Serfdom (Italiano)

La servitù è la status socio-economico dei contadini non liberi sotto il feudalesimo, e si riferisce specificamente al Manorialismo. La servitù era il lavoro forzato dei servi sui campi dei proprietari terrieri, in cambio della loro protezione e del diritto di lavorare sui campi in affitto. Era una condizione di schiavitù o schiavitù modificata che si sviluppò principalmente durante l’Alto Medioevo in Europa, evolvendosi dalla schiavitù agricola del tardo Impero Romano, fiorì in Europa durante il Medioevo, durando fino al XIX secolo. La servitù della servitù apparve anche con il feudalesimo in Cina, Giappone, India, Messico precolombiano e altrove.

La servitù comprendeva non solo il lavoro sui campi, ma vari lavori legati all’agricoltura, come la silvicoltura, l’estrazione mineraria, i trasporti (entrambi terrestre e fluviale), artigianato e persino nella produzione. I feudi formavano l’unità di base della società durante questo periodo, e sia il signore che i suoi servi erano vincolati legalmente, economicamente e socialmente. I servi erano braccianti legati alla terra; formavano la classe sociale più bassa della società feudale. I servi della gleba erano anche definiti come persone nel cui lavoro i proprietari terrieri detenevano diritti di proprietà.

Dopo il Rinascimento, la servitù divenne sempre più rara nella maggior parte dell’Europa occidentale, ma si rafforzò nell’Europa centrale e orientale, dove in precedenza era stata meno comune . In Inghilterra durò legalmente fino al 1600 e in Francia fino al 1789. C’erano servi scozzesi nativi fino al 1799, quando i minatori di carbone precedentemente tenuti in servitù ottennero l’emancipazione. Nell’Europa orientale, l’istituzione è rimasta fino alla metà del XIX secolo. Persistette in Austria-Ungheria fino al 1848 e fu abolita in Russia solo nel 1861. Si ritiene che il Tibet sia l’ultimo posto ad aver abolito la servitù della gleba, nel 1959.

Anche se la fine della servitù significa libertà, in in molti casi la transizione verso un nuovo ordine sociale è stata tutt’altro che agevole. Quelli al potere spesso “liberavano” i loro servi senza preoccuparsi del loro benessere, preoccupandosi solo della loro situazione. La semplice rottura di un sistema che ha ingiustizie e disuguaglianze non si traduce necessariamente in progressi positivi. La fine della servitù della gleba e di tutti i suoi problemi è solo un passo verso la creazione di una società armoniosa e giusta.

Etimologia

La parola servo ha origine dal francese medio “servo” e può essere fatta risalire al latino servus, che significa “schiavo . ” Nella tarda antichità e nella maggior parte del Medioevo, quelli che oggi vengono chiamati servi erano solitamente designati in latino coloni (sing. Colonus). Man mano che la schiavitù scomparve e lo status giuridico di questi servi divenne quasi identico a quello dei coloni, il termine cambiò significato nel moderno concetto di “servo”. La servitù si distingue dalla schiavitù per i diritti dei servi detenuti da un’usanza generalmente riconosciuta come inviolabile, dalla struttura sociale che rendeva i contadini servili in un gruppo piuttosto che individualmente, e dal fatto che di solito potevano passare il diritto di lavorare la loro terra su a un figlio.

Il ruolo dei servi

La caratteristica essenziale di una società signorile era la quasi totale subordinazione dei contadini a l’autorità economica e la giurisdizione del proprietario. Tuttavia, non tutti i contadini erano completamente sussunti sotto la servitù.

In epoca medievale, in Inghilterra, vaste quantità di terra appartenevano alla Chiesa; l’altra terra era di proprietà privata. Indispensabile per la sopravvivenza dei piccoli proprietari terrieri era la terra comune (Allmende in francese), che era terreno coltivabile e forestale collettivo utilizzato per la coltivazione e per l’alimentazione del bestiame.

