Regola aurea

Secondo Simon Blackburn, la regola aurea “può essere trovata in qualche forma in quasi tutte le tradizioni etiche”.

Religioni abramiticheModifica

EbraismoEdit

Una regola di reciprocità altruistica è stata affermata positivamente in un noto verso della Torah ( Ebraico: ואהבת לרעך כמוך):

Non ti vendicherai né porterai rancore contro i tuoi parenti. Ama il tuo prossimo come te stesso: io sono il SIGNORE.

– Levitico 19:18

Hillel il Vecchio (110 aC circa – 10 CE), ha usato questo verso come un messaggio più importante della Torah per i suoi insegnamenti. Una volta, fu sfidato da un gentile che chiese di essere convertito a condizione che gli venisse spiegata la Torah mentre si trovava su un piede. Hillel lo accettò come candidato per la conversione al giudaismo ma, attingendo a Levitico 19:18, informò l’uomo:

Ciò che è odioso per te, non farlo fai al tuo prossimo: questa è l’intera Torah; il resto è la spiegazione; vai e impara.

Hillel riconosceva l’amore fraterno come il principio fondamentale dell’etica ebraica. Rabbi Akiva concordò e suggerì che il principio dell’amore doveva avere il suo fondamento nel capitolo 1 della Genesi, che insegna che tutti gli uomini sono i discendenti di Adamo, che fu creato a immagine di Dio (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix.41c; Genesi Rabba 24). Secondo la letteratura rabbinica ebraica, il primo uomo Adamo rappresenta l’unità dell’umanità. Ciò trova eco nel moderno preambolo della Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo. Ed è anche insegnato che Adamo è l’ultimo in ordine secondo il carattere evolutivo della creazione di Dio:

Perché era solo un singolo esemplare di uomo creato per primo? Per insegnarci che colui che distrugge una sola anima distrugge un mondo intero e che colui che salva una sola anima salva un mondo intero; inoltre, nessuna razza o classe può rivendicare un’ascendenza più nobile, dicendo: “Nostro padre è nato primo “; e, infine, per dare testimonianza alla grandezza del Signore, che ha fatto sì che la meravigliosa diversità dell’umanità emanasse da un tipo. E perché Adamo fu creato per ultimo di tutti gli esseri? Per insegnargli l’umiltà; perché se era prepotente , ricordagli che la mosca lo ha preceduto nell’ordine della creazione.

L’edizione del Levitico della Jewish Publication Society afferma:

Non odierai tuo fratello, in cuor tuo; certamente rimprovererai il tuo prossimo e non sopporterai il peccato per causa sua. 18 Non ti vendicherai e non porterai rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il prossimo tuo come te stesso: io sono il SIGNORE.

Questo verso della Torah rappresenta una delle numerose versioni della regola aurea, che a sua volta appare in varie forme, positive e negative. È la prima versione scritta di quel concetto in una forma positiva.

Al volgere delle epoche, i rabbini ebrei discutevano ampiamente la portata del significato di Levitico 19:18 e 19:34:

Lo straniero che risiede con te sarà per te come uno dei tuoi cittadini; lo amerai come te stesso, perché eravate forestieri nel paese d’Egitto: Io, il SIGNORE, sono il vostro Dio.

– Levitico 19:34

Sul verso, “Ama i tuoi simili come te stesso”, il commentatore classico Rashi cita da Torat Kohanim, un primo testo midrashico riguardante il famoso detto di Rabbi Akiva: “Ama il tuo compagno come te stesso – Rabbi Akiva dice che questo è un grande principio della Torah. “

Il servizio postale di Israele ha citato il precedente verso del Levitico quando commemorava la Dichiarazione universale dei diritti umani su un francobollo del 1958.

CristianesimoEdit

La “regola aurea” di Levitico 19:18 fu citata da Gesù di Nazaret (Matteo 7:12; vedere anche Luca 6:31) e da lui descritto come il secondo grande c ommandment. Il comune fraseggio inglese è “Fai agli altri come vorresti che facessero a te”. Una forma simile della frase apparve in un catechismo cattolico intorno al 1567 (certamente nella ristampa del 1583). La regola aurea è affermata positivamente numerose volte nell’Antico Testamento: Levitico 19:18 (“Non vendicare, né portare rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il prossimo tuo come te stesso: io sono il SIGNORE. “; vedi anche Grande Comandamento) e Levitico 19:34 (” Ma trattali come tratti i tuoi cittadini. Ama gli stranieri come te amatevi, perché una volta siete stati stranieri in Egitto. Io sono il Signore vostro Dio. “).

