QUANDO i drusi fanno notizia, di solito è per ragioni che non hanno nulla a che fare con le loro convinzioni. Quest’estate decine di migliaia di drusi israeliani hanno manifestato contro una nuova legge che enfatizzava il carattere ebraico dello stato israeliano. Hanno definito la legge una misera ricompensa per il fatto che i 120.000 drusi del paese sono cittadini leali che hanno contribuito molto all’esercito nazionale. Questo mese un gruppo di leader drusi israeliani ha fatto più ondate viaggiando per incontrare correligionari in Siria e per offrire sostegno morale a coloro che sono stati colpiti dal terrore dello Stato islamico.
Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che i drusi, un’etno- gruppo religioso i cui 1 milione di aderenti sono sparsi in Libano, Siria e Israele, sono la più misteriosa di tutte le comunità spirituali emerse dal cuore geografico del monoteismo. I dettagli precisi delle tradizioni e delle pratiche del credo sono tenuti segreti anche ai credenti comuni.
Quando i rappresentanti dei drusi parlano della loro fede, danno l’impressione che la segretezza sia un elemento indispensabile tattica per una comunità che ha sempre avuto bisogno di schivare tra poteri e credi rivali. Questo è stato vero non solo nei tempi moderni, ma nel corso del millennio o giù di lì, da quando la fede si è ramificata dalla forma ismailita dell’Islam sciita. Kasem Badr, uno sceicco religioso di Hurfeish, un villaggio druso nella regione israeliana della Galilea, afferma che la comunità non è stata veramente libera di mettere in pratica le sue convinzioni da quando ha iniziato la vita in Egitto nell’XI secolo. “Sin dalla fondazione della nostra fede, abbiamo già iniziato a essere perseguitati”, dice. “Ecco perché Dio ha scelto di farne una religione segreta, non noi”.
I drusi non fanno alcuno sforzo per convertire gli estranei , e accettano solo come uno di loro una persona i cui genitori erano entrambi drusi. All’interno della comunità drusa c’è una distinzione importantissima. In primo luogo, ci sono uomini e donne conosciuti come uqqal che hanno subito l’addestramento e la disciplina necessari per leggere e comprendere gli scritti sacri della fede. Gli uomini di questa categoria indossano abiti neri scuri, le donne indossano veli bianchi. Poi ci sono i seguaci del credo juhhal, letteralmente “ignoranti”, che rispettano ampiamente i suoi insegnamenti ma si accontentano di lasciare ad altri questioni di interpretazione più profonde.
Il problema, dice il signor Badr, è che quasi ogni altra religione nel mondo, la tradizione drusa è influenzata dalla marea crescente del secolarismo. Tra le giovani generazioni, meno prestano attenzione alla saggezza offerta dai maestri spirituali della religione. Si preoccupa che se questa tendenza continua, la sopravvivenza della fede potrebbe essere in pericolo.
Un punto simile è fatto da Amir Asad, un giovane attivista druso. In passato, dice, anche se un giovane “non conosceva il” mistero “della religione drusa, lo avrebbe fatto seguono ancora le regole e le limitazioni imposte dagli sceicchi. Tuttavia, con la penetrazione della conoscenza, dell’informazione e dell’istruzione nei nostri villaggi, i giovani drusi credono meno … Sfidano tutti i pregiudizi che ci sono stati imposti da bambini. “
Ma Mowafaq Tarif, il leader politico spirituale e attivo dei drusi israeliani, è decisamente ottimista. Pensa che la comunità religiosa sarà galvanizzata dall’essere al centro delle tempeste politiche. Dice che il fatto che gli sceicchi o gli insegnanti religiosi della comunità abbiano preso parte alle proteste di quest’estate ha rafforzato la loro reputazione agli occhi dei giovani; e questo a sua volta ha spinto alcuni giovani a tornare alle proprie radici. “Credenze e problemi comuni ci tengono uniti”, dice. “Le persone religiose sono necessarie per garantire i diritti delle generazioni future, senza diffondere violenza”. In altre parole, la comunità drusa e le sue tradizioni arcane hanno prosperato sulle avversità per circa un millennio, ed è così che continueranno.