Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) suscitò forti emozioni nel pubblico dagli anni Quaranta dell’Ottocento fino alla sua morte nel 1902. Fu lei il catalizzatore, crociato o burbero? Moglie e madre devote? Donna bianca privilegiata, che nasconde il passato di schiavitù della sua famiglia e ruba il credito per il lavoro di altri nel movimento per i diritti delle donne? Il marchio del fuoco femminista, alienante i colleghi con polemiche inutili e alleanze difficili? Stratega politico? popolare oratrice, filosofa e scrittrice, che è tornata sull’argomento dei diritti individuali nel suo ultimo discorso pubblicato? Amico di una vita?
Per persone diverse e in momenti diversi, Stanton era tutto questo. I frutti della sua lunga vita sono ancora oggetto di esame e di dibattito. Una cosa è certa: ha attirato l’attenzione e l’ha usata per promuovere le sue idee su donne, diritti e famiglie per più di cinquant’anni.
Stanton ha iniziato a Seneca Falls, New York, dove si è sorpresa con la sua eloquenza a un raduno a casa di Richard P. Hunt nella vicina Waterloo. Invitata a mettere i suoi soldi dove fosse la sua bocca, organizzò la Prima Convenzione sui diritti della donna del 1848 con Marth Coffin Wright, Mary Ann M “Clintock, Lucretia Mott e Jane Hunt. È coautrice della Dichiarazione dei sentimenti emessa dalla convenzione che ha introdotto la richiesta di voti per le donne nel dibattito. La sua buona mente e il suo spirito pronto, entrambi ben addestrati dalla sua importante e ricca famiglia, aprirono le porte della riforma che suo padre, Daniel Cady, avrebbe preferito che lasciasse chiuse. Ha studiato al Troy Female Seminary e ha imparato l’importanza della legge nella regolamentazione delle donne attraverso i libri di legge di suo padre e le interazioni con lui e i suoi giovani studenti di giurisprudenza.
A quasi sei piedi di altezza, Stanton “s la madre, Margaret Livingston Cady, “una figura imponente, dominante e vivace che controllava la famiglia Cady con mano ferma”, ha modellato la presenza femminile. Quando Elizabeth entrò nei suoi vent’anni, il suo cugino riformista Gerrit Smith la presentò al suo futuro marito, Henry Brewster Stanton, un ospite nella sua casa. Stanton, un agente dell’American Anti-Slavery Society e un eloquente oratore per l’immediata abolizione della schiavitù, capovolse la vita di Elisabetta. Nel 1840, si sposarono contro i suoi genitori “desideri che partirono immediatamente in luna di miele per il mondo”. Convenzione anti-schiavitù a Londra, dove la convenzione si rifiutava di far sedere delegate americane, una, sebbene bassa, magra e gentile nel comportamento, era altrettanto imponente della madre di Stanton. Lucretia Mott, una predicatrice di Hicksite Quaker nota per il suo attivismo contro la schiavitù, i diritti delle donne, le riforme religiose e di altro tipo, “si è aperta a un nuovo mondo di pensiero”.
Alla prima donna ” s Rights Convention, Mott e la sua vasta cerchia di compagni quaccheri e sostenitori della lotta alla schiavitù, tra cui M “Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos e Palmers, aprirono un nuovo mondo di azione anche a Stanton. Tra il 1848 e il 1862 lavorarono la Dichiarazione dei sentimenti “chiama a” assumere agenti, far circolare volantini, presentare petizioni al legislatore statale e nazionale e ad adoperarsi per arruolare il pulpito e la stampa a nostro favore “. Hanno lavorato a convegni a Rochester, Westchester, PA e Syracuse e hanno organizzato, inviato lettere o partecipato a convegni nazionali tra il 1850 e il 1862. Stanton ha incontrato Susan B. Anthony, ha scritto articoli su divorzio, diritti di proprietà e temperamento e ha adottato il Bloomer costume. Nel 1852, lei e Anthony stavano perfezionando le tecniche per lei di scrivere discorsi e Anthony per pronunciarli. Nel 1854, in un discorso alla Convenzione sui diritti della donna dello Stato di New York ad Albany, descrisse le restrizioni legali alle donne in Albany. Il suo discorso fu riportato su giornali, stampato, presentato ai legislatori nella legislatura dello Stato di New York e circolato come volantino. Sebbene una campagna del 1854 fallì, nel 1860 fu approvata una riforma globale delle leggi riguardanti le donne. Nel 1862, la maggior parte delle riforme furono abrogate. Gli Stanton si trasferirono da Seneca Falls a New York City nel 1862, a seguito di una nomina federale per Henry Stanton.