I libri deuterocanonici dell’Antico Testamento di Tobia e Siracide, accettati come parte del canone scritturale dalla Chiesa cattolica, dall’Ortodossia orientale e dalle Chiese non calcedoniane, esprimono una forma negativa della regola d’oro:

“Non fare a nessuno ciò che non ti piace.”

– Tobit 4:15

“Riconosci che il tuo vicino si sente come te e tieni presente le tue antipatie.”

– Siracide 31: 15

Due passaggi del Nuovo Testamento citano Gesù di Nazaret che sposa la forma positiva della regola d’oro:

Fai agli altri quello che vuoi che facciano a te. Questo è il significato della legge di Mosè e dell’insegnamento dei profeti.

– Matteo 7:12

E come vorreste che gli uomini facessero a voi, fate lo stesso anche a loro.

– Luca 6:31

Un passaggio simile, parallelo al Grande Comandamento, è Luca 10: 25-28

Ecco, un certo avvocato si alzò e lo esaminò, dicendo: “Maestro, cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”

Gli disse: “Cosa c’è scritto nella legge? Come lo leggi? “

Egli rispose:” Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente; e amerai il tuo prossimo come te stesso. “

Gli disse:” Hai risposto correttamente. Fai questo e vivrai “.

Il brano nel libro di Luca poi continua con Gesù che risponde alla domanda: “Chi è il mio prossimo?”, raccontando la parabola del Buon Samaritano, che John Wesley interpreta nel senso che “il tuo prossimo” è chiunque abbia bisogno.

L’insegnamento di Gesù “va oltre la formulazione negativa del non fare ciò che non si vorrebbe fosse fatto a se stessi, alla formulazione positiva di fare attivamente del bene a un altro che, se le situazioni fossero capovolte, uno desidererebbe che l’altro facesse per loro. Questa formulazione, come indicato nella parabola del Buon Samaritano, sottolinea la necessità di un’azione positiva che porti beneficio a un altro, non limitandosi a trattenersi da attività negative che feriscono un altro.

In un passaggio del Nuovo Testamento , L’apostolo Paolo fa riferimento alla regola d’oro:

Per tutta la legge si adempie in una parola, anche in questa; Amerai il tuo prossimo come te stesso.

– Galati 5:14

St. Paolo commenta anche la regola d’oro nel libro dei Romani:

“I comandamenti,” Non commettere adulterio “,” Non uccidere “,” Non rubare “,” Non bramare “e qualunque altro comando ci possa essere, sono riassunti in questo unico comando:” Ama il tuo prossimo come te stesso “. Romani 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

La penisola arabica era nota per non praticare la regola d’oro prima dell’avvento dell’Islam. Secondo Th. Emil Homerin: “Gli arabi preislamici consideravano la sopravvivenza del tribù, come più essenziale e per essere assicurata dall’antico rito della vendetta di sangue. “Homerin continua dicendo:

Esempi simili della regola d’oro sono si trova nell’hadith del profeta Maometto. L’hadith racconta ciò che si crede abbia detto e fatto il profeta, e tradizionalmente i musulmani considerano l’hadith secondo solo al Corano “e una guida per correggere la fede e l’azione.

Dagli hadith, i racconti scritti e orali raccolti di Muhammad e dei suoi insegnamenti durante la sua vita:

Un beduino venne dal profeta, afferrò la staffa del suo cammello e disse: O messaggero di Dio! Insegnami qualcosa con cui andare in paradiso. Il profeta ha detto: “Come vorresti che le persone ti facessero, fallo loro; e ciò che non ti piace sia fatto a te, non farlo”. Ora lascia andare la staffa! “”

– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146

Nessuno di voi crede finché non desidera per suo fratello ciò che desidera per se stesso.

– An-Nawawi “s Forty Hadith 13 (p. 56)

Cerca per l’umanità ciò di cui desideri te stesso, affinché tu possa essere un credente.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Quello che vuoi per te stesso, cerca per l’umanità.

La persona più retta è quella che acconsente per gli altri ciò che acconsente per se stesso, e che detesta per loro ciò che non ama per se stesso.

Ali ibn Abi Talib (4 ° califfo nell’Islam sunnita e primo Imam nell’Islam sciita) dice:

O “figlio mio, renditi la misura (per i rapporti) tra te e gli altri. Pertanto, dovresti desiderare per gli altri ciò che desideri per te stesso e odiare per gli altri ciò che odi per te stesso. Non opprimere come non ti piace essere oppresso. Fai del bene agli altri come vorresti fosse fatto del bene a te. Considera male per te stesso qualunque cosa consideri male per gli altri. Accetta quel (trattamento) degli altri che vorresti che gli altri accettassero da te … Non dire agli altri quello che non ti piace che ti venga detto.

