Cos’è più pericoloso per l’anima umana: il denaro o la teologia?
Il denaro è la risposta facile. Paolo ci avverte: “L’amore per il denaro è la radice di tutti i tipi di male. È attraverso questo desiderio che alcuni si sono allontanati dalla fede e si sono trafitti con molti dolori” (1 Timoteo 6:10). quello che può comprare, più di Dio, e ti deruberà di lui e ti comprerà un dolore terrificante e senza fine, a parte lui.
Gesù stesso dice: “Nessuno può servire due padroni, né odierà l’uno e amerà l’altro, o sarà devoto all’uno e disprezzerà l’altro. Non puoi servire Dio e il denaro ”(Matteo 6:24; vedere anche Ebrei 13: 5). Il dio del cristianesimo e il dio del denaro sono opposti in modo inconciliabile. Non possono stare insieme nel cuore umano. Se ti ritrovi a servire il denaro – consumandoti guadagnando, raccogliendo e spendendo – per definizione non stai servendo Dio.
Ma il denaro è spiritualmente più pericoloso della teologia? La risposta potrebbe essere più complicata di quanto pensiamo, specialmente nel conforto intorpidito di una chiesa americana orgogliosamente ricca ed istruita. Il denaro è un dio tangibile, numerabile, spesso visibile. La teologia, d’altra parte, se è tagliata fuori dal conoscere veramente e godere di Dio stesso, può essere un dio calmante, sottile, superficialmente spirituale. Entrambi sono mortali, ma uno ci culla in una fiducia e un riposo davanti a Dio orgogliosi, intellettuali e puramente cosmetici. La teologia ti ucciderà se non accende un amore profondo e duraturo per il Dio della Bibbia e se non ispira un desiderio per la sua gloria, e non in definitiva la nostra.
La buona teologia è la L’unico sentiero verso Dio
Ora, io amo la teologia e dovresti farlo anche tu. L’unico scopo di Paolo nella vita e nel ministero era conoscere Cristo e lui crocifisso (cioè conoscere la teologia cristiana), e voleva conoscere Dio in Cristo nel modo più vero e completo possibile, con tutte le sue implicazioni per tutto ciò che pensa, dice e fa (1 Corinzi 2: 2). Non puoi leggere le lettere di quest’uomo e non giungere alla conclusione che la teologia fosse il suo battito cardiaco. Viveva per conoscere il più possibile di questo Dio inscrivibile ed era pronto a morire per quelle verità.
Il Salmo 119 è un’appassionata lettera d’amore scritta alla rivelazione di Dio nella sua parola. Quello che sappiamo di Dio dalla Bibbia è incredibilmente, inesauribilmente utile per insegnare, riprendere, correggere, addestrare alla giustizia e alla vita (2 Timoteo 3:16; Giovanni 6:68).
“La teologia può essere un dio rilassante, sottile, superficialmente spirituale.”
Senza teologia, non conoscerai Dio – letteralmente e spiritualmente. Quindi, questo articolo non vuole essere un divieto contro la teologia – Dio non voglia – ma un avvertimento e un avvertimento sulla teologia. La conoscenza di Dio può sostituire un’autentica conoscenza di Lui alla nostra distruzione, specialmente per i teologicamente raffinati e convinti. Tutti noi dovremmo desiderare che la nostra teologia non sia solo vera, ma piena di Spirito e feconda.
I migliori lettori possono essere i peggiori ascoltatori
I farisei combatterono a ogni passo con Gesù. Dubitarono e persino odiarono gran parte di ciò che diceva e faceva, e cercavano ancora e ancora di intrappolarlo in una menzogna o incoerenza. Avevano letto la parola di Dio più e più volte. Conoscevano molto bene questo libro – o almeno così sembrava – e tuttavia non conoscevano la Parola che viveva, respirava e parlava davanti a loro – la Parola attraverso la quale tutte le cose erano fatto, e senza il quale nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto (Giovanni 1: 3), il Verbo che si fece carne e camminò terra (Giovanni 1:14), la Parola che è l’immagine perfetta di Dio e che sostiene l’universo con le parole della sua bocca (Ebrei 1: 3).
Marco racconta uno di questi confronti tra Gesù e i cosiddetti esperti spirituali del suo tempo. “I farisei e gli scribi chiesero: ‘Perché i tuoi discepoli non camminano secondo la tradizione degli anziani, ma mangiano con le mani contaminate?'” (Marco 7: 5) Sappiamo che questa non era umiltà farisaica e genuina curiosità (Matteo 12:14; 22:15) Questa era una sfida, un tentativo di minare e svergognare il Figlio di Dio.
