La Chiesa del Santo Sepolcro, conosciuta come Chiesa della Resurrezione (Anastasis) dai cristiani ortodossi orientali, è una chiesa nella Città Vecchia di Gerusalemme questo è il sito cristiano più sacro del mondo. Si trova su un sito che si ritiene comprenda sia il Golgota, o Calvario, dove fu crocifisso Gesù, sia la tomba (sepolcro) dove fu sepolto. La Chiesa del Santo Sepolcro è stata un’importante meta di pellegrinaggio sin dal IV secolo.
Autenticità
Sebbene sia non è certo, la Chiesa del Santo Sepolcro potrebbe essere collocata sopra l’attuale tomba di Cristo. Le prove a sostegno più importanti sono le seguenti:
Sulla base dei fattori di cui sopra, la Guida archeologica di Oxford in Terra Santa conclude:
Lo studioso israeliano Dan Bahat, ex archeologo della città di Gerusalemme , ha detto questo della chiesa:
Storia della chiesa del Santo Sepolcro
La comunità paleocristiana di Gerusalemme sembra aver tenuto celebrazioni liturgiche presso la tomba di Cristo fin dall’epoca della risurrezione fino a quando la città non fu presa dai romani nel 66 d.C. Meno di un secolo dopo, nel 135 d.C., l’imperatore Adriano riempì la cava per fornire una base di livello per un tempio ad Afrodite.
sito rimase sepolto sotto il tempio pagano fino a quando l’imperatore Costantino il Grande non si convertì al cristianesimo nel 312 dC. Ben presto mostrò interesse per i luoghi santi associati alla sua nuova fede e commissionò la costruzione di numerose chiese in tutta la Terra Santa. La più importante di questi, la Chiesa del Santo Sepolcro, fu iniziata nel 326 d.C. .
I costruttori di Costantino scavarono il fianco della collina per lasciare la tomba di Cristo scavata nella roccia isolata e con spazio sufficiente per costruire una chiesa attorno ad essa. Hanno anche ripulito il tempio di Adriano e il materiale con cui una vecchia cava era stata riempita per fornire le fondamenta del tempio. Durante il processo, secondo gli storici cristiani contemporanei, è stata trovata la Rocca del Golgota. La chiesa fu ufficialmente dedicata nel 335 con un’orazione del biografo di Costantino, Eusebio di Cesarea.
Nel corso degli scavi, si dice che la madre di Costantino Sant’Elena abbia scoperto la Vera Croce vicino la tomba. Questa è una leggenda relativamente antica, ma era sconosciuta a Eusebio, storico e contemporaneo di Costantino. La leggenda dice che Sant’Elena ha effettivamente scoperto tre croci: quelle dei due ladri e quella di Cristo. Per discernere colui che appartiene a Cristo, un malato fu portato a contatto con ciascuno, e uno di loro fu miracolosamente guarito.
La chiesa costantiniana era molto più grande di quella che si trova oggi, ma aveva un layout più semplice. Consisteva in un atrio (che riutilizzava parte del muro di Adriano), una basilica coperta, un cortile aperto con la pietra del Golgota nell’angolo sud-est e la tomba di Cristo, custodita in un piccolo edificio circolare. La tomba di Cristo non fu completata fino al 384 d.C., ben dopo la dedica della chiesa, a causa dell’immenso lavoro necessario per tagliare la roccia per isolare la tomba.
Questo edificio fu gravemente danneggiato da un incendio nel 614 d.C., quando i persiani invasero Gerusalemme. Catturarono anche la Vera Croce, ma nel 630, l’imperatore Eraclio marciò trionfante a Gerusalemme e restaurò la Vera Croce nella ricostruita Chiesa del Santo Sepolcro. La chiesa fu ricostruita sotto il patriarca Modesto senza importanti modifiche al piano originale.
Nel 638, i cristiani furono costretti a cedere Gerusalemme al controllo musulmano sotto il califfo Omar. In un gesto notevole per l’epoca, Omar si rifiutò di pregare nella chiesa del Santo Sepolcro , dicendo: “Se Avevo pregato nella chiesa che sarebbe stato perso per te, perché i Credenti lo avrebbero preso dicendo: Omar ha pregato qui. “Questo atto di generosità avrebbe tuttavia conseguenze sfortunate.