I proprietari terrieri erano la nobiltà, la Chiesa e i reali . Ai servi era permesso lavorare alcuni appezzamenti di terreno in cambio di una percentuale del prodotto che producevano. Mentre la maggior parte dei servi erano contadini, alcuni erano artigiani, come fabbri o mugnai. Nella maggior parte dei servi, i servi erano legalmente parte della terra, e se la terra veniva venduta, venivano venduti con essa. I manieri medievali consistevano in una casa padronale, dove viveva il proprietario, il cavaliere o il barone, e un villaggio costituito da case contadine. Queste case erano in realtà capanne con una camera da letto realizzate con travi di legno, fango e paglia. Durante i mesi invernali, il calore veniva prodotto permettendo agli animali della fattoria (capre, pecore, galline, oche e spesso bovini) di dormire all’interno.

La vita dei servi era molto faticosa.Il signore aveva bisogno di mantenere la sua autorità per mantenere la struttura sociale. Il sacerdote era il fondamento della vita del villaggio e tutti i membri della comunità dipendevano da lui per l’istruzione e i doveri religiosi. Il sacerdote potrebbe “proclamare, più per la società che per il contadino; tale totale servitù è davvero utile a tutti”. Signori e sacerdoti che erano in grado di insistere sul fatto che il ruolo del servo era davvero essenziale e importante per la sopravvivenza della comunità spesso perpetuò questo sistema.

I servi avevano un posto nella società feudale più o meno allo stesso modo di un barone o cavaliere. Il posto di un servo era che, in cambio di protezione, avrebbe risieduto e lavorato un appezzamento di terra tenuto dal suo signore. C’era, quindi, un certo grado di reciprocità nel sistema signorile. La logica del periodo era che un servo “lavorava per tutti”, mentre un cavaliere o un barone “combatteva per tutti” e un uomo di chiesa “pregava per tutti”; così ognuno aveva il suo posto. Il servo lavorava più duramente degli altri, ed era il peggiore nutrito e pagato, ma almeno aveva il suo posto e, a differenza della schiavitù, aveva la sua terra e le sue proprietà. Un signore signorile non poteva vendere i suoi servi come un romano potrebbe vendere i suoi schiavi. D’altra parte, se ha scelto di disporre di un appezzamento di terra, il servo o i servi associati a quella terra sono andati con esso per servire il loro nuovo signore. Inoltre, un servo non poteva abbandonare le sue terre senza permesso, né poteva venderle.

Storia

Le istituzioni sociali simili alla servitù erano conosciute nei tempi antichi. Lo status degli iloti nell’antica città-stato greca di Sparta assomigliava a quello dei servi medievali, così come la condizione dei contadini che lavoravano nelle terre del governo nell’antica Roma. Questi contadini romani, noti come coloni, o “fittavoli”, sono alcuni dei possibili precursori della gleba. Le tribù germaniche che invasero l’impero romano per la maggior parte rimpiazzarono ricchi romani come proprietari terrieri, ma lasciarono intatto il sistema economico stesso.

Tuttavia, la servitù medievale iniziò davvero con la disgregazione dell’Impero Carolingio intorno al X secolo. La fine di questo impero, che aveva governato gran parte dell’Europa occidentale per più di 200 anni, fu seguita da un lungo periodo durante il quale non esistevano governi centrali forti nella maggior parte dell’Europa. Durante questo periodo, potenti signori feudali incoraggiarono l’istituzione della servitù come fonte di lavoro agricolo. La schiavitù, infatti, era un’istituzione che rifletteva una pratica abbastanza comune per cui ai grandi proprietari terrieri veniva assicurato che altri lavoravano per nutrirli e venivano trattenuti, legalmente ed economicamente, nel farlo. Questa disposizione ha fornito la maggior parte del lavoro agricolo durante il Medioevo. Alcune parti dell’Europa, tuttavia, inclusa gran parte della Scandinavia, non adottarono mai molte istituzioni feudali, inclusa la servitù.

Nel tardo Medioevo, la servitù iniziò a scomparire a ovest del Reno anche se si diffuse nell’Europa orientale. Questa è stata una delle cause importanti delle profonde differenze tra le società e le economie dell’Europa orientale e occidentale. Nell’Europa occidentale, l’ascesa di potenti monarchi, città e un’economia in miglioramento indebolirono il sistema feudale nel XIII e XIV secolo e la servitù della gleba era rara dopo il Rinascimento.