Erano così fiduciosi nella loro teologia che si confrontarono con il Cristo stesso. sotto il peso piuma e la profondità della pozza d’acqua della loro teologia – Colui che era il compimento e l’apice di tutte le pagine che avevano letto. Sfidavano la comprensione di Dio stessa di Dio. La loro educazione e orgoglio – la loro conoscenza e fiducia in il loro stesso sistema – li aveva resi ciechi alla stessa immagine e voce di Dio. Sapevano così tanto di Dio, eppure lo conoscevano così poco.
Persino il bisogno letterato di imparare a leggere
Gesù risponde alle loro critiche ignoranti e omicide con le stesse Scritture che sembrano conoscere così bene. “Ebbene Isaia propose sy di voi ipocriti, come è scritto: “Questo popolo mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me” “(Marco 7: 6).L’ipocrisia, secondo Gesù, disconnette la conoscenza di Dio dal vero amore per Dio. L’ipocrisia non riguarda solo la disobbedienza alla Bibbia – i farisei sarebbero stati considerati chiaramente “obbedienti” – ma la disillusione nei confronti del Dio della Bibbia. Puoi conoscerlo e non conoscerlo. E quello potrebbe essere il posto più pericoloso in tutto il mondo, per quanto possa sentirsi a proprio agio, al sicuro e informato.
“Abbiamo spesso amato ciò che abbiamo imparato su Dio più di Dio stesso”.
Gesù prosegue dicendo: “Lascia il comandamento di Dio” – una condanna terribile e terrificante – “e tieni fede alla tradizione degli uomini” (Marco 7: 8 ). Hai scambiato la verità su Dio con immagini della verità, prodotte dalla tua stessa mente. Hai amato ciò che hai imparato su Dio più di Dio stesso. Ti sei fidato della tua conoscenza e obbedienza più che della bocca di Dio. “Per il bene della tua tradizione hai annullato la parola di Dio” (Matteo 15: 6).
Anche tu puoi dare la decima alla teologia
Quindi, dovremmo temere il denaro quando allontana i nostri cuori e le nostre alleanze da Dio. E dovremmo temere il nostro sistema teologico quando fa lo stesso in modo più sottile. Nelle nostre buone discipline di apprendimento su Dio – leggere, chiedere, ascoltare, scrivere – dobbiamo aver cura di sviluppare abitudini di apprezzarlo e adorarlo anche. Impegnati ad avere una teologia giusta, ma impegnati ad avere una teologia calda – un’intimità crescente, umile e sincera con Dio. Non cercare semplicemente la soteriologia nelle Scritture, ma cerca la salvezza – la vita eterna – che si trova solo nella carne, nel sangue e nella persona di Gesù Cristo (Giovanni 5:39).
Decima la tua teologia. Proprio come tutto il denaro è di Dio, tutta la buona teologia è di Dio , anche – è tutto su di lui, tutto da lui e tutto per lui. Tuttavia, diamo il dieci percento o più dei nostri soldi per dichiarare settimana dopo settimana la nostra gratitudine, fede e gioia in Dio, anche a dire che è tutto suo. Allo stesso modo, abbiamo bisogno di ritmi di risposta a Dio nell’adorazione quando impariamo di più su di lui. Cerca ogni opportunità per offrirgli ciò che hai visto su Dio in preghiera e adorazione.
Fermati e prega di rimandargli le parole di Dio su Dio. Diario come un modo per stimolare il tuo cuore sulle cose che la tua mente sta iniziando a capire. Metti le verità che stai imparando sulle tue labbra affinché gli altri possano ascoltarle e amarle: condividile con qualcuno. Il salmista ha risposto in questo modo alla conoscenza di Dio e del suo amore più profondamente nel Salmo 63: “Poiché il tuo amore costante è migliore della vita, le mie labbra ti loderanno … La mia anima sarà soddisfatta come con cibo grasso e ricco, e la mia bocca ti loderà con labbra gioiose “(Salmo 63: 3, 5).
” Abbiamo bisogno che la nostra teologia non sia solo vera, ma piena di Spirito e feconda . ”
Non saremo mai veramente soddisfatti conoscendo Dio. Dobbiamo conoscerlo. Se questa dicotomia non ha senso per te, fai attenzione. I fatti su Dio senza sentimenti per lui e comunione con lui – senza la sensazione di essere il figlio o la figlia prescelto, redento e conosciuto di Dio – ti daranno un falso senso dell’amore e della sicurezza di Dio. Ma i fatti su Dio possono anche avvicinarti a lui.
Non puoi servire sia Dio che la teologia, ma puoi servire, amare e fare tesoro di Dio con una buona teologia.