La Chiesa del Il Santo Sepolcro continuò a funzionare come chiesa cristiana sotto la protezione di Omar e dei primi governanti musulmani, ma la situazione cambiò il 18 ottobre 1009, quando il “pazzo” califfo fatimide Hakim distrusse brutalmente e sistematicamente la grande chiesa.
ronicamente, se Omar avesse trasformato la chiesa in una moschea, Hakim l’avrebbe lasciata in pace. Ma invece, Hakim ha fatto abbattere i muri a squadre di demolizione e ha attaccato la tomba di Cristo con punture e martelli, fermandosi solo quando i detriti hanno coperto i resti. Le mura est e ovest furono completamente distrutte, ma le mura nord e sud furono probabilmente protette dalle macerie da ulteriori danni.
La comunità cristiana di Gerusalemme non poteva permettersi riparazioni, ma nel 1048 l’imperatore Costantino Monomachos fornì denaro per la ricostruzione, soggetta alle severe condizioni imposte dal califfato. I fondi non erano però sufficienti per riparare completamente la chiesa originaria e gran parte di essa dovette essere abbandonata.L’atrio e la basilica andarono completamente perduti; restavano solo il cortile e la rotonda. Quest’ultima fu trasformata in una chiesa inserendo una grande abside nella facciata.
Questa era la chiesa in cui i cavalieri della Prima Crociata arrivarono per cantare il loro Te Deum dopo aver conquistato Gerusalemme il 15 luglio, 1099. Il capo crociato Godfrey di Bouillon, che divenne il primo re di Gerusalemme, si dichiarò Advocatus Sancti Sepulchri, “Difensore del Santo Sepolcro”.
I crociati furono lenti nel rinnovare la chiesa, iniziando a apportare modifiche in stile romanico solo nel 1112. Per prima cosa costruirono un monastero dove un tempo si trovava la basilica costantiniana, dopo aver scavato la cripta di Sant’Elena . Nel 1119 il santuario della tomba di Cristo fu sostituito. L’incoronazione di Fulk e Melisende nella chiesa nel 1131 rese necessarie modifiche più radicali. Il cortile costantiniano fu coperto da una chiesa romanica (dedicata nel 1149), che era collegata alla rotonda da una grande apertura ad arco risultante dalla demolizione dell’abside dell’XI secolo. Un campanile fu aggiunto nel 1170.
I tre principali custodi della chiesa, nominati per la prima volta quando i crociati tenevano Gerusalemme, sono i greco-ortodossi, le chiese armena apostolica e cattolica romana. Nel XIX secolo, i copti ortodossi, gli ortodossi etiopi e i siro-ortodossi acquisirono responsabilità minori, che includono santuari e altre strutture all’interno e intorno all’edificio. Un accordo regola tempi e luoghi di culto per ciascuno Chiesa.
I secoli successivi non furono del tutto gentili con la Chiesa del Santo Sepolcro, che subì danni, profanazioni, abbandono e tentativi di riparazione (un significato La ristrutturazione delle formiche fu condotta dai Francescani nel 1555) spesso fece più danni che benefici. In tempi recenti, un incendio (1808) e un terremoto (1927) hanno causato ingenti danni.
Solo nel 1959 le tre comunità principali (latini, greci, armeni) hanno concordato un importante piano di ristrutturazione. Il principio guida era che solo gli elementi incapaci di svolgere la loro funzione strutturale sarebbero stati sostituiti. I muratori locali furono addestrati a tagliare la pietra nello stile dell’XI secolo per la rotonda e nello stile del XII secolo per la chiesa.
La storia caotica della chiesa è evidente in ciò che i visitatori vedono oggi. Elementi bizantini, medievali, crociati e moderni si mescolano in uno strano miscuglio di stili, e ogni comunità cristiana al governo ha decorato i suoi santuari in modo proprio. In molti modi, la Chiesa del Santo Sepolcro non è ciò che si potrebbe immaginare per il luogo più sacro di tutta la cristianità e può facilmente deludere. Ma allo stesso tempo, la sua nobile storia e l’immensa importanza religiosa sono tali che una visita può anche essere molto significativa.
