Mohawk (Italiano)

Gruppi etnici correlati

Mohawk
Popolazione totale
28.000
Regioni con popolazioni significative
Canada (Quebec, Ontario) 13.000 Stati Uniti (New York) 15.000
Lingue
Inglese, Mohawk
Religioni
Cristianesimo, Longhouse
altri popoli irochesi

I Mohawk erano una delle cinque tribù principali della Confederazione Irochese fondata tra il 1450 e il 1600. Il leader Mohawk, Hiawatha, e il profeta, Deganawida The Great Peacemaker, uniti per riunire le tribù originali sotto una costituzione pacifica chiamata “La Grande Legge Vincolante”. È stato riferito che questo documento potrebbe aver informato i padri fondatori degli Stati Uniti durante la stesura della costituzione per una nuova nazione. I Mohawk erano conosciuti come i “Custodi della Porta Orientale” che proteggevano la Confederazione Irochese dall’invasione da quella direzione. In genere condividevano i costumi e la cultura delle altre tribù irochesi, sebbene mantenessero la loro identità distintiva inclusa la tradizionale acconciatura usata quando andavano in guerra.

La guerra rivoluzionaria americana divideva gli irochesi tra Canada e Stati Uniti . Il Mohawk, guidato da Joseph Brant, si è trasferito in Canada in seguito alla vittoria degli americani. I Mohawk continuano a vivere sia in Canada che nello Stato di New York, molti dei quali lavorano nell’industria siderurgica, perdendo la loro lingua e cultura nativa e venendo assimilati allo stile di vita cittadino. Altri rimangono nella riserva / riserva e hanno istituito casinò, sebbene all’interno della società Mohawk vi sia disaccordo tra i capi tradizionali che si oppongono al gioco d’azzardo e quelli eletti che favoriscono i casinò come mezzo per garantire l’autosufficienza economica.

Introduzione

I Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka o Kanien’Kahake, che significa “Popolo della selce”) sono un popolo indigeno del Nord America originario della Mohawk Valley nello stato di New York meridionale e orientale del Quebec Ontario. I loro insediamenti attuali includono aree intorno al lago Ontario e al fiume San Lorenzo in Canada. (“Canada” è di per sé una parola Mohawk.) La loro patria tradizionale si estende dal sud del fiume Mohawk, a est fino alle Green Mountains del Vermont, a ovest fino al confine con la nazione Oneida ea nord fino al fiume Saint Lawrence. In quanto membri originali della Lega irochese, o Haudenosaunee, i Mohawk erano conosciuti come i “Custodi della Porta Orientale” che proteggevano la Confederazione Irochese dall’invasione da quella direzione. (Fu da est che apparvero per la prima volta i coloni europei, risalendo il fiume Hudson per fondare Albany, New York, all’inizio del 1600).

Origini del nome

Il nome di il popolo Mohawk nella lingua Mohawk è Kanien “kehá: ka, alternativamente attribuito a varie ortografie dai primi etnografi dei coloni francesi, tra cui uno come Canyenkehaka. Ci sono varie teorie sul motivo per cui i Mohawk erano chiamati” Mohawk “dagli europei. Uno La teoria sostiene che il nome “Mohawk” sia stato conferito alla tribù da mercenari tedeschi e immigrati stabilitisi vicino a Fort Orange nella Mohawk Valley che stavano combattendo con le truppe britanniche, che, scambiandosi per un pidgin personale in relazione ad altri che avevano intrecciato, derivarono il pronuncia ben nota per la tribù Kanien “kehá: ka come” Moackh “. Una corruzione della pronuncia in lingua inglese ha trasformato l’originale pidgin tedesco-olandese della Valle Mohawk del nome Kanien “kehá: ka nella pronuncia corrente di” Mohawk “. Una teoria ampiamente accettata è che il nome sia una combinazione della parola Narraganset per” mangiatori di uomini “(Mohowawog), il termine Unami per” mostri-cannibali “(Mhuweyek), un termine algonchino per” creature viventi mangiate “(Mohowaugs) e il termine Ojibwe per” orsi “(Mawkwas).

