Basilica di San Marco

L’interno è a croce greca, con ciascun braccio diviso in tre navate con una cupola propria e la cupola principale sopra l’incrocio. La cupola sopra l’incrocio e la cupola occidentale sono più grandi delle altre tre. Questa è basata sulla Chiesa dei Santi Apostoli a Costantinopoli.

Il pavimento in marmo (12 ° secolo, ma ha subito molti restauri) è interamente tassellato in motivi geometrici e animali disegni. Un pannello particolare nella pavimentazione mostra due galli che trasportano una volpe legata, è stato interpretato politicamente da alcuni, come un riferimento alla conquista francese di Milano nelle guerre italiane. Altri lo vedono come un simbolo sacro del fedele desiderio per l’immortalità, con la vittoria della croce, e “analoga alla speranza della resurrezione, la vittoria dell’anima sulla morte”. Le tecniche utilizzate erano opus sectile e opus tessellatum.

Il registro inferiore delle pareti e dei pilastri è completamente rivestito da lastre di marmo policromo. Il passaggio tra il registro inferiore e quello superiore è delimitato tutto intorno alla basilica da passaggi che hanno ampiamente sostituito le precedenti gallerie.

MosaiciModifica

A differenza della maggior parte delle chiese italiane, San Marco non ha mai effettuato la transizione ad affrescare pitture murali intorno al XIII secolo e ha continuato ad aggiungere mosaici fino al XIX secolo. Ciò era probabilmente in parte dovuto al desiderio di sostenere l’industria locale del vetro di Murano, che forniva le tessere, e anche al conservatorismo veneziano.

I livelli superiori dell’interno sono completamente ricoperti di mosaici luminosi che coprono un’area di circa 8000 m2. La stragrande maggioranza utilizza il tradizionale fondo di tessere di vetro oro, creando l’effetto scintillante. Sfortunatamente, il Doge mantenne una bottega di mosaicisti fino alla fine del XVIII secolo, e nel XIX secolo contrasse un laboratorio di mosaici gestito dalla ditta di vetro Salviati, e la maggior parte dei mosaici medievali sono stati “restaurati” rimuovendo e ripristinando, di solito una notevole perdita di qualità, tanto che “solo un terzo circa della superficie del mosaico può essere considerato come originale”.

La prima opera sopravvissuta, nel portico principale, risale forse al 1070, ed era probabilmente di una bottega che aveva lasciato Costantinopoli alla metà dell’XI secolo e lavorava alla Cattedrale di Torcello. Sono in “uno stile bizantino abbastanza puro” ma nelle fasi successive del lavoro l’influenza bizantina che riflette lo stile più recente della capitale fu ridotta gradualmente, scomparendo del tutto intorno agli anni Trenta del secolo scorso, dopodiché lo stile fu essenzialmente italiano, riflettendo “un cambiamento da un’arte coloniale a un’arte locale “. Il periodo principale della decorazione fu il XII secolo, un periodo di deterioramento delle relazioni tra Venezia e Bisanzio, ma si sa molto poco del processo o di come fu influenzato dalla politica.

Il lavoro principale sui mosaici interni fu apparentemente completato negli anni ’70 del XII secolo, con lavori sull’atrio continuando negli anni 1290. Dopo di che la bottega di San Marco sembra essere stata smantellata, così che quando un incendio nel 1419 provocò gravi danni, l’unico veneziano capace del lavoro era appena morto e si dovette interpellare la Signoria di Firenze per chiedere aiuto mandarono Paolo Uccello Inizialmente i restauri cercarono di mantenere le composizioni medievali e replicò uno stile medievale, ma dal 1509 la politica cambiò e ulteriori lavori furono in stili contemporanei. A partire dal 1520 una serie di pittori veneziani fu in grado di ottenere commissioni per la sostituzione di aree non danneggiate in quello che era considerato uno stile moderno superiore, fino a quando dal 1610 una serie di decreti di conservazione tentarono di frenare il processo.

L’ampio e complicato programma della decorazione è incentrato sul grande Cristo Pantocratore seduto nell’abside principale (oggi una ricreazione del XV secolo) sopra i santi patroni di Venezia. La cupola orientale sopra l’altare maggiore ha un busto di Cristo al centro circondato da profeti in piedi e la Vergine Maria, con i quattro evangelisti nei pennacchi. Un ampio e completo ciclo della vita di Cristo occupa gran parte del tetto, con una copertura solitamente ampia per il Medioevo dei suoi miracoli, originariamente mostrato in 29 scene nei transetti. Include l’Ascensione di Cristo nella cupola centrale e la Pentecoste nella cupola ovest. Il centro è un’etimasia (“trono vuoto”) con libro e colomba, con i dodici apostoli seduti attorno ai bordi esterni, con fiamme sulla testa e raggi che li collegano al trono centrale.Sotto gli apostoli, coppie di figure che rappresentano le “nazioni”, con tituli, stanno tra le finestre. Immagini simili si trovano nel Salterio Chludov e altrove.

Oltre ai miracoli, i transetti contengono cicli della vita della Vergine prima e durante l’infanzia di Cristo. Oltre a molti santi, padri della chiesa, virtù e angeli, ci sono scene della vita dei santi Marco, Clemente, Pietro e Giovanni (con molte scene nelle versioni post-rinascimentali). La parete ovest ha una deesis del XIII secolo sotto un Giudizio Universale nella volta e un enorme albero di Jesse fu aggiunto alla parete terminale del transetto nord nel 1548.