– Nahjul Balaghah, Lettera 31

Baháʼí FaithEdit

Gli scritti della Fede Baháʼí incoraggiano tutti a trattare gli altri come tratterebbero se stessi e addirittura preferirebbero gli altri a se stessi:

O FIGLIO DELL’UOMO! Nega non il mio servo dovrebbe chiederti qualcosa, perché il suo volto è il mio volto; sii quindi imbarazzato davanti a Me.

– Bahá “u” lláh

Beato chi preferisce suo fratello a se stesso.

– Bahá “u” lláh

E se i tuoi occhi sono rivolti alla giustizia, scegli per il tuo prossimo ciò che scegli per te stesso.

– Bahá “u” lláh

Non attribuire ad alcuna anima ciò che non ti avresti attribuito e non dire ciò che non fai.

– Bahá “u” lláh

religioni indianeModifica

InduismoModifica

Non si dovrebbe mai fare a un altro quello che si considera dannoso per se stessi. Questa, in breve, è la regola del dharma. Altri comportamenti sono dovuti a desideri egoistici.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (edizione critica)

Ponendo il dharma al centro dell’attenzione, tratta gli altri come tratti te stesso

Inoltre,

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।। div , allora è — ciò che ci è sfavorevole, non farlo agli altri.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Vedi anche: Buddismo ed etica buddista

Buddha (Siddhartha Gautama, c. 623–543 aEV) fece di questo principio uno dei capisaldi della sua etica nel VI secolo a.C. Si verifica in molti posti e in molte forme in tutto il Tripitaka.

Paragonarsi agli altri in termini come “Proprio come sono io, loro sono, proprio come sono loro, lo sono anch’io “, non dovrebbe né uccidere né indurre altri a uccidere.

– Sutta Nipata 705

Uno che, pur cercando la felicità, opprime con la violenza altri esseri che desiderano anche la felicità, non la raggiungeranno d’ora in poi.

– Dhammapada 10. Violenza

Non ferire gli altri in modi che tu stesso potresti ritenere offensivo.

– Udanavarga 5:18

Mettendosi al posto di un altro, uno non dovrebbe uccidere né indurre un altro a uccidere.

JainismEdit

Vedi anche: Jainism and Ahimsa in Jainism

La Regola d’Oro è fondamentale nella filosofia giainista e può essere vista nelle dottrine di Ahimsa e Karma. Come parte del divieto di far soffrire qualsiasi essere vivente, il giainismo proibisce di infliggere agli altri ciò che è dannoso per se stessi.

La seguente citazione dall’Acaranga Sutra riassume la filosofia del giainismo:

Niente di ciò che respira, che esiste, che vive, o che ha essenza o potenziale di vita, dovrebbe essere distrutto o dominato, o soggiogato, o danneggiato o negato essenza o potenziale. A sostegno di questa verità, vi pongo una domanda: “Il dolore o il dolore sono desiderabili per voi?” Se dici “sì, lo è”, sarebbe una bugia. Se dici “No, non lo è”, esprimerai la verità. Proprio come il dolore o il dolore non sono desiderabili per te, così è per tutti coloro che respirano, esistono, vivono o hanno un’essenza di vita. Per voi e per tutti è indesiderabile, doloroso e ripugnante.

Un uomo dovrebbe vagare di trattare tutte le creature come verrebbe trattato lui stesso.

– Sutrakritanga, 1.11.33

Nella felicità e nella sofferenza, nella gioia e nel dolore, dovremmo considerare tutte le creature come consideriamo noi stessi.

– Lord Mahavira, 24 ° Tirthankara

Saman Suttam di Jinendra Varni fornisce ulteriori informazioni su questo precetto: –

Proprio come il dolore non ti piace, lo è anche con gli altri. Conoscendo questo principio di uguaglianza tratta gli altri con rispetto e compassione.

– Suman Suttam, verso 150

Uccidere un essere vivente significa uccidere se stessi; mostrare compassione a un essere vivente significa mostrare compassione a se stessi. Chi desidera il proprio bene, dovrebbe evitare di causare danni a un essere vivente.