Gli olandesi si riferivano ai Mohawk come Maquasen, o Maquas. Per i francesi erano Agnier, Maquis o semplicemente Irochesi.

Per i Mohawk stessi, sono Kanien “kehá: ka o” Persone della pietra focaia “. Il termine “People of the Flint” è associato alle loro origini nella Mohawk Valley, dove i depositi di selce erano tradizionalmente usati nelle frecce ad arco Mohawk e come selce (strumenti).

Cronologia

Prima del contatto europeo

La storia ha ricordato il nome del leader Mohawk, Hiawatha, per il suo lavoro di portare la pace nella nazione irochese e per una poesia Song of Hiawatha scritta da Henry Wadsworth Longfellow secoli dopo la sua morte.

Mappa delle sei nazioni irochesi intorno al 1720

Hiawatha era un seguace di Deganawida (The Great Peacemaker), un profeta e leader spirituale che è stato accreditato come il fondatore della confederazione irochese. Se The Great Peacemaker era l’uomo delle idee, Hiawatha era il politico che ha effettivamente messo in pratica il piano. Hiawatha era un oratore esperto e carismatico, e fu determinante nel persuadere i popoli irochesi, i Seneca, Onondagas, Oneidas, Cayugas e Mohawk, un gruppo di nativi nordamericani che condividevano lingue simili, ad accettare la visione e la banda del grande pacificatore insieme per diventare le Cinque Nazioni della confederazione irochese. Successivamente, nel 1721, la nazione Tuscarora si unì alla confederazione irochese, e divennero le Sei Nazioni.

Dopo il contatto europeo

A 1634 La spedizione olandese da Fort Orange (l’attuale Albany, New York) agli insediamenti Mohawk a ovest era guidata da un chirurgo di nome Harmen van den Bogaert. Al momento della spedizione c’erano solo otto villaggi (da est a ovest): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge e Tenotoge. Tutti i villaggi si trovavano sul lato sud del fiume, tra l’attuale Fonda e Fort Plain. Il primo (Onekahoncka) era situato sul lato sud del Mohawk River dove si incontra il Cayadutta Creek e l’ultimo essere sul lato sud del fiume Mohawk dove incontra il Caroga Creek.

Durante il XVII secolo, i Mohawk furono alleati con gli olandesi a Fort Orange, New Netherland. I loro partner commerciali olandesi hanno equipaggiato i Mohawk per combattere contro altre nazioni alleate con i francesi, inclusi gli Ojibwes, gli Huron-Wendat e gli Algonquin. Dopo la caduta della Nuova Olanda agli inglesi, i Mohawk divennero alleati della corona inglese. A partire dal 1690, subirono un periodo di cristianizzazione, durante il quale molti furono battezzati con nomi di battesimo inglesi.

Il più antico ritratto conosciuto di Kateri Tekakwitha, dipinto dopo la sua morte da padre Chauchetière

Un folto gruppo di Mohawk si stabilì nel vicinanze di Montreal. Da questo gruppo discendono i Mohawk di Kahnawake, Akwesasne e Kanesatake. Uno dei più famosi Mohawk cattolici è Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656-17 aprile 1680) era la figlia di un guerriero Mohawk e di una donna cristiana Algonquin. All’età di quattro anni, il vaiolo si diffuse in Ossernenon e Tekakwitha rimase con cicatrici sgradevoli e problemi di vista. L’epidemia ha causato la morte di suo fratello e di entrambi i genitori. Fu quindi adottata da suo zio, che era il capo del clan delle tartarughe. Come figlia adottiva del capo, è stata corteggiata da molti guerrieri che cercavano la sua mano in matrimonio. Tuttavia, durante questo periodo iniziò a interessarsi al cristianesimo. Tekakwitha fu convertito e battezzato nel 1676 da padre Jacques de Lamberville, un gesuita. Al suo battesimo, prese il nome “Kateri”, una pronuncia Mohawk di “Catherine”. Incapaci di comprendere il suo zelo, i membri della tribù spesso la castigavano, cosa che lei prese come testimonianza della sua fede.

