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“Il cuore ha le sue ragioni, quale ragione non conosce affatto.”
“Chi ha bisogno di Dio? L’uomo può farcela per conto suo.” Così sosteneva Reason, la filosofia che ha catturato l’immaginazione della Francia del diciassettesimo secolo. I suoi campioni, Voltaire e Descartes, tra gli altri, cercarono di modellare una visione del mondo governata completamente dalla ragione.
Il matematico e fisico francese Blaise Pascal, sebbene cresciuto nel periodo di massimo splendore del pensiero illuminista, trovò la ragione inadeguata: “Ragione” s ultimo passo è il riconoscimento che ci sono un numero infinito di cose che sono al di là di esso. “Ha concluso:” Il cuore ha le sue ragioni, che la ragione non conosce affatto “- un’affermazione che divenne presto la principale critica del razionalismo e il punto di partenza per una difesa della fede cristiana che ancora oggi influenza le persone.
Prodigio scientifico
La madre di Pascal morì quando aveva 3 anni e suo padre si trasferì con la famiglia da Clermont -Ferrand, Francia, a Parigi, dove ha istruito Blaise e sua sorella a casa. All’età di 10 anni, Pascal stava facendo esperimenti originali in matematica e scienze fisiche. Per aiutare suo padre, che era un esattore delle tasse, inventò il primo dispositivo di calcolo (alcuni lo chiamano il primo “computer”).
Con quest’ultima invenzione si era fatto un nome (all’età 19!) E ha iniziato la sua ricca carriera scientifica. Mise alla prova le teorie di Galileo e Torricelli (che scoprirono i principi del barometro), culminando nella sua famosa legge dell’idraulica, che afferma che la pressione sulla superficie di un fluido viene trasmessa in modo uguale a ogni punto di un fluido. Aggiunse importanti documenti sul vuoto, sul peso e sulla densità dell’aria e sul triangolo aritmetico. Ha sviluppato la teoria della probabilità, che è ancora utilizzata oggi. Ha inventato la siringa, l’ascensore idraulico, ed è accreditato di aver inventato l’orologio da polso e mappato la prima linea di autobus a Parigi. Si dice che Pascal fosse imbarazzato dai suoi molteplici talenti.
“Notte di fuoco”
Nel frattempo, Pascal esplorava il mondo spirituale, che stava subendo una rivoluzione in tutta Europa. Mentre il pietismo fioriva in Germania e la santità wesleyana si diffondeva in Inghilterra, la Francia cattolica stava subendo gli effetti del giansenismo, una forma di agostinismo che insegnava la predestinazione e la grazia divina, piuttosto che le buone opere, come vitali per la salvezza.
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Nel 1646 Pascal entrò in contatto con il giansenismo e lo presentò a sua sorella Jacqueline , che alla fine entrò nel convento di Port-Royal, un centro del giansenismo. Pascal, tuttavia, continuò a lottare spiritualmente: lottò con la dicotomia tra il mondo e Dio.
Poi il 23 novembre 1654, Pascal sperimentò una “conversione definitiva” durante una visione della crocifissione:
“Dalle dieci e mezza circa di sera fino alle dodici e mezza circa … FUOCO … Dio di Abramo, Dio di Isacco, Dio di Giacobbe, e non dei filosofi e dei sapienti. Certezza. Certezza. Sensazione. Gioia. Pace. “
Ha registrato l’esperienza (chiamata” Mé; moriale “) su un pezzo di pergamena, che ha portato con sé per il resto della sua vita, cucito all’interno del suo cappotto. Iniziò un’associazione per tutta la vita con Port-Royal, anche se, a differenza di sua sorella, non divenne mai un “solitario”.
Passione per Cristo
Le sue opere più grandi non sono solo capolavori di prosa francese ma difese sterili della fede cristiana.
Les Provinciales, 18 saggi considerati come brillante ironia e satira, attaccò i gesuiti e difese la “richiesta dei giansenisti di un ritorno alla moralità e la fede di Agostino nel divino”. grazia. La chiesa cattolica ha inserito Les Provinciales nell’Indice, condannandolo ma non riuscendo a sedare la controversia che ha suscitato.
Pensé; es, una raccolta di “pensieri” di Pascal che intendeva presentare come scuse cristiane, è stato pubblicato dopo la sua morte. In esso, ha ritratto l’umanità come sospesa tra miseria e felicità, e impotente senza Dio. Le persone cercano di evitare l’abisso impegnandosi in distrazioni. Pascal ha denunciato l’idea che solo la ragione e la scienza possono condurre una persona a Dio Solo sperimentando Cristo le persone possono conoscere Dio.
La fede passa attraverso il “cuore”, che per Pascal non era solo sentimenti e sentimenti, ma l’intuizione che comprende senza dover usare la ragione. E la grazia di Dio lo fa accadere: “Non stupirti alla vista di persone semplici che credono senza discutere. Dio li fa amare e odiare se stessi. Inclina i loro cuori a credere. Non crederemo mai con una fede vigorosa e incondizionata a meno che Dio non tocchi i nostri cuori; e ci crederemo non appena lo farà. “
Nelle Pensées, Pascal presenta anche il suo famoso argomento a favore della fede: la scommessa. Poiché la ragione non può dare una certezza assoluta, sosteneva, ogni persona deve rischiare credere in qualcosa. Quando si tratta di fede cristiana, ha detto, una persona saggia scommetterà su di essa perché: “Se vinci, vinci tutto; se perdi, non perdi nulla. “
Voltaire e altri studiosi hanno denunciato Pascal come un fanatico triste. Cupo o no, ha vissuto la maggior parte della sua vita con un corpo fragile e le sue numerose malattie hanno finalmente preso il loro pedaggio all’età di 39 anni.