La servitù nell’Europa occidentale arrivò in gran parte a un fine nel XV e XVI secolo, a causa dei cambiamenti nell’economia, nella popolazione e nelle leggi che regolano le relazioni tra padroni di casa nelle nazioni dell’Europa occidentale. Il recinto dei campi padronali per il pascolo del bestiame e per i terreni coltivabili più grandi ha reso l’economia delle piccole strisce di terra dei servi in campi aperti meno attraente per i proprietari terrieri. Inoltre, l’uso crescente del denaro rendeva meno redditizia l’agricoltura da parte dei servi; per molto meno di quanto costava sostenere un servo, un signore poteva ora assumere lavoratori più qualificati e pagarli in contanti. Il lavoro retribuito era anche più flessibile poiché i lavoratori potevano essere assunti solo quando erano necessari.

Allo stesso tempo, l’aumento dei disordini e delle rivolte da parte della servitù e dei contadini, come la ribellione di Tyler in Inghilterra nel 1381, esercitò pressioni sul nobiltà e clero per riformare il sistema. Di conseguenza, le richieste della servitù e dei contadini furono soddisfatte in una certa misura dalla graduale istituzione di nuove forme di affitto della terra e da maggiori libertà personali. Un altro fattore importante nel declino della servitù è stato lo sviluppo industriale, in particolare la rivoluzione industriale. Con la crescente redditività dell’industria, gli agricoltori volevano trasferirsi nelle città per ricevere salari più alti di quelli che potevano guadagnare lavorando nei campi, mentre i proprietari terrieri investivano anche nell’industria più redditizia. Ciò ha portato anche al crescente processo di urbanizzazione.

La schiavitù raggiunse i paesi dell’Europa orientale relativamente più tardi rispetto all’Europa occidentale: divenne dominante intorno al XV secolo.Prima di allora, l’Europa orientale era stata molto meno popolata dell’Europa occidentale. La schiavitù si è sviluppata nell’Europa orientale dopo le epidemie di peste nera, che non solo hanno fermato la migrazione ma hanno spopolato l’Europa occidentale. L’ampio rapporto terra-lavoro che ne risultava, combinato con le vaste aree scarsamente popolate dell’Europa orientale, diede ai signori un incentivo a legare i restanti contadini alla loro terra. Con l’aumento della domanda di prodotti agricoli nell’Europa occidentale durante l’ultima era in cui l’Europa occidentale la servitù limitata e alla fine abolita, la servitù rimase in vigore in tutta l’Europa orientale durante il diciassettesimo secolo in modo che le tenute di proprietà della nobiltà potessero produrre più prodotti agricoli (soprattutto grano) per il redditizio mercato di esportazione.

Tali paesi dell’Europa orientale includono Prussia (ordinanze prussiane del 1525), Austria, Ungheria (leggi della fine del XV, inizi del XVI secolo), Commonwealth polacco-lituano (privilegi szlachta dell’inizio del XVI secolo) e Impero russo (leggi della fine del XVI / prima metà del XVII secolo ). Ciò ha portato anche a uno sviluppo industriale più lento e all’urbanizzazione di quelle regioni. Generalmente, questo processo, denominato “seconda servitù della gleba” o Il “dominio della gleba guidato dall’esportazione”, che è durato fino alla metà del diciannovesimo secolo, è diventato diritti dei servi molto repressivi e sostanzialmente limitati.

In molti di questi paesi, la servitù della gleba fu abolita durante le invasioni napoleoniche dell’inizio del XIX secolo. La schiavitù rimase la pratica sulla maggior parte del territorio della Russia fino al 19 febbraio 1861, sebbene nelle province baltiche russe sia stata abolita all’inizio del diciannovesimo secolo (Riforme della servitù russa). La servitù russa fu forse la più notevole tra le esperienze dell’Europa orientale, poiché non fu mai influenzata dalla legge e dalle migrazioni tedesche, e i sistemi di servitù e manorialismo furono forzati dalla corona (zar), non dalla nobiltà.

Oltre all’Europa, un certo numero di altre regioni, inclusa gran parte dell’Asia, fondò anche società feudali, alcune delle quali incorporavano la servitù anche se non in modo uniforme. Secondo Joseph R. Strayer, il feudalesimo è stato trovato nelle società dell’Impero bizantino, Iran, antica Mesopotamia, Egitto (dalla sesta alla dodicesima dinastia), India musulmana, Cina (dinastia Zhou, fine della dinastia Han, Tibet (XIII secolo-1959 ) e la dinastia Qing (1644-1912) e in Giappone durante lo Shogunato. Si ritiene che il Tibet sia l’ultimo posto ad aver abolito la servitù della gleba, nel 1959.