Cosa vedere al Chiesa del Santo Sepolcro
Visita la nostra galleria fotografica del Santo Sepolcro per un tour virtuale delle seguenti attrazioni.
La facciata esterna della Chiesa del Santo Sepolcro, sul lato est di la chiesa, fu costruita dai Crociati prima del 1180. Un doppio porticato con fregio ad entrambi i livelli è un ch sormontato da una cornice. La porta d’ingresso destra fu bloccata dopo il 1187 come parte del controllo musulmano del sito dopo la sconfitta dei crociati.
Appena dentro l’ingresso a sinistra c’era l’alta panchina dove sedeva il guardiano musulmano: per anni, un I musulmani hanno mantenuto il controllo delle chiavi della chiesa per prevenire controversie tra sette cristiane sul luogo sacro. Sebbene questo sia stato interrotto, il sito più sacro della cristianità rimane accuratamente diviso tra le denominazioni che custodiscono gelosamente le loro parti.
I custodi principali sono le chiese greco-ortodossa, armena apostolica e cattolica romana, con i greci che hanno il La parte del leone. Nel XIX secolo, i copti ortodossi, gli ortodossi etiopi e i siro-ortodossi acquisirono responsabilità minori, che includono santuari e altre strutture all’interno e intorno all’edificio. Gli orari ei luoghi di culto per ciascuna comunità sono strettamente regolati in comune .
Ritornando nel cortile, il muro ovest (alla tua sinistra quando guardi l’ingresso) contiene cappelle greco-ortodosse dell’XI secolo costruite sul sito del battistero costantiniano. Il muro est ha un piccolo struttura a cupola che un tempo era l’ingresso crociato della chiesa sul Calvario del XII secolo. In seguito divenne la Cappella dei Franchi.
Immediatamente all’interno dell’ingresso della chiesa si trova la Pietra di Un azione, che commemora la preparazione del corpo di Gesù per la sepoltura. Questa lastra di calcare risale al 1808, quando la precedente lastra del XII secolo fu distrutta. La proprietà di questo sito è variata nel corso dei secoli, ma ora appartiene alle quattro sette principali: le opulente lampade che pendono sulla lastra di pietra sono fornite da armeni, copti, greci e latini.
Dietro la pietra , un mosaico raffigurante l’unzione di Cristo per la sepoltura decora il muro esterno del Catholicon (su cui vedi sotto).Le chiese costantiniane e crociate non avevano questo muro, quindi si poteva vedere il Santo Sepolcro dall’ingresso.
Una scala a destra appena dentro l’ingresso conduce al Calvario (o Golgota), il luogo dove Gesù è stato crocifisso. La prima cappella è la Cappella cattolica (francescana) dell’Inchiodamento della Croce, che è la stazione 11 sulla Via Dolorosa. Presenta un mosaico del XII secolo di Gesù inchiodato alla croce sulla volta e un altare mediceo di Firenze. Attraverso una finestra nella parete sud si può vedere la Cappella dell’Agonia della Vergine. Appena a sinistra dell’altare c’è una statua di Maria, Nostra Signora dei Dolori, che è la stazione 13 (il corpo di Gesù rimosso dalla croce e dato a Maria).
Adiacente alla cappella cattolica si trova il Calvario greco-ortodosso, che contiene l’attuale Roccia del Calvario (stazione 12) attorno alla quale è stata costruita la chiesa. La roccia può essere vista sotto il vetro su entrambi i lati dell’altare principale, e sotto l’altare c’è un foro che ti permette di toccare la roccia stessa. La fessura tagliata per la croce è mostrata nell’abside est insieme a quelle dei due ladroni.
Direttamente sotto il Calvario al piano nobile (si accede da una porta accanto alla Pietra dell’unzione) è la Cappella di Adamo, che custodisce una lastra di roccia incrinata dietro un vetro. Questa identificazione con Adamo si basa sull’antica tradizione (annotata da Origene nel II secolo) secondo la quale Cristo fu crocifisso sul luogo in cui fu sepolto Adamo. si dice che la roccia sia stata causata dal terremoto avvenuto durante la Crocifissione Archaeologi Le sts suggeriscono che probabilmente fosse un difetto originale che ha indotto gli operai ad abbandonare questa sezione della vecchia cava. Un tempo, le tombe dei re crociati Goffredo di Buglione, Baldovino I e Baldovino V erano vicino all’ingresso di questa cappella; sono scomparsi da tempo.