All’inizio degli anni 1860 l’attenzione nazionale si concentrò sulla Guerra Civile. Molti uomini contro la schiavitù prestarono servizio nell’esercito dell’Unione. Il movimento per i diritti delle donne mantenne le sue convenzioni annuali; ma nel 1863, Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony crearono la Women “s Loyal National League, raccogliendo 400.000 firme su una petizione per far passare immediatamente il 13 ° emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti per porre fine alla schiavitù negli Stati Uniti. La guerra oltre, il movimento delle donne ha creato la sua prima organizzazione nazionale, l’American Equal Rights Association, per ottenere il suffragio universale, la garanzia federale del voto per tutti i cittadini.La firma di Elizabeth Cady Stanton era a capo della petizione, seguita da Anthony, Lucy Stone e altri leader. Ma il clima politico ha minato le loro speranze. Il 15 ° emendamento ha eliminato la restrizione del voto a causa di “razza, colore o precedente condizione di servitù” ma non il genere. Le campagne per includere il suffragio universale in Kansas e le costituzioni dello stato di New York fallirono nel 1867. Il giornale di Anthony, The Revolution, edito da Stanton e Parker Pillsbury, giornalista maschio e sostenitore dei diritti delle donne, pubblicato tra gennaio 1868 e maggio 1870, http://www.placematters.net/node/1440 con articoli su tutti gli aspetti della vita delle donne.
Tra il 1869 e il 1890, la National American Woman Suffrage Association di Stanton e Anthony ha lavorato al a livello nazionale per perseguire il diritto dei cittadini di essere protetti dalla costituzione degli Stati Uniti. Nonostante i loro sforzi, il Congresso non ha risposto. Nel 1878, è stato introdotto un emendamento e Stanton ha testimoniato. Era indignata dalla maleducazione dei senatori, che hanno letto ne wspaper o fumato mentre le donne parlavano a nome del diritto di voto. Tra il 1878 e il 1919, ogni anno fu introdotta al Senato una nuova legge sul suffragio. Nel frattempo, l’American Woman Suffrage Association rivolse la sua attenzione agli stati con scarso successo fino al 1890, quando il territorio del Wyoming entrò negli Stati Uniti come stato di suffragio. A quel punto, Anthony aveva progettato l’unione delle due organizzazioni nella National American Woman Suffrage Association. Colorado, Utah e Idaho ottennero il suffragio donna tra il 1894 e il 1896. Vi è rimasto fino a ben dopo la morte di Stanton e Anthony.
Niente sembrava fermare Stanton. Negli anni ’70 dell’Ottocento viaggiò attraverso gli Stati Uniti tenendo discorsi Nel suo discorso più frequente “Le nostre ragazze”, esortava le ragazze a ricevere un’istruzione che le sviluppasse come persone e fornisse un reddito se necessario; entrambe le sue figlie completarono il college. Nel 1876 aiutò a organizzare una protesta al centesimo della nazione. festa di compleanno a Philadelphia. Negli anni 1880, lei, Susan B. Anthony e Matilda Joslyn Gage hanno prodotto tre volumi della Storia del suffragio femminile. Ha anche viaggiato in Europa visitando la figlia Harriot Stanton Blatch in Inghilterra e il figlio Theodore Stanton in Francia. Nel 1888, i leader del movimento delle donne degli Stati Uniti organizzarono un Consiglio internazionale delle donne per celebrare il 40 ° anniversario della Convenzione di Seneca Falls. Stanton si sedette in prima linea e al centro. Nel 1890, accettò di servire come presidente del National American Woman Suffrage combinato Società Nel 1895 pubblicò La Bibbia della donna, guadagnandosi la censura dei membri della NAWSA. La sua autobiografia, Eighty Years and More, apparve nel 1898. Il suo discorso finale davanti al Congresso, The Solitude of Self, pronunciato nel 1902, riecheggiava i temi di “Our Girls”, sostenendo che poiché nessun’altra persona poteva affrontare la morte per un’altra, nessuno poteva decidere per loro come istruirsi.
Lungo la strada, Stanton ha sostenuto Laura Fair, accusata di aver ucciso un uomo con cui aveva una relazione. Ha alleato il movimento e le sue risorse con Victoria Woodhull, che rivendicava il diritto di amare a suo piacimento senza riguardo alle leggi sul matrimonio. Ha sostenuto Elizabeth Tilton, una presunta vittima delle avances sessuali del pastore Henry Ward Beecher. Ruppe con Frederick Douglass per il voto nel 1860 e si congratulò con lui per il suo matrimonio con Helen Pitts di Honeoye, NY, nel 1884, quando altri, famiglia compresa, criticarono il loro matrimonio interrazziale. Stanton era una personalità complicata che ha vissuto una lunga vita, ha visto molti cambiamenti e ne ha creati alcuni. I suoi scritti erano prolifici. Spesso si contraddiceva mentre lei e il mondo intorno a lei progredivano e regredivano per la parte migliore di un secolo.
Leggi di più su Stanton ai seguenti link.
Leggi Stanton ” Il suo discorso pubblico preferito, Solitude of Self. 1892.
Leggi il discorso di Stanton alla legislatura di New York, 1854.
Visualizza altri scritti di Elizabeth Cady Stanton.
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