È chiamata Il giglio dei Mohawk, la “fanciulla Mohawk”, la “Pura e Tenero Lily “e il” Fiore più bello tra i veri uomini “. San Kateri è stata dichiarata venerabile dalla Chiesa cattolica nel 1943, beatificata beata da Papa Giovanni Paolo II nel 1980 e canonizzata da Papa Benedetto XVI nella Basilica di San Pietro il 21 ottobre 2012. Vari miracoli ed eventi soprannaturali sono attribuiti alla sua intercessione .

L’11 novembre 1794, la (New York) Mohawk Nation (insieme alle altre nazioni Haudenosaunee) firmò il Trattato di Canandaigua con gli Stati Uniti. Il trattato stabilì la pace e l’amicizia tra gli Stati Uniti di America and the Six Nations of the Iroquois (Haudenosaunee), e ha affermato i diritti fondiari di Haudenosaunee nello Stato di New York.

I “Four Mohawk Kings” o “Four Kings of the New World” erano i tre Mohawk e uno Capi Mahicani della Confederazione Irochese.I tre Mohawk erano: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow del Clan degli Orsi, chiamato Re di Maguas, con il nome di battesimo Peter Brant, nonno di Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row del Wolf Clan, chiamato King of Canojaharie, o John of Canojaharie (“Great Boiling Pot”); e Tee Yee Ho Ga Row, che significa “Doppia Vita”, del Clan dei Lupi, chiamato Re Hendrick, con il nome di battesimo Hendrick Peters. L’unico Mahicano era Etow Oh Koam del Clan delle Tartarughe, etichettato nel suo ritratto come Imperatore delle Sei Nazioni. Furono questi quattro leader delle Prime Nazioni che visitarono la regina Anna nel 1710 come parte di una visita diplomatica organizzata da Pieter Schuyler. Cinque partirono per il viaggio, ma uno morì nel mezzo dell’Atlantico. Furono ricevuti a Londra come diplomatici, trasportati per le strade della città in carrozze reali e ricevuti dalla regina Anna alla corte di St. James Palace. Hanno anche visitato la Torre di Londra e la Cattedrale di Saint Paul. Per commemorare questa visita, Jan Verelst è stato incaricato di dipingere i ritratti dei Quattro Re.

Quattro re Mohawk dipinti da Jan Verelst, 1710. Da sinistra a destra: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row e Tee Yee Ho Ga Row. (Archivi nazionali del Canada – Artista: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Durante l’era della guerra franco-indiana, le relazioni anglo-mohawk furono mantenute da uomini come Sir William Johnson (per la corona britannica), Conrad Weiser (per conto della colonia della Pennsylvania) e Re Hendrick (per i Mohawk).

Joseph Brant, dipinto a Londra dal famoso pittore di corte George Romney nel 1776

A causa di conflitti irrisolti con il set anglo-americano uomini che si infiltrarono nella Valle del Mohawk e gli obblighi in sospeso dei trattati nei confronti della Corona, i Mohawk combatterono generalmente contro gli Stati Uniti durante la Guerra d’indipendenza americana, la Guerra dell’India nordoccidentale e la Guerra del 1812. Dopo la vittoria americana nella Guerra d’indipendenza, uno dei più importanti Il leader dei Mohawk, Joseph Brant, guidò un folto gruppo di Irochesi da New York in una nuova patria al Sei Nazioni del Grand River, Ontario. Nel 1763, “gli incendi del Consiglio furono spenti per la prima volta in circa 200 anni”. L’11 novembre 1794, i rappresentanti dei Mohawk (insieme alle altre nazioni irochesi) firmarono il Trattato di Canandaigua con gli Stati Uniti.

La nazione Mohawk, come parte della Confederazione irochese, fu riconosciuta per alcuni tempo dal governo britannico e la Confederazione partecipò al Congresso di Vienna, essendo stata alleata con gli inglesi durante la guerra del 1812, considerata dagli inglesi come parte delle guerre napoleoniche. Tuttavia, nel 1842 la loro esistenza legale fu trascurata nel rapporto di Lord Durham sulla riforma e l’organizzazione del Canada.