– Suman Suttam, versetto 151

SikhismEdit

Vedi anche: Sikhismo e Karma

Preziosi come i gioielli sono le menti di tutti. Ferirli non è affatto buono. Se desideri il tuo Amato, allora non ferire il cuore di nessuno.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Religioni cinesiModifica

Vedi anche: religioni dell’Asia orientale

ConfucianesimoEdit

Vedi anche: Confucianesimo

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 “Quello che non desideri per te stesso, non farlo agli altri.”子貢 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 之 者 乎？」 子曰 ： 「其 恕 乎 己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。」 Zi gong (un discepolo di Confucio) chiese: “C’è qualche una parola che potrebbe guidare una persona per tutta la vita? ”
Il Maestro ha risposto: “Che ne dici di” shu “: non imporre mai agli altri ciò che non sceglieresti per te stesso?” – Confucio, Analects XV.24, tr. David Hinton (un’altra traduzione è nel Chinese Text Project online)

La stessa idea è presentata anche nella V.12 e VI.30 degli Analects (c.500 a.C.), che può essere trovata nel Chinese Text Project online . La fraseologia differisce dalla versione cristiana della regola aurea. Non presume di fare qualcosa agli altri, ma semplicemente di evitare di fare ciò che sarebbe dannoso. Non preclude fare buone azioni e assumere posizioni morali.

TaoismEdit

Vedi anche: Taoismo

Il saggio non ha interessi propri, ma prende gli interessi delle persone come suoi. È gentile con il tipo; è anche gentile con i cattivi: perché la virtù è gentile. È fedele ai fedeli; è fedele anche agli infedeli: perché la virtù è fedele.

– Tao Te Ching, Capitolo 49

Considera il guadagno del tuo vicino come il tuo guadagno e la perdita del tuo vicino come la tua stessa.

MohismEdit

Vedi anche: Mohismo

Se le persone considerassero gli stati degli altri nello stesso modo in cui considerano il proprio, chi allora inciterebbe il proprio stato per attaccare quello di un altro? Perché uno farebbe per gli altri come si farebbe per se stessi. Se le persone considerassero le città degli altri nello stesso modo in cui considerano le proprie, chi inciterebbe la propria città ad attaccare quella di un’altra? Perché uno farebbe per gli altri come si farebbe per se stessi. Se le persone considerassero le famiglie di altre persone nello stesso modo in cui considerano le proprie, chi allora inciterebbe la propria famiglia ad attaccare quella di un altro? Perché uno farebbe per gli altri come si farebbe per se stessi. E quindi se gli stati e le città non si attaccano a vicenda e le famiglie non si devastano e non si rubano l’un l’altra, sarebbe un danno per il mondo o un vantaggio? Ovviamente si deve dire che è un vantaggio per il mondo.

– Mozi, c. 400 a.C.

Mozi considerava la regola d’oro come un corollario della virtù cardinale dell’imparzialità e incoraggiava l’egualitarismo e l’altruismo nelle relazioni.

Iranian religionsEdit

Vedi anche: Iranian religions

ZoroastrianismEdit

Non fare agli altri ciò che è dannoso a te stesso.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nuovi movimenti religiosiModifica

WiccaEdit

Vedi anche: Wicca

Ecco queste parole e ascoltale bene, le parole di Dea, tua Madre Dea, “Ti comando così , O figli della Terra, quello che ritenete dannoso per voi stessi, lo stesso vi sarà proibito di farlo a un altro, poiché la violenza e l’odio danno origine allo stesso. Il mio comando è così, che restituirete ogni violenza e odio con serenità e amore, perché la mia Legge è amore per tutte le cose, solo attraverso h amore avrete pace; sì, in verità, solo la pace e l’amore cureranno il mondo e sottometteranno ogni male.”

– The Book of Ways, Devotional Wicca

ScientologyEdit

Vedi anche: Scientology

La Via della Felicità esprime la Regola d’Oro sia nella sua forma negativa / proibitiva che in quella positiva. La forma negativa / proibitiva è espressa nel Precetto 19 come:

19. Cerca di non fare agli altri cose che non vorresti che facessero a te.

– La Via della Felicità, Precetto 19

La forma positiva è espressa nel Precetto 20 come:

20. Cerca di trattare gli altri come vorresti che fossero per trattarti.

– La Via della Felicità, Precetto 20

Religioni tradizionali africaneModifica

YorubaEdit

Vedi anche: Religione yoruba

Chi sta per prendere un bastone appuntito per pizzicare un uccellino dovrebbe prima provarlo su se stesso per sentire come fa male.

– Proverbio Yoruba

OdinaniEdit

Vedi anche: Odinani

Egbe bere, ugo bere. (Lascia che l’aquila si appollaia, lascia che il falco si appollaia.)

– Proverbio Igbo

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Chi dice che l’altro non si appollaia, possa mostrare all’altro dove posarsi.)

– Proverbio Igbo