Il sistema della servitù

Un uomo libero diventava un servo di solito per forza o per necessità. A volte i proprietari liberi o allodiali venivano intimiditi fino alla dipendenza dalla maggiore forza fisica e legale di un barone locale. Spesso, alcuni anni di fallimento del raccolto, una guerra o il brigantaggio potevano lasciare una persona incapace di fare la propria strada. In tal caso un patto è stato concluso con il signore. In cambio di protezione, è stato richiesto il servizio, a pagamento e / o con il lavoro. Questi accordi sono stati formalizzati in una cerimonia nota come “schiavitù, “in cui un servo mise la testa nelle mani del signore”, parallelamente alla cerimonia di ” omaggio “dove un vassallo poneva le sue mani tra quelle del suo signore. Questi giuramenti legavano il signore al loro nuovo servo e delineavano i termini del loro accordo. Spesso questi affari erano severi. Un “Giuramento di fedeltà” anglosassone del VII secolo afferma

Per il Signore davanti al quale questo santuario è santo, a N. sarò fedele, e ama tutto ciò che ama ed evita tutto ciò che rifiuta, secondo le leggi di Dio e l’ordine del mondo. Né farò mai con la volontà o l’azione, con le parole o con le azioni, qualcosa che gli sia spiacevole, a condizione che si tenga a me come lo meriterò e che eseguirà tutto come era nel nostro accordo quando io mi sono sottomessa a lui e ho scelto la sua volontà.

Diventare un servo era un impegno che ha invaso tutti gli aspetti della vita del servo. Inoltre, la servitù è stata ereditata. Assumendosi i doveri di servitù, i servi legavano non solo se stessi ma tutti i loro futuri eredi.

Classi

La classe dei contadini era spesso suddivisa in categorie più piccole. Le distinzioni tra queste classi erano spesso meno chiare di quanto sarebbe suggerito dai diversi nomi incontrati per loro. Il più delle volte c’erano due tipi di contadini: uomini liberi e villani. Tuttavia, sia i mezzi villani, i contadini o i contadini che gli schiavi costituivano una piccola percentuale di lavoratori.

Liberi

Gli uomini liberi erano essenzialmente affittuari che pagavano l’affitto e dovevano poco o nessun servizio al signore.In alcune parti dell’Inghilterra dell’XI secolo questi uomini liberi costituivano solo il dieci per cento della popolazione contadina e nel resto d’Europa il loro numero era relativamente piccolo.

Villeins

Un villano era il più tipo comune di servo nel Medioevo. Villeins aveva più diritti e status rispetto a quelli tenuti come schiavi, ma erano soggetti a una serie di restrizioni legali che li differenziavano dall’uomo libero. I villein generalmente affittavano piccole case, con o senza terreno. Come parte del contratto con il loro padrone di casa, ci si aspettava che impiegassero parte del loro tempo per coltivare i campi del signore e il resto del loro tempo fosse speso per coltivare la propria terra. Come altri tipi di servi, erano tenuti a fornire altri servizi, forse in aggiunta a una rendita di denaro o beni. Questi servizi potevano essere molto onerosi. I villein erano legati alla terra e non potevano trasferirsi senza il consenso del loro signore. Tuttavia, sotto altri aspetti, erano uomini liberi agli occhi della legge. I villein erano generalmente in grado di avere la loro proprietà, a differenza degli schiavi. Il villeinage, al contrario di altre forme di servitù della gleba, era più comune nel feudalesimo dell’Europa occidentale, dove la proprietà terriera si era sviluppata dalle radici del diritto romano.

Nel Medioevo europeo esisteva una varietà di tipi di villeinage. I mezzi villani ricevevano solo la metà delle strisce di terra per il proprio uso e dovevano un intero complemento di manodopera al signore, spesso costringendoli ad affittare i loro servizi ad altri servi per compensare questa difficoltà. Villeinage non era, tuttavia, una relazione puramente sfruttatrice. Nel Medioevo la terra garantiva sostentamento e sopravvivenza, e l’essere un villano garantiva l’accesso alla terra. I proprietari, anche dove legalmente in grado di farlo, raramente i villici sfrattati a causa del valore del loro lavoro. Il villeinage era di gran lunga preferibile all’essere un vagabondo, uno schiavo o un lavoratore senza terra.