Smoke Johnson (a destra) con John Tutela e Young Warner, altri due veterani della Guerra del 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) a Brantford, Ontario, 1885-1895 circa

Il capo John Smoke Johnson (2 o 14 dicembre 1792 – 26 agosto 1886) o Sakayengwaraton (noto anche come Smoke Johnson), era un leader Mohawk che partecipò alla guerra del 1812. Sua nipote, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 marzo 1861 – 7 marzo 1913), era una scrittrice e interprete canadese. Viene spesso ricordata per le sue poesie che celebrano la sua eredità. Una di queste poesie è spesso antologizzata “The Song my Paddle Sings”.

Cultura

C’erano 50 capi (Sachems) della Iroquois Lea gue. Come membri della Lega, i Mohawk inviavano nove sachem al grande consiglio ogni autunno. La costituzione della nazione irochese, intitolata “The Great Binding Law”, “Gayanashagowa”, si apre con questa riga:

Sono Dekanawidah e con i Cinque Nazioni Confederate Lords Io pianto l’Albero della Grande Pace. Lo pianto nel tuo territorio, Adodarhoh, e nella nazione Onondaga, nel territorio di voi che siete i vigili del fuoco.

La cultura Mohawk è comune per molti versi quello di tutti gli irochesi. Tuttavia, come le altre tribù, mantengono un’identità distinta.

Religione

Secondo la tradizione, un creatore supremo, Orenda, è stato riconosciuto nelle feste organizzate per il raccolto, linfa d’acero , fragole e mais. Un evento di otto giorni in pieno inverno si è tenuto per perdonare i torti del passato. Altri oggetti animati e inanimati erano considerati di valore spirituale. La celebrazione della linfa d’acero e delle fragole così come la semina del mais erano considerate di natura spirituale. Inoltre, in inverno, c’era un’importante festa di otto giorni per ringraziare e dimenticare i torti del passato.

Il Festival di iniziazione estiva si tiene ogni anno all’inizio di maggio. I Mohawk si riuniscono per celebrare l’arrivo dell’estate e la vita che porta. Questo è stato un festival molto rispettato e onorato del popolo Mohawk per diverse migliaia di anni. Per cinque giorni, i Mohawk eseguono vari rituali, come piantare nuovi semi che fioriranno nelle piante durante l’estate, che onorano e celebrano la Madre Terra per la vita che sta dando alla Terra. I Mohawk credono che l’inverno sia un periodo di morte in cui Madre Terra va in un lungo sonno, in cui molte piante muoiono, ma quando arriva la primavera e la natura inizia a fiorire, si è svegliata e ha ridato la vita.

Usanze

Il Mohawk riconobbe una doppia divisione, ciascuna composta da tre clan matrilineari con nomi di animali (Lupo, Orso e Tartaruga). Le donne erano molto apprezzate ed erano equiparate alle “tre sorelle” mais, fagioli e zucca. Le attività all’interno del villaggio includevano il gioco d’azzardo e i giochi di lacrosse. Il cibo era condiviso in modo che tutti fossero uguali. Gli sciamani usavano medicinali vegetali per la guarigione.

Occasionalmente veniva commesso un suicidio a causa di disonore o abbandono. L’omicidio è stato vendicato o pagato con doni. I morti venivano sepolti in posizione seduta con cibo e strumenti per l’uso nel mondo degli spiriti. Dopo dieci giorni si tenne una cerimonia.

