Per comprendere il patriottismo e l’amore di Nathuram Godse per l’India, dobbiamo approfondire alcuni aspetti della sua storia personale. È importante comprendere la psicologia di un ragazzo che si chiamava Ramachandra Godse ma che divenne noto come Nathuram. Prima che lui nascesse, in un piccolo villaggio della cintura di Bombay-Pune, i suoi genitori avevano tre figli, tutti morti durante l’infanzia. Per assicurarsi che la morte non rivendicasse anche Ramachandra, lo allevarono da ragazza, gli fecero forare il naso e gli fecero indossare l’anello al naso o nath finché non ebbero un altro figlio. È stato a causa dell’anello al naso che indossava che Ramachandra è diventato Nathuram.
Godse potrebbe aver sfidato la malvagità della morte che perseguitava la sua famiglia, ma il ruolo di ragazza che era stato creato per interpretare deve aver generato in lui un’immensa confusione e complesso sulla sua sessualità. In un’affascinante psicoanalisi di Godse, lo psicologo politico Ashis Nandy nel suo libro At The Edge of Psychology, ha scritto: “Forse è stato dato nella situazione che Nathuram avrebbe cercato di riconquistare la chiarezza perduta del suo ruolo sessuale diventando un modello di mascolinità . “
Questa è stata, come Nandy ha mostrato nel suo libro, molto probabilmente la fonte da cui è scaturita la sua opposizione alle idee gandhiane di pacifismo e nonviolenza. Incapace di sconfiggere le idee che Godse pensava che evirasse gli indù e rendendoli effeminati, uccise l’uomo che li propagò.
Declino della mobilità sociale
In un certo senso, la confusione di Godse sulla sua sessualità era mescolata con la sua estrema religiosità e ansia per il proprio status sociale. È possibile che i suoi genitori gli abbiano inculcato la sensazione di essere il prescelto – dopo tutto, lui, a differenza degli altri tre figli, aveva sfidato la morte. Godse è diventato un devoto della famiglia dèi, andrebbe in trance e interpreterà il ruolo di un oraco le, o divenne il mezzo attraverso il quale gli dei parlavano alla famiglia. Deve aver rafforzato il suo senso di essere speciale per gli dei.
Eppure questa unicità della sua vita non sembrava affermarsi. Gli Dei erano bramini Chitpavan, un gruppo sociale che una volta aveva goduto di prestigio sociale e ascesa, ma era diventato ansioso per il suo status a causa della graduale trasformazione dell’ambiente socio-economico del paese. Ciò era dovuto sia all’influenza modernizzante del dominio britannico che ai tentativi del Congresso di dare una base di massa alla lotta anticoloniale, rendendo così imperativo per i suoi leader legarsi ai gruppi sociali ai margini. La rigida gerarchia sociale e i privilegi che ne derivano furono minati, generando ansie tra l’élite tradizionale.
Questa ansia che Godse sperimentò personalmente nei suoi primi anni di vita. All’età di 16 anni, ha aperto un negozio di tessuti: per un bramino entrare in affari era un segno di mobilità sociale verso il basso. Peggio ancora, il suo negozio di abbigliamento fallì e si dedicò alla sartoria, considerata una professione di casta inferiore. C’era quindi un enorme divario tra Godse appartenente al tradizionale gruppo d’élite dell’India e il suo attuale status socio-economico. “È da questo tipo di contesto che spesso provengono i quadri dei gruppi politici violenti, estremisti e revivalisti”, ha scritto Nandy.
Usare il potere per instillare la paura
Godse si è unito al Rashtriya Swayamsevak Sangh, lo lasciò perché non lo trovava abbastanza militante ed entrò nel Mahasabha indù. Avviò un giornale, Hindu Rashtra, che discuteva e si opponeva a Gandhi perché era percepito come indù evirante, rendendoli effeminati. Al contrario, il militante le tradizioni della classe media urbana del Bengala, del Punjab e del Maharashtra lo impressionarono immensamente.
Gandhi e Godse rappresentavano due idee contrastanti di politica e religione. Per Godse, la politica consisteva nello sfruttare il potere per spingere la paura negli avversari, per infliggere loro molteplici perdite attraverso mezzi legittimi o illegittimi. Non ha interrogato né ridefinito le nozioni esistenti di potere e le loro funzioni. Invece, la sua idea di potere imitava quella degli inglesi, impiegando la forza per sconfiggere il governanti, per dare loro un assaggio della loro stessa medicina, per così dire.
Per Gandhi, tuttavia, la politica non era tanto sconfiggere gli inglesi quanto trasformare i governanti, rendere il sovrano coloniale realizzare la pura immoralità del potere che hanno esercitato. Non si trattava del fine che giustificava i mezzi. Inoltre, Gandhi non percepiva gli indù come un gruppo religioso, nel modo in cui lo sono i seguaci delle religioni semitiche, ma un popolo diffuso su una terra che credeva in un sistema aperto che incorporasse per sempre nuovi elementi o reinterpretasse quelli esistenti o vecchi. Non c’era un libro, nessun modo di pregare, nessun corpo di rituali.
Al contrario, l’idea della religione di Godse somigliava a quella delle fedi semitiche.Credendo erroneamente che l’unità, la capacità organizzativa e lo zelo missionario di musulmani e cristiani avessero permesso loro di conquistare l’India, voleva che gli indù diventassero un gruppo religioso rigidamente chiuso come lo erano i seguaci di quelle religioni. Tuttavia, il problema della casta doveva essere superato per raggiungere questa unità. Godse ha cercato questo partecipando a programmi come l’inter-dining. Il suo secondo metodo per unire gli indù era identificare e definire l’altro, i cristiani e i musulmani, soggiogandoli per il dolore e il tormento che i loro antenati avrebbero dovuto infliggere loro. In altre parole, le ansie di Godse dovevano essere espresse e superate nel regno politico-religioso.
Sacrificio per l’induismo militante
Assassinando Gandhi, Nathuram ha dato alla sua vita altrimenti ordinaria un nuovo significato . Questo è stato forse il motivo per cui ha implorato il governo di non mostrargli pietà e di mandarlo al patibolo. La sua mascolinità era stata affermata. Si era sacrificato per promuovere l’idea dell’induismo militante. Aveva ucciso l’uomo che stava sacrilegamente trasformando gli indù in effeminato.
Godse acquisì stima grazie all’assassinio di Gandhi. I suoi seguaci della nuova era possono trovare la loro stima diventando militanti, sconfiggendo musulmani e cristiani nel 21 ° secolo, o convertendoli e riportandoli nell’ovile indù, nella speranza di cancellare queste religioni dal paese. Quindi trasformerà l’India in un moderno stato-nazione europeo – un paese, una religione – che è il modello che un ampio segmento della destra indù predilige. Il marchio di induismo assertivo e militante di Godse trova un’eco in slogan come “Garv se kaho hum Hindu hain” – dì con orgoglio che siamo indù.
Indubbiamente, Godse era un patriota fuorviato, licenziato da un deforme amore per la “patria”. Questo è vero per i suoi seguaci della nuova era. Il suo amore, come anche quello dei suoi seguaci, è distruttivamente ossessivo. Non possono accettare idee concorrenti nel regno religioso né la libera scelta dell’altro. Fu questa passione illegittima di Godse che lo ispirò a uccidere Gandhi. È questo che di solito ispira una miriade di abiti in tutto il mondo ad attaccare la religione al credo della violenza.
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