Il film è un mezzo unico che riproduce immagini, movimenti e suoni in modo realistico poiché fonde significato ed evoluzione con il passare del tempo nella storia rappresentata. A differenza di molte altre forme d’arte, il film produce un senso di immediatezza. La capacità del film di creare l’illusione della vita e della realtà consente di utilizzarlo come mezzo per presentare idee o realtà alternative, rendendo facile allo spettatore percepirlo come una rappresentazione accurata della vita.
Alcuni accademici del cinema hanno notato le grandi capacità illusorie dei film. Dziga Vertov affermò nel suo manifesto del 1924, “The Birth of Kino-Eye”, che “l’occhio del cinema è la verità del cinema”. Per parafrasare Hilmar Hoffmann, ciò significa che nel film esiste solo ciò che la telecamera “vede” e lo spettatore, privo di prospettive alternative, traduce convenzionalmente l’immagine per la realtà.
RhetoricEdit
Rendere lo spettatore in sintonia con i personaggi che si allineano con l’agenda o il messaggio che il regista ritrae è uno strumento retorico comune utilizzato nei film di propaganda. I film di propaganda lo mostrano ricorrendo a temi ricorrenti, il bene e il male. Lo spettatore dovrebbe provare simpatia per il “lato buono” mentre detesta il “lato cattivo”. Il famoso regista nazista Joseph Goebbels ha usato questa tattica per invocare emozioni profonde nel pubblico. Goebbels ha sottolineato che mentre realizzare film pieni di simboli nazionalistici può dare energia a una popolazione, niente funzionerà meglio per mobilitare una popolazione verso la causa nazista come “intensificare la vita”.
L’effetto KuleshovModifica
Dopo la Rivoluzione d’Ottobre del 1917, il governo bolscevico appena formato e il suo leader Vladimir Lenin hanno posto l’accento sulla necessità del film come strumento di propaganda. Lenin vedeva la propaganda semplicemente come un modo per educare le masse in opposizione a un modo per evocare emozioni e mobilitare le masse verso una causa politica. Il film divenne il mezzo di propaganda preferito nella neonata Repubblica Sovietica Russa a causa dell’analfabeta di gran parte della popolazione contadina. L’effetto Kuleshov fu usato per la prima volta nel 1919 nel film L’esposizione delle reliquie di Sergio di Radonezh giustapponendo immagini di la bara riesumata e il corpo di Sergio di Radonezh, un importante santo russo, e la reazione del pubblico. Le immagini della folla sono costituite da volti prevalentemente femminili, le cui espressioni possono essere interpretate in modo ambiguo. L’idea alla base della giustapposizione di queste immagini era di sovvertire l’ipotesi del pubblico che la folla avrebbe mostrato emozioni di essere triste o turbata. Invece la folla potrebbe essere interpretata come espressione di emozioni di noia, paura, sgomento e una miriade di altre emozioni. Non c’è nulla che dimostri al pubblico che le immagini del pubblico e del corpo riesumato siano state catturate nello stesso momento o luogo (ora si ritiene che le immagini della folla siano state filmate all’aperto mentre le immagini che mostrano i resti scheletrici sono state catturate all’interno) . Questo è ciò che offusca la linea della verità rendendo l’effetto Kuleshov uno strumento efficace di propaganda.