Riepilogo
Foucault inizia con una descrizione delle misure da adottare contro la peste nel XVII secolo: suddivisione dello spazio e chiusura case, ispezione e registrazione costanti. Operano processi di quarantena e purificazione. La peste viene affrontata su ordine. Anche i lebbrosi erano separati dalla società, ma l’obiettivo era quello di creare una comunità pura. Le misure contro la peste mirano a una comunità disciplinata. La peste rappresenta un’immagine contro la quale è stata creata l’idea di disciplina. L’esistenza di un intero insieme di tecniche e istituzioni per misurare e controllare esseri anormali mette in gioco i meccanismi disciplinari creati dalla paura della peste. Da questi derivano tutti i meccanismi moderni per controllare gli individui anormali.
Foucault discute poi del Panopticon di Jeremy Bentham, un edificio con una torre al centro da cui è possibile vedere ogni cella in cui un prigioniero o uno scolaro è incarcerato. La visibilità è una trappola. Ogni individuo è visto ma non può comunicare con i guardiani o altri prigionieri. La folla viene abolita. Il panopticon induce un senso di visibilità permanente che assicura il funzionamento del potere. Bentham decretò che il potere dovrebbe essere ancora visibile non verificabile. Il prigioniero può sempre vedere la torre ma non sa mai da dove viene osservato.
Viene sollevata la possibilità che il panopticon sia basato sul serraglio reale di Versailles. Il Panopticon consente di eseguire il lavoro di un naturalista: redazione di tabelle e tassonomie. È anche un laboratorio del potere, in cui vengono condotti esperimenti su prigionieri e personale. La città colpita dalla peste e il panopticon rappresentano trasformazioni o f programma disciplinare. Il primo caso è una situazione eccezionale, in cui il potere è mobilitato contro un male straordinario. Il secondo è un modello generalizzato del funzionamento umano, un modo per definire le relazioni di potere nella vita quotidiana. Il Panopticon non è un edificio da sogno, ma un diagramma di potere ridotto alla sua forma ideale. Perfeziona le operazioni di potere aumentando il numero di persone che possono essere controllate e diminuendo il numero necessario per azionarlo. Dà potere sulle menti delle persone attraverso l’architettura. Poiché può essere ispezionato dall’esterno, non c’è pericolo di tirannia.
Il panopticon era destinato a diffondersi nella società. Rende il potere più economico ed efficace. Lo fa per sviluppare l’economia, diffondere l’istruzione e migliorare la moralità pubblica, non per salvare la società. Il panopticon rappresenta la subordinazione dei corpi che aumenta l’utilità del potere mentre fa a meno del bisogno di un principe. Bentham sviluppa l’idea che le discipline potrebbero essere disperso nella società. Fornisce una formula per il funzionamento di una società che è penetrata da meccanismi disciplinari. Ci sono due immagini della disciplina: una) il blocco della disciplina – uno spazio chiuso eccezionale ai margini della società; e due) la disciplina- meccanismo: un meccanismo funzionale per far funzionare il potere in modo più efficiente.
Il passaggio da uno all’altro rappresenta la formazione nel diciassettesimo e diciottesimo secolo di una società disciplinare ety. Altri processi sempre più profondi operavano: uno) l’inversione funzionale delle discipline; due) il brulicare di meccanismi disciplinari; i meccanismi iniziano a circolare apertamente nella società e vengono scomposti in metodi flessibili di controllo; tre) il controllo statale della disciplina, come nella formazione di un potere centrale di polizia.
Si può parlare di formazione di una società disciplinare nel movimento da discipline chiuse a un “panotticismo” infinitamente estendibile. La formazione di una società disciplinare è collegata a diversi processi storici: uno) le discipline sono tecniche per assicurare l’ordinamento delle masse umane che elaborano tattiche di potere che operano economicamente e invisibilmente. Queste tattiche mirano ad aumentare la docilità e l’utilità di tutti gli elementi del sistema. Ciò corrisponde a un aumento della popolazione e a un aumento del numero da sorvegliare. Lo sviluppo di un’economia capitalista ha portato a una situazione in cui queste tecniche potevano essere utilizzate in diversi regimi. Due) la modalità panottica del potere non è indipendente. Le discipline e il panotticismo sono il contrario di un processo mediante il quale i diritti sono garantiti. L’Illuminismo, che ha inventato le libertà, ha inventato anche le discipline. Tre) la novità del Settecento è la combinazione di tecniche disciplinari. Ciò è avvenuto nell’ambito di uno sviluppo di altre tecnologie. Il Settecento inventò l’esame, così come il medioevo inventò l’inquisizione giudiziaria; molte delle moderne tecniche penali rivelano la penetrazione dell’esame nell’Inquisizione.