Capelli Mohawk tradizionali

I Mohawk, come molte tribù indigene nella regione dei Grandi Laghi, a volte portavano una pettinatura in cui tutti i loro capelli sarebbero stati tagliato ad eccezione di una stretta striscia al centro del cuoio capelluto dalla fronte alla nuca, che era di circa tre dita di larghezza. Questo stile era usato solo dai guerrieri che andavano in guerra. I Mohawk vedevano i loro capelli come una connessione con il creatore, e quindi li hanno cresciuti. Ma quando sono entrati in guerra, hanno tagliato tutto o parte di esso, lasciando quella stretta striscia. Le donne portavano i capelli lunghi spesso con il tradizionale grasso d’orso o legati in un’unica treccia. Oggi l’acconciatura del Mohawk è ancora chiamata “Mohawk” (o, in Gran Bretagna, “Mohawk”, perché questa tribù nemica la usava come travestimento durante la guerra).

Abito Mohawk tradizionale

L’abito tradizionale consisteva in donne che andavano in topless con una gonna di pelle di daino o un completo vestito di pelle di daino dei boschi, capelli lunghi o una treccia, e portano solo grasso sulla testa, diversi piercing all’orecchio adornati da orecchini di conchiglie, collane di conchiglie, e mocassini con cuciture arricciate.

Gli uomini indossavano un panno di pelle di daino in estate, leggings di pelle di daino e una camicia di pelle di daino in un pezzo intero in inverno, diversi orecchini a filo di conchiglia, collane di conchiglie, capelli lunghi o un tre dita capelli larghi dalla fronte alla nuca che si trovavano a circa tre pollici dalla testa e mocassini con cuciture arricciate.

Durante l’estate i bambini non indossavano nulla e rimanevano nudi fino all’età di 14 anni.

Più tardi vestito dopo il contatto europeo ha combinato alcuni pezzi di stoffa come la camicia a nastro maschile oltre al posto di l’abbigliamento di pelle di daino.

Haiwatha

Statua di Hiawatha che trasporta Minnehaha al Minnehaha Park a Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (noto anche come Ayenwatha o Ha-yo-go “-ha; Onondaga Hayęhwàtha) che visse (a seconda della versione della storia) nel 1100, 1400 o 1500, era variamente un leader delle nazioni Onondaga e Mohawk dei nativi americani.

Hiawatha è anche il nome di il leggendario eroe degli Ojibwa come descritto nel famoso poema epico di Longfellow, The Song of Hiawatha. Longfellow ha detto di aver basato il suo poema sulle ricerche algiche e sulla storia, le condizioni e le prospettive delle tribù indiane degli Stati Uniti di Schoolcraft. Schoolcraft, a sua volta, sembra aver basato il suo “Hiawatha” principalmente sulla figura imbroglione algonchina Nanabozho. C’è poca o nessuna somiglianza tra l’eroe di Longfellow e le storie di vita di Hiawatha e The Great Peacemaker.

Nelle sue note sulla poesia, Longfellow cita Schoolcraft come fonte di una tradizione prevalente nel Nord Indiani d’America, di un personaggio di nascita miracolosa, che fu mandato in mezzo a loro per ripulire i loro fiumi, foreste e zone di pesca e per insegnare loro le arti della pace. Le note di Longfellow non fanno riferimento agli Irochesi o alla Lega irochese oa qualsiasi personaggio storico.

Secondo l’etnologo Horatio Hale (1817-1896), c’era una lunga confusione tra il leader irochese Hiawatha e la divinità irochese Aronhiawagon a causa di “una somiglianza accidentale nel dialetto di Onondaga tra . ” La divinità, dice, era variamente conosciuta come Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi o Tahiawagi; lo storico leader irochese, come Hiawatha, Tayonwatha o Thannawege. Schoolcraft “ha peggiorato la confusione … trasferendo l’eroe in una regione lontana e identificandolo con Manabozho, una fantastica divinità degli Ojibway.non contiene un singolo fatto o una finzione relativa allo stesso Hiawatha o alla divinità irochese Aronhiawagon. “

Mohawk contemporaneo

I membri della tribù Mohawk ora vivono in insediamenti sparsi in tutta New Stato di York e Canada sud-orientale. Tra questi ci sono Ganienkeh e Kanatsiohareke nel nord-est di New York, Akwesasne (St. Regis) lungo il confine tra lo Stato dell’Ontario e New York, Kanesatake (Oka) e Kahnawake nel Quebec meridionale, e Tyendinaga e Wahta (Gibson) nel Ontario meridionale. I Mohawk costituiscono anche la maggioranza nella riserva mista irochese, Six Nations of the Grand River, in Ontario. Ci sono anche Mohawk Orange Lodges in Canada.