L’origine dell’iconografia del Il ciclo dell’Antico Testamento sotto il portico nel manoscritto Cotton Genesis è stato descritto sopra; relazioni simili sono state tracciate per parti dei mosaici interni, in particolare con il ciclo della Vita della Vergine e dell’Infanzia di Cristo che condividono un modello bizantino comune con un ciclo di affreschi nella cattedrale del monastero Mirozhsky a Pskov in Russia.

Come accennato in precedenza, i restauri e le sostituzioni sono stati spesso necessari in seguito, o eseguiti anche quando non necessari, e grandi pittori come Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto e suo figlio Domenico sono stati tra coloro che hanno prodotto i disegni per i mosaicisti. Tiziano e il Padovanino prepararono i cartoni per la sacrestia, costruita alla fine del XV secolo. Altri mosaici decorano il Battistero, la Cappella Mascoli, la Cappella di Sant’Isidoro e la Cappella Zen, che presenta scene della vita di San Marco, forse del 1270, e tra gli ultimi lavori del programma originale da realizzare.

Nel 2017 è stata completata la mappatura di tutte le superfici musive della Basilica tramite fotogrammetria e ortofoto. È stato realizzato un percorso navigabile in rete che fornisce immagini 2D e 3D ad alta risoluzione, ordinate in un piano di luce continuo, privo di qualsiasi zona d’ombra.

The presbyteryEdit

Il braccio orientale ha un presbiterio rialzato con sottostante cripta. Il presbiterio è separato da uno schermo d’altare formato da otto colonne in marmo rosso coronate da un alto Crocifisso e da statue di Pier Paolo e Jacobello Dalle Masegne, capolavoro della scultura gotica (fine XIV secolo). Dietro il paravento, balaustre in marmo con statue bronzee del Sansovino degli Evangelisti e Paliari dei Quattro Dottori segnano l’accesso all’altare maggiore, che contiene le reliquie di San Marco. Sopra l’altare maggiore è un baldacchino (“ciborio” ) su colonne decorate con pregiati rilievi La pala d’altare è la famosa Pala d “Oro, capolavoro di artigianato bizantino, originariamente progettata per un paliotto. Questo capolavoro incorpora 1.300 perle, 300 zaffiri, 300 smeraldi e 400 granati. Sono tutte gemme originali e lucidissime, non sfaccettate. Il paliotto originale dell’altare è ora nel tesoro. Gli stalli del coro sono impreziositi da tarsie di Fra Sebastiano Schiavone, e sopra di essi su entrambi i lati sono tre rilievi del Sansovino.

Dietro il presbiterio si trovano la sacrestia e una chiesa quattrocentesca consacrata a San Teodoro (la prima patrono di Venezia) dove è esposto un dipinto (Adorazione del bambino) di Giovanni Battista Tiepolo.

Il tesoroModifica

Il tesoro contiene quella che oggi è una collezione unica di oggetti portatili bizantini nella lavorazione dei metalli, degli smalti e delle sculture in pietra dura, la maggior parte saccheggiata da Costantinopoli dopo la Quarta Crociata (anche se ci fu un grave incendio nel tesoro nel 1231), con probabilmente un nuovo afflusso dopo che i “Franchi” furono espulsi nel 1261. Successivamente la maggior parte degli oggetti furono realizzati localmente, anche se ci sono anche importanti opere islamiche, in particolare in cristallo di rocca, e alcune dal Nord Europa. Le selezioni sono state effettuate a livello internazionale.

Il tesoro è nella basilica fino ad oggi; gli oggetti in un inventario ordinato dal Austriaci nel 1816, molti in materiali che non possono essere riciclati in contanti. Il gruppo di vasi bizantini in pietra dura in varie pietre semipreziose è il più importante per sopravvivere. Una situla o un secchio di vetro scolpito con figure bacchiche è stata datata al IV o VII secolo.

Il “reliquiario del trono” del VI secolo in alabastro piuttosto rozzo, la Sedia di San Marco, fu spostato da l’altare maggiore del Tesoro nel 1534. Sarebbe adatto solo a un vescovo di figura snella, e ha un ampio vano per le reliquie sotto il sedile. Potrebbe aver funzionato come un “leggio del trono” o un luogo di riposo per un libro evangelico, rendendo effettive le immagini dell’etoimasia (“trono vuoto”) con i libri aperti che si trovano nell’arte del periodo.

il tesoro “ospita ora la migliore collezione unica di metalli bizantini, e in particolare di smalti, che sopravvive”, tra cui due calici imperiali di sardonica antica con monti bizantini in oro e smalto, contrassegnati “Romanos”, il nome di quattro imperatori.

Transetto destroEdit

Sulla destra dello schermo c’è la piattaforma da cui è apparso il doge neoeletto. Nella navata sinistra si trovano la cappella di San Clemente e l’altare dell’Ostia. Qui si trova il pilastro dove furono riscoperte le reliquie di San Marco nel 1094, come raffigurato negli interessanti mosaici della navata destra (dove si trova l’ingresso a San Marco Tesoro è).

Transetto sinistroModifica

Sulla sinistra dello schermo c’è la piattaforma per le letture della Scrittura; sulla navata destra sono la cappella di San Pietro e la Madonna Nicopeia, una venerata icona bizantina. Sul lato settentrionale si trovano la cappella di Sant’Isidoro e la cappella Mascoli.