In molti paesi medievali, un villano poteva ottenere la libertà scappando in una città e vivendovi per più di un anno; ma questa strada comportava la perdita di terra e mezzi di sussistenza agricola, un prezzo proibitivo a meno che il proprietario terriero non fosse particolarmente tirannico o le condizioni del villaggio fossero insolitamente difficili. Villeins appena arrivati in città in alcuni casi si è convertito al crimine per sopravvivere, il che ha dato all’ortografia alternativa “cattivo” il suo significato moderno.

Cottagers

Cottars o cottages, un altro tipo di servo , non possedeva appezzamenti di terreno da lavorare. Passavano tutto il loro tempo a lavorare nei campi del signore. In cambio, hanno ricevuto la loro capanna, i giardini e una piccola parte del raccolto del signore.

Schiavi

L’ultimo tipo di servo era lo schiavo. Gli schiavi avevano il minor numero di diritti e benefici dal maniero e ne ricevevano anche il minimo. Non possedevano terreni, lavoravano esclusivamente per il signore e sopravvivevano grazie alle donazioni del padrone di casa. Era sempre nell’interesse dei signori dimostrare che esisteva un accordo servile, poiché questo conferiva loro maggiori diritti su tasse e tasse. Lo status giuridico di un uomo era una questione primaria in molti dei casi di corte signorili dell’epoca.

Doveri

Il solito servo (esclusi schiavi o cottages) pagava le sue tasse e tasse sotto forma di lavoro stagionale appropriato. Di solito, una parte della settimana era dedicata all’aratura dei campi (demanio) del suo signore, alla raccolta dei raccolti, allo scavo di fossati, alla riparazione di recinzioni e spesso al lavoro nella casa padronale. La proprietà del signore comprendeva più di semplici campi: comprendeva tutto il pascolo diritti, prodotti della foresta (noci, frutta, legname e animali della foresta) e pesce del fiume; il signore aveva diritti esclusivi su queste cose. Il resto del tempo del servo era dedicato alla cura dei propri campi, raccolti e animali al fine di provvedere alla sua famiglia. La maggior parte del lavoro signorile era separato per sesso durante i periodi regolari dell’anno; tuttavia, durante la raccolta, l’intera famiglia doveva lavorare i campi.

Corvée, o corvée lavoro, era un tipo di tassa annuale pagabile come lavoro al monarca, vassallo, signore supremo o signore del maniero. Era usato per completare progetti reali, per mantenere strade e altre strutture pubbliche e per fornire manodopera per mantenere il feudatario.

La difficoltà della vita di un servo derivò dal fatto che il suo lavoro per il suo signore coincideva, e prendeva la precedenza, sul lavoro che doveva svolgere sulle sue terre: quando i raccolti del signore erano pronti per essere mietuti, lo erano anche i suoi. D’altra parte, il servo potrebbe aspettarsi di essere ben nutrito durante il suo servizio; era un povero signore che non forniva un pasto sostanzioso ai suoi servi durante i periodi di raccolta e semina. In cambio di questo lavoro sulla proprietà del signore, il servo aveva determinati privilegi e diritti. Gli era permesso raccogliere legname morto dalle foreste del loro signore. A pagamento, i servi potevano usare i mulini e i forni del maniero.

Oltre al servizio, un servo era tenuto a pagare alcune tasse e commissioni, che si basavano sul valore stimato delle sue terre e dei suoi possedimenti.Le tasse venivano generalmente pagate sotto forma di prodotti alimentari piuttosto che in contanti. La migliore razione di grano del raccolto del servo andava sempre al padrone di casa. Per la maggior parte, la caccia nella proprietà del signore era vietata ai servi. La domenica di Pasqua la famiglia contadina doveva una dozzina di uova in più, e per Natale era attesa anche un’oca. Quando un membro della famiglia moriva, al maniero venivano pagate tasse extra per il costo del lavoro di quella persona. Ogni giovane donna che desiderava sposare un servo al di fuori del suo maniero era costretta a pagare una quota per il lavoro perso. una questione di discussione se ai servi della gleba potesse essere richiesto dalla legge in tempi di guerra o di conflitto di combattere per la terra e la proprietà del loro signore.