Camminando verso ovest dalla Pietra dell’unzione, i visitatori arrivano al punto focale della chiesa del Santo Sepolcro. L’area circolare della chiesa, nota come Rotonda o Anastasis, conserva la posizione e la forma, e alcune colonne originali, della Chiesa della Resurrezione del IV secolo di Costantino, costruita sul sito della tomba di Cristo. La Rotonda è sormontata da una grande cupola, completata negli anni ’60. Questa è decorata con una stella a 12 punte (1997) i cui raggi simboleggiano la distanza dei 12 apostoli. Il diametro della cupola è di circa 20,5 metri; l’altezza è di 34 metri.
Sotto la grande cupola si trova la stessa tomba di Cristo, custodita in un grande santuario squadrato. Il santuario, denominato l’edicola, è sostenuto all’esterno da impalcature a causa dei terremoti e non è particolarmente attraente. L’attuale struttura è stata edificata nel 1809-10 dopo il grave incendio del 1808. Ha sostituito quella del 1555, su commissione del frate francescano Bonifacio da Ragusa. (Il santuario originale del IV secolo costruito sotto Costantino fu distrutto dal sultano Hakim nel 1009.) Gli armeni, i latini ei greci servono quotidianamente la liturgia all’interno del Santo Sepolcro. Viene anche utilizzato per la cerimonia del Sabato Santo del Fuoco Sacro, celebrata dallo stesso Patriarca greco-ortodosso.
All’interno, il santuario contiene due piccole stanze. La prima è la Cappella greco-ortodossa dell’Angelo, che presenta un altare contenente un pezzo di pietra rotolata via dagli angeli alla Resurrezione. Nel muro all’ingresso, dei gradini conducono al tetto dell’edificio. Una bassa porta sul lato opposto conduce alla minuscola Cappella del Santo Sepolcro, che contiene la tomba di Cristo stesso. Questa è la 14a Stazione della Croce e il luogo più sacro della cristianità. Qui una lastra di marmo copre il luogo dove fu deposto il corpo di Cristo e dal quale risuscitò dai morti. Un vaso con candele segna il punto in cui poggiava la testa. La lastra è stata installata qui nella ricostruzione del 1555 e incrinata di proposito per scoraggiare i saccheggiatori ottomani.
Dopo aver visitato la tomba, cammina sul retro (ovest) dell’edificio fino a una struttura in ferro, simile a una gabbia, contenente il Cappella copta. Sotto l’altare c’è un altro pezzo della tomba di Cristo. Di fronte alla cappella copta, all’interno di un’abside rozzamente intagliata all’estremità occidentale della chiesa si trova la cappella siriana.
A destra (nord) di il sepolcro è l’area cattolica romana, che consiste in una grande cappella quadrata (la Cappella di Santa Maria Maddalena) e un’altra cappella privata per i monaci francescani. La prima è considerata il luogo in cui Gesù apparve a Maria dopo la sua risurrezione. In di epoca crociata, a questa cappella si accedeva dalla strada a ovest tramite un imponente portale d’ingresso.
Proprio di fronte all’ingresso del Sepolcro si trova la grande navata della chiesa, che è stata delimitata da un muro tutti i lati. Conosciuta come il Catholicon, questa cattedrale greco-ortodossa presenta una grande iconostasi fiancheggiata dai troni dei Patriarchi di Gerusalemme e Antiochia. Sopra è una cupola colorata, che risale a dopo il terremoto del 1927, decorata con un’immagine di Cristo e altri icone.
Una tradizione antica associava il sito della Crocifissione e della Resurrezione al centro del mondo e nel X secolo era contrassegnato da un omphalos. Oggi questo è segnato da una nave di marmo all’estremità occidentale del Catholicon. (I greci pagani avevano i loro omphalos a Delfi.)
All’estremità orientale della navata nord si trova la cappella della prigione di Cristo, che secondo la tradizione del XII secolo ospitava Gesù e i due ladri prima la Crocifissione. La prima menzione conosciuta di questo è nell’VIII secolo, da Epifanio il Monaco. La cappella probabilmente ebbe origine come stazione liturgica in cui venivano commemorate la Passione e la Morte di Cristo.
