Nella mente popolare, i tarocchi sono indelebilmente associati alla divinazione, alla predizione del futuro o alla cartomanzia. I tarocchi non sono stati inventati come uno strumento di divinazione mistico o magico. L’associazione dei tarocchi con la pratica cartomantica coincide con la sua assunzione da parte dei massoni come fonte di eterna saggezza divina. In effetti, sono state le stesse persone che pubblicano commenti esoterici dei tarocchi magici e misteriosi (ad esempio Antoine Court de Gébelin e il Conte de Mellet) che hanno anche pubblicato commenti sui tarocchi divinatori. C’è una linea di sviluppo del tarocco cartomantico che si verifica parallelamente all’imposizione di misteri ermetici sul mazzo di carte precedentemente banale, ma che può essere utilmente distinta. Fu il conte di Mellet ad avviare questo sviluppo suggerendo che gli antichi egizi avevano usato i tarocchi per predire il futuro e fornisce un metodo presumibilmente usato nell’antico Egitto. Dopo MCM, Etteilla ha portato avanti il tarocco cartomantico inventando un metodo di cartomanzia, assegnando un significato divinatorio a ciascuna delle carte (sia verticale che rovesciata), pubblicando La Cartonomancie français (un libro che descrive il metodo) e creando il primo tarocco mazzi destinati esclusivamente alla pratica cartomantica. Il metodo originale di Etteilla era progettato per funzionare con un mazzo di carte comune noto come mazzo piquet. Fu solo nel 1783, due anni dopo che Antoine Court de Gébelin pubblicò Le Monde Primitif, che dedicò la sua esperienza cartomantica allo sviluppo di un cartomantico metodo utilizzando il mazzo dei tarocchi standard (es. Marsiglia). La sua esperienza è stata formalizzata con la pubblicazione del libro Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots e la creazione di una società per la cartomanzia dei tarocchi, la Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot. Successivamente la società pubblicò Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, un libro che “tabulava sistematicamente tutti i possibili significati che ciascuna carta poteva portare, se eretta e capovolta”.
Seguendo Ettielle , la cartomanzia dei tarocchi fu portata avanti da Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) e altri. Lenormand fu il primo e più famoso cartomante delle stelle, affermando di essere il confidente di f Imperatrice Giuseppina e altri luminari locali. Era così popolare e la cartomanzia con i tarocchi divenne così ben consolidata in Francia in seguito al suo lavoro, che un mazzo speciale intitolato Grand Jeu de Mlle Lenormand fu rilasciato a suo nome due anni dopo la sua morte. Questo è stato seguito da molti altri mazzi di tarocchi cartomantici appositamente progettati, per lo più basati sul simbolismo egizio di Ettielle, ma alcuni che forniscono anche altri sapori (ad esempio biblici o medievali). I tarocchi come strumento cartomantico e divinatorio sono ben consolidati e nuovi libri che espongono l’utilità mistica dei tarocchi cartomantici vengono pubblicati continuamente.
MysticismEdit
All’inizio del XVIII secolo scrittori massonici e chierici protestanti avevano stabilito i trionfi dei tarocchi come fonti autorevoli di antica saggezza ermetica e la gnosi cristiana, e come strumenti rivelatori di divina ispirazione cartomantica, ma non si fermarono qui. Nel 1870 Jean-Baptiste Pitois (meglio noto come Paul Christian) scrisse un libro dal titolo Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples. In quel libro, Christian identifica i trionfi dei tarocchi come rappresentanti delle “scene principali” delle “prove” iniziatiche dell’antico Egitto. Christian fornisce un’analisi estesa sis di antichi riti di iniziazione egiziani che coinvolgono Piramidi, 78 gradini e la rivelazione iniziatica di segreti. Decker, Depaulis e Dummett scrivono:
Ad un certo punto della procedura di iniziazione, Christian ci dice … il postulante scende da una scala di ferro, con settantotto gradini, ed entra in una sala su entrambi i lati della quale ci sono dodici statue e, tra ogni coppia di statue, un dipinto. Questi ventidue dipinti, gli viene detto, sono arcani o geroglifici simbolici; in essi è contenuta la Scienza della Volontà, il principio di ogni saggezza e la fonte di ogni potere. Ciascuno corrisponde a una “lettera della lingua sacra” e ad un numero, e ciascuno esprime una realtà del mondo divino, una realtà del mondo intellettuale e una realtà del mondo fisico. Gli vengono quindi spiegati i significati segreti di questi ventidue Arcani.
I tentativi di Christian di dare autorità alla sua analisi attribuendo falsamente un resoconto di l’antico rito egizio di iniziazione a Giamblico, ma è chiaro che se c’è qualche rilevanza iniziatica per i trionfi dei tarocchi è cristiano la fonte di quell’informazione.Tuttavia, la storia inventata di Christian dell’iniziazione dei tarocchi viene rapidamente rafforzata con la formazione di un giornale occulto nel 1889 intitolato L “Iniziazione, la pubblicazione di un saggio di Oswald Wirth nel libro di Papus Le Tarot des Bohémiens che afferma che il tarocco è niente meno che il libro sacro dell’iniziazione occulta, la pubblicazione del libro di François-Charles Barlet intitolato, non a caso, L “Iniziazione, e la pubblicazione di Le Tarot des Bohémians del Dr. Papus (alias Dr. Gérard Encausse). In seguito a questa attività la rilevanza iniziatica dei tarocchi fu saldamente stabilita nelle menti dei praticanti occulti.
L’emergere del tarocco come capolavoro iniziatico coincise e si inserì perfettamente nel fiorire dell’esoterismo iniziatico. ordini e confraternite segrete durante la metà del XIX secolo. Ad esempio, il marchese Stanislas de Guaita (1861–1897) fondò l’Ordine cabalistico della Rosy Cross nel 1888 insieme a diversi commentatori chiave del tarocco iniziatico (ad es.Dr Papus, François-Charles Barlet e Joséphin Péladin). Questi ordini ponevano grande enfasi sui segreti, avanzamenti di voti, prove iniziatiche e quindi non sorprende che, avendo già a portata di mano i tarocchi, si leggessero nel significato iniziatico dei tarocchi. Ciò non solo ha conferito un’aria di autorità divina, mistica e antica alle loro pratiche, ma ha permesso loro di continuare ad esporre il significato magico, mistico, dei tarocchi presumibilmente antichi ed ermetici. Comunque sia, l’attività ha stabilito il significato dei tarocchi come dispositivo e libro di iniziazione non solo nelle menti dei praticanti occulti, ma anche (come vedremo in seguito) nelle menti dei praticanti della nuova era, psicologi junghiani e accademici generali.