Le restrizioni della servitù sulla scelta personale ed economica erano applicate attraverso varie forme di diritto comune signorile e amministrazione e tribunale signorile.

Benefici

Entro i suoi limiti, un servo aveva una certa libertà. Sebbene la saggezza comune sia che un servo possedeva “solo il suo ventre” – anche i suoi vestiti erano proprietà, per legge, del suo signore – un servo potrebbe ancora accumulare proprietà e ricchezza personale, e alcuni servi diventarono più ricchi dei loro vicini liberi, sebbene questa era piuttosto un’eccezione alla regola generale. Un servo benestante potrebbe persino essere in grado di acquistare la sua libertà.

I servi potevano allevare ciò che ritenevano opportuno nelle loro terre (entro limiti ragionevoli: le tasse di un servo spesso dovevano essere pagate in grano, un raccolto notoriamente difficile) e vendere il surplus al mercato. Ai loro eredi veniva solitamente garantita un’eredità.

Il proprietario non poteva espropriare i suoi servi senza motivo e avrebbe dovuto proteggerli dalle depredazioni di fuorilegge o altro signori, e ci si aspettava che li sostenesse con la carità in tempi di carestia.

Variazioni

Le specifiche della servitù variavano molto nel tempo e nella regione. In alcuni luoghi, la servitù della gleba è stata fusa con o scambiata con varie forme di tassazione.

La quantità di lavoro richiesta variava. In Polonia, ad esempio, erano pochi giorni all’anno nel XIII secolo, un giorno alla settimana nel Fourtee ennesimo secolo; quattro giorni alla settimana nel diciassettesimo secolo e sei giorni alla settimana nel diciottesimo secolo. I primi servi della gleba in Polonia erano i più limitati nei territori reali (królewszczyzny).

A volte, i servi servivano come soldati in caso di conflitto e potevano guadagnare la libertà o addirittura la nobiltà per il valore in combattimento. In altri casi, i servi potevano acquistare la loro libertà, essere manomessi dai loro proprietari illuminati o generosi, o fuggire in città o terre di recente insediamento dove venivano poste poche domande. Le leggi variavano da paese a paese: in Inghilterra, un servo che si è recato in una città autorizzata ed è sfuggito alla riconquista per un anno e un giorno ha ottenuto la sua libertà.

In Russia, il codice legale di Ivan III di La Russia, Sudebnik (1497), limitò la mobilità dei contadini. Il loro diritto di lasciare il loro padrone era limitato a un periodo di una settimana prima e dopo il cosiddetto giorno di Yuri (26 novembre). Un divieto temporaneo (Заповедные лета, o proibizionismo) e successivamente un divieto illimitato per i contadini di leave their masters fu introdotto dall’ukase del 1597, che definiva anche i cosiddetti anni fissi (Урочные лета, o urochniye leta), ovvero il periodo di cinque anni per la ricerca dei contadini in fuga. Questo fu poi esteso a dieci anni .

In Tibet, la maggior parte della popolazione rurale – circa 700.000 su una popolazione totale stimata di 1.250.000 – erano servi fino al 1953. Legati alla terra sotto un sistema essenzialmente feudale, erano assegnati solo un piccolo pacco per coltivare il proprio cibo, trascorrendo la maggior parte del tempo a lavorare per i monasteri e singoli lama di alto rango, o per un’aristocrazia secolare. Tuttavia, Goldstein ha notato che non tutti i servi della gleba erano indigenti, alcuni potevano accumulare notevoli ricchezze e possiedono la loro terra. C’erano severa l tipi di sub-status di servi di cui uno dei più importanti era il “contratto d’affitto umano” che permetteva a un servo di acquisire un certo grado di libertà personale perché, pur conservando il concetto di signoria, i servi non erano vincolati a una proprietà terriera. Dopo che la Cina ha conquistato il Tibet e il Dalai Lama è fuggito in India, il governo comunista ha iniziato ad abbandonare la servitù, permettendo ai servi di coltivare i propri raccolti e ortaggi, anche se sotto il sistema comunista.