Prendendo a destra al Carcere si accede all’ambulacro della chiesa crociata, che ha tre cappelle situate in tre absidi: la Cappella greca di San Longino (il soldato romano che trafisse il fianco di Gesù e poi si convertì) nell’angolo nord-est; la Cappella armena della Divisione delle vesti al centro; e la Cappella greca della Derisione o Incoronazione di spine nel abside sud-est. Quest’ultima contiene una reliquia della Colonna della Derisione.
Tra le ultime due cappelle c’è una scalinata che scende alla grande Cappella di Sant’Elena, di proprietà degli Armeni e a loro nota come la Cappella di San Gregorio. Sulle pareti della scalinata ci sono molte piccole croci scolpite da pellegrini medievali. La cappella ha tre navate e due absidi: l’abside nord è dedicata al ladro penitente; l’abside sud a Sant’Elena, madre di Costantino, un posto nell’angolo sud-est o Si dice che la cappella sia stata occupata da Elena mentre cercava la Vera Croce, una storia menzionata per la prima volta intorno al 351.
Da questo angolo, altri 13 gradini scendono nella Cappella del Ritrovamento della Croce . Il lato sinistro è di proprietà dei cattolici, il cui altare presenta una statua a grandezza naturale di Sant’Elena che regge una croce. I Greci hanno il lato destro della cappella.
Una porta sul lato nord della Cappella di Sant’Elena conduce alla Cappella di San Vartan, una cappella armena. Questa zona è stata appena scoperta e scavata negli anni ’70. I reperti includono resti di mura costruite da Adriano nel II secolo, una delle quali contiene una pietra con un disegno celebrativo di una nave mercantile con l’iscrizione DOMINE IVIMVS, “Signore andremo”. Questo disegno risale probabilmente a prima del completamento della chiesa di Costantino. La cappella è chiusa a chiave e normalmente non è aperta al pubblico. (Vedi Trovare le chiavi della cappella di San Vartan per l’avventura di uno studioso nell’ottenere l’accesso). / p>
Dopo aver lasciato la chiesa, potresti voler fermarti presso gli edifici che hanno i loro ingressi nella parete est del cortile: la Cappella copta di San Michele Arcangelo, che include una scala che conduce all’Etiope Cappella ortodossa e convento copto a nord-est; la Cappella Armena di San Giacomo; e il monastero greco di Abramo nell’angolo sud-est della corte.
Brevi fatti sulla chiesa del Santo Sepolcro
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Nota: queste informazioni erano accurate al momento della prima pubblicazione e facciamo del nostro meglio per mantenerle aggiornate, ma dettagli come orari di apertura e prezzi possono cambiare senza preavviso. Per evitare delusioni, verificare direttamente con il sito prima di fare un viaggio speciale.
- Guida archeologica di Oxford in Terra Santa
- Dan Bahat (1986). “La chiesa del Santo Sepolcro segna la sepoltura di Gesù?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Guida blu di Israele e territori palestinesi (2002).
- Guida di viaggio dei testimoni oculari a Gerusalemme e in Terra Santa (2002).
- Pianta dettagliata della Chiesa del Santo Sepolcro – Frommer “s Israel
Ulteriori informazioni
- La Chiesa del Santo Sepolcro: Sito sacro cristiano – History Channel
- Padri del Santo Sepolcro – Enciclopedia cattolica (sui francescani, a partire dal 1910 )
- I francescani al Santo Sepolcro – Cyberspot francescano
- Patriarcato ecumenico ortodosso – sito ufficiale della Chiesa greco-ortodossa
- Tour fotografico della chiesa del Santo Sepolcro – di Stevan Davies
- Chiesa del Santo Sepolcro – BiblePlaces.com
- Chiesa del Santo Sepolcro – Trekker – articolo e foto
- Chiesa del Santo Sepolcro – Opinioni degli utenti di Virtual Tourist
- Santo Sepolcro – Opinioni degli utenti di IgoUgo
- Foto della chiesa del Santo Sepolcro – qui su Destinazioni sacre