingua originale, mentre in Palestina potrebbero averla conservata mentre si sviluppò gradualmente nel corso dei secoli nei successivi dialetti cananeo-ebraico del semitico occidentale. Non ci sono prove che si chiamassero “Amorrei”; invece, erano conosciuti come tali solo da alcuni Sumero-accadici, che li consideravano “occidentali”. Non si conosce infatti alcun termine etnico che applicassero a se stessi.
Lo stile di vita degli amorrei prima di stabilirsi è attestato, forse in maniera esagerata, in un inno sumero: “The Weapon (is his) compagno … / Chi non conosce sottomissione, / Chi mangia carne cruda, / Chi non ha casa nella sua vita, / Chi non seppellisce il suo compagno morto “(E.Chiera, Sumerian Religious Texts, 1 (1924), 24; Sumerian Epics and Myths (1934), n. 58, rev. col. 4, righe 26-29). Che questo livello culturale semi-nomade sia stato abbandonato una volta che i nuovi arrivati si fossero affermati nelle terre colonizzate è ben attestato dalle politiche ostili dei dinasti amorrei a Mari nei confronti dei nomadi fastidiosi nel loro stesso regno. Nessuna lealtà culturale o religiosa “amorrei” ha tenuto insieme gli invasori a lungo; le nuove città-stato amorrei furono presto in vigorosa guerra l’una con l’altra nel familiare modo sumero-accadico. Allo stesso modo, in Canaan i testi di esecrazione suggeriscono che, entro un secolo dal loro arrivo, gli amorrei furono divisi in città-stato contendenti, con singoli dinasti che sostituirono il dominio tribale iniziale con una cabala di sceicchi o anziani.
Da un XVIII secolo a.C. lettera al re Zimri-Lim di Mari è la prima testimonianza di un paese in Siria chiamato Amurru. Il successivo uso non biblico localizzato di Amurru compare nel XIV-XIII secolo a.E.V. Testi siro-palestinesi che si riferiscono a un regno situato sulle montagne e lungo la costa del nord del Libano. La relazione del termine politico regionale con i precedenti usi di Amurru è sconosciuta. È plausibile che si intendesse semplicemente annunciare il regno siriano come l’entità politica più importante in “Occidente”.
Riferimenti biblici
Le occorrenze bibliche di Emori sono di due tipi con tre sub varietà di uno dei tipi: (1) Gli amorrei sono gli abitanti pre-israeliti della terra occupata in generale (ad esempio, Gen. 15:16; Josh. 7: 7). Questo significato ricorre tipicamente nella fonte E del Pentateuco (in contrasto con J “s” Cananei “), nei racconti di conquista e nelle tradizioni deuteronomiche; e (2) gli amorrei sono un particolare sottogruppo degli abitanti pre-israeliti di la terra occupata: uno dei diversi popoli elencati in elenchi di gruppi etnici o politici espropriati (inclusi vari: Cananei, Ittiti, Perizziti, Girgashiti, Gebusei, Hiviti-Oriti, ecc .; Gen. 10:16; Es. 3: 8; I Cron. 1:14); abitanti dei regni transgiordani di Og e * Sihon (ad es. Num. 21:13; Gios. 2:10; 9:10; Giudici. 10: 8); e abitanti delle regioni montuose della Giordania occidentale (in contrasto con i Cananei sulla costa e nelle pianure; ad esempio, Deut. 1:19 ss., 27, 44; Josh. 10: 5 ss.). È ora impossibile tracciare un collegamento diretto tra il termine sumerico-accadico Amurru del 2000 aEV e il termine israelita Amorrei in uso dopo il 1200 aEV Ebraico Amorrei non è mai un termine geografico nel modo in cui Amurru è in gran parte (s ave a Josh. 13: 4–5 dove si intende probabilmente il regno di A murru in Libano). È impossibile tracciare un collegamento diretto tra l’uso ebraico del nome Emori e il sumero-accadico Amurru, che morì mille anni prima che gli israeliti sorgessero in EreIsraele. Si presume su base geografica e cronologica che alcuni degli elementi della popolazione locale, forse i governanti dei regni di Og e Sihon, fossero propaggini della città-stato siriana di Amurru. Tuttavia, non ci sono prove positive a favore dell’ipotesi e, anche se fosse concesso per mancanza di un’alternativa migliore, non spiega come l’uso localizzato sia stato esteso per riferirsi a tutta la popolazione pre-israelita nella regione montuosa di Cisgiordania o ai popoli di Canaan in toto.
Un confronto degli usi etnici biblici ed extra-biblici di amorrei e amurru mostra che i gruppi di semiti con affinità linguistiche erano chiamati “amorrei” alle estremità opposte di la Mezzaluna Fertile in periodi distanti quasi un millennio. Oltre a ciò, le peculiarità e le disgiunzioni nei riferimenti geografici ed etnici nei due contesti, le incertezze di relazione tra la prima lingua amorrei e la tarda lingua cananea-ebraica, nonché il vasto divario temporale tra i termini confrontati, frustrano ogni tentativo di determinare il significato o il significato preciso del termine biblico Amorrei.