Molte comunità Mohawk hanno due gruppi di capi esistenti parallelamente e sono in un certo senso rivali. Un gruppo sono i capi ereditari nominati dalle matriarche dei clan nel modo tradizionale; gli altri sono capi eletti con i quali i governi canadese e statunitense di solito trattano esclusivamente. Dagli anni ’80, la politica Mohawk è stata guidata b y controversie tra fazioni sul gioco d’azzardo. Sia i capi eletti che la controversa Warrior Society hanno incoraggiato il gioco come mezzo per garantire l’autosufficienza tribale nelle varie riserve, mentre i capi tradizionali si sono opposti al gioco per motivi morali e per paura della corruzione e della criminalità organizzata. Tali controversie sono state anche associate a divisioni religiose: i capi tradizionali sono spesso associati alla tradizione Longhouse, praticando valori democratici del consenso, mentre la Warrior Society ha attaccato quella religione a favore della loro natura ribelle. Nel frattempo, i capi eletti hanno avuto la tendenza ad essere associati (sebbene in modo molto più sciolto e generale) ai valori democratici. Il governo del Canada, quando governava gli indiani, impose la scolarizzazione inglese e separò le famiglie per mettere i bambini in collegi inglesi. Come altre tribù, i Mohawk hanno quasi perso la loro lingua madre e molti hanno lasciato la riserva per fondersi con la cultura canadese inglese.

I nativi indiani della Banda indiana del Lago Seton bloccano la linea BC Rail a sostegno di Oka, mentre un ufficiale dell’RCMP sta a guardare.

La “crisi di Oka” è stata una disputa sulla terra tra la nazione Mohawk e la città di Oka, Quebec, iniziata l’11 luglio 1990 e durata fino al 26 settembre 1990. Ha provocato tre morti e sarebbe essere il primo di una serie di violenti conflitti ben pubblicizzati tra gli indigeni e il governo canadese alla fine del ventesimo secolo.

La crisi è nata da una disputa tra la città di Oka e la comunità Mohawk di Kanesatake. La nazione Mohawk aveva perseguito una rivendicazione di terra che includeva un cimitero e un bosco sacro di pini vicino a Kanesatake. Ciò li ha portati in conflitto con la città di Oka, che stava sviluppando piani per espandere un campo da golf sul terreno. Nel 1961 iniziò la costruzione di un campo da golf a nove buche, le Club de golf d “Oka. Il Mohawk lanciò una protesta legale contro la costruzione. Quando il caso fu ascoltato, gran parte del terreno era già stato bonificato e edificato. aveva iniziato in un parcheggio e in un green da golf adiacente al cimitero Mohawk. La loro richiesta è stata infine respinta per non aver soddisfatto i criteri chiave.

Il 15 ottobre 1993, il governatore dello Stato di New York Mario Cuomo è entrato nella ” Tribal-State Compact Between the St. Regis Mohawk Tribe e lo Stato di New York. “Il contratto pretendeva di consentire alla Tribe di condurre giochi d’azzardo, inclusi giochi come baccarat, blackjack, craps e roulette, sulla Akwesasne Reservation nella contea di Franklin ai sensi dell’Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Questa decisione è stata oggetto di controversia ma alla fine è stata ratificata. La tribù ha continuato a chiedere l’approvazione per possedere e gestire altri casinò nello Stato di New York.

Note

• Bright, William. Toponimi dei nativi americani degli Stati Uniti. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Our Sunday Visitor, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. L’ultimo dei moicani. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (narrativa storica)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha e i Gesuiti. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Un’enciclopedia dei nativi americani: storia, cultura e popoli. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Enciclopedia delle tribù dei nativi americani. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Tutti i link sono stati recuperati il 12 ottobre 2018.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Mohawk Indian Language (Kanienkehaka).

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