Cristianesimo calcedoniano

Le controversie dogmatiche sollevate durante il Concilio di Calcedonia portarono allo scisma di Calcedonia, quindi alla formazione del corpo di chiese non calcedoniane noto come ortodossia orientale. Le chiese calcedoniane rimasero unite alla Santa Sede di Roma, al Patriarcato ecumenico di Costantinopoli (o “Nuova Roma”) e ai patriarcati ortodossi orientali del Medio Oriente (vale a dire Alessandria, Antiochia e Gerusalemme). Insieme, questi cinque patriarcati erano considerati i pilastri della cristianità cattolica ortodossa e della confessione di fede calcedoniana. Durante il regno dell’imperatore Giustiniano I nel VI secolo, i cinque patriarcati furono riconosciuti come la Pentarchia, l’autorità ecclesiastica ufficiale della Chiesa cristiana imperiale.

Il cristianesimo precalcedoniano era basato principalmente su Paolo. Giovanni di Tella ha descritto le basi del cristianesimo precalcedeoniano:

e ha considerato e visto ampiamente dove ha installato la sua costruzione; e il divino Paolo, saggio tra i maestri costruttori spirituali, li invocò e mostrò loro il vero fondamento, una roccia che non può essere scossa; su di esso collocheranno e costruiranno il loro edificio; e quelli con cui parlò davanti a loro quando diceva: Un altro fondamento oltre a te, questo non dovresti costituire, questo è Gesù Cristo; fu su questo che Simeone e John costruirono; su di esso che Thomas ha completato a Cush. E in Egitto vi edificarono Marco e Addai, la casa dei Medi, dei Persiani e dei Parti. Ed è su questo che l’apostolo Matteo costruì in Palestina e Giacobbe, il fratello del nostro Signore.

Credeva che questa fondazione fosse stata abbandonata a Calcedonia: “il concilio di Calcedonia non si basa affatto sulle fondamenta che il divino capomastro Paolo ha stabilito, ma sulla sabbia che Nestorio, il costruttore confuso e detronizzato, gli ha messo”.

Oggi, la grande maggioranza delle denominazioni cristiane può essere considerata discendente dalla Pentarchia, che sottoscrive il cristianesimo calcedoniano, ampiamente diviso nella Chiesa cattolica romana nell’Occidente prevalentemente di lingua latina, nella Chiesa ortodossa orientale nell’Est prevalentemente di lingua greca e nelle denominazioni protestanti creato sulla scia della Riforma protestante.

I gruppi che rifiutarono la definizione cristologica di Calcedonia erano la maggioranza dei cristiani armeni, copti ed etiopi, insieme a una parte dei cristiani indiani e siriaci (il l’ultimo dei quali è venuto per essere identificato come giacobiti). Oggi, tali gruppi sono noti collettivamente come chiese non calcedoniane, miafisite o ortodosse orientali.

Alcuni cristiani armeni, in particolare nella regione della Cappadocia e Trebisonda all’interno dell’Impero bizantino, accettarono le decisioni del Concilio di Calcedonia e impegnata in polemiche contro la Chiesa apostolica armena.

Dopo la conclusione della guerra bizantino-sasanide del 572-591, il dominio diretto dell’Impero bizantino fu esteso a tutte le parti occidentali dell’Armenia, e subito dopo l’imperatore Maurizio (582-602) decise di rafforzare il suo controllo politico sull’intera regione sostenendo la fazione locale pro-Calcedonia della Chiesa armena. Nel 593, un consiglio regionale dei vescovi armeni occidentali fu convocato nella città di Teodosiopoli e proclamò fedeltà alla definizione calcedoniana.

Il consiglio ha anche eletto John (Yohannes, o Hovhannes) di Bagaran come nuovo Catholicos degli armeni calcedoniani.