Il declino della servitù

La servitù divenne progressivamente meno comune durante il Medioevo, in particolare dopo che la peste nera ridusse la popolazione rurale e aumentò il potere contrattuale dei lavoratori . Inoltre, i signori di molti manieri erano disposti (a pagamento) a manumit (“liberare”) i loro servi.

La servitù della servitù si era estinta in gran parte in Inghilterra, nel 1500, come status personale, ma la terra detenuta dal possesso della servitù (a meno che non fosse stata autorizzata) continuò a essere detenuta da quella che era ormai nota come locazione di proprietà di copia, che non era abolito fino al 1925. Durante il tardo medioevo, i disordini contadini portarono a scoppi di violenza contro i proprietari terrieri. Nel maggio 1381, i contadini inglesi si ribellarono a causa delle pesanti tasse imposte loro dal Parlamento. Si sono verificati eventi simili più o meno nello stesso periodo in Castiglia, Germania, Francia settentrionale, Portogallo e Svezia. Sebbene queste rivolte contadine ebbero spesso successo, di solito ci volle molto tempo prima che i sistemi legali fossero cambiati. In Francia, ciò avvenne l’11 agosto 1789, con il “Decreto sull’abolizione del sistema feudale”. Questo decreto ha abolito completamente il sistema feudale.

L’inizio dell’eradicazione del sistema feudale segna un’era di rapidi cambiamenti in Europa. Le tasse imposte dallo stato hanno sostituito le quote di lavoro imposte dal signore. cambiamento di stato in seguito ai movimenti di recinzione a partire dalla fine del XVIII secolo, in cui vari signori abbandonarono l’agricoltura in campo aperto dei secoli precedenti in cambio, essenzialmente, di prendere per sé tutta la terra migliore e di “liberare” i loro servi, la servitù della gleba uno stile di vita disperatamente desiderato da molte famiglie contadine.

Sebbene la servitù della gleba abbia iniziato il suo declino in Europa nel Medioevo, ci sono volute molte centinaia di anni per scomparire completamente. classe durante la rivoluzione industriale è stata paragonata alle lotte dei servi durante il Medioevo. La schiavitù è un’istituzione che è stata un luogo comune nella storia umana; tuttavia, non è sempre stata della stessa natura . In alcune parti del mondo oggi, il lavoro forzato è ancora utilizzato.

L’emancipazione dalla servitù è stata raggiunta in vari paesi nelle seguenti date:

Valacchia: 1746 Moldavia: 1749 Savoia: 19 dicembre 1771 Austria: 1 novembre 1781 (prima fase; seconda fase: 1848) Boemia: 1 novembre 1781 (prima fase; seconda fase: 1848) Baden: 23 luglio 1783 Danimarca: 20 giugno 1788 Francia: 3 novembre 1789 Repubblica Elvetica : 4 maggio 1798 Schleswig-Holstein: 19 dicembre 1804 Pomerania svedese: 4 luglio 1806 Ducato di Varsavia (Polonia): 22 luglio , 1807 Prussia: 9 ottobre 1807 (effettivamente 1811-1823) Mecklenburg: ottobre 1807 (effettivamente 1820) Baviera: agosto 1808 Nassau: settembre 1812 Estonia: marzo 1816 Courland: agosto 1817 Württemberg: 1 novembre 817

Livonia: 26 marzo 1819 Hannover: 1831 Sassonia: 17 marzo 1832 Ungheria: 11 aprile 1848 (prima volta), 2 marzo 1853 (seconda volta) Croazia: 8 maggio 1848 Impero austriaco: 7 settembre 1848 Bulgaria: 1858 (de jure dall’impero ottomano; de facto nel 1880) Impero russo: 19 febbraio 1861 Tonga: 1862 Polonia: 1864 Georgia: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosnia ed Erzegovina: 1918 Afghanistan: 1923 Inghilterra: (mandato di Copyhold ufficialmente abolito nel 1925) Cina: 1949 (con l’istituzione della Repubblica popolare cinese) Bhutan: 1956 Tibet: 1959

Note

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Tutti i link sono stati recuperati il 2 novembre 2019.

• Un estratto dal libro “Serfdom to Self-Government: Memoirs of a Polish Village Mayor, 1842-1927 “
• Serfdom
• ” Serfdom: un’istituzione in declino “