98. Un altro punto da sottolineare in questa sezione: non si dovrebbe presumere che una persona abbia abbastanza libertà solo perché DICE di averne abbastanza. La libertà è limitata in parte da controlli psicologici di cui le persone sono inconsapevoli, e inoltre le idee di molte persone su ciò che costituisce la libertà sono governate più dalle convenzioni sociali che dai loro bisogni reali. Ad esempio, è probabile che molti di sinistra di tipo sovrasocializzato dicano che la maggior parte delle persone, inclusi se stessi, è socializzata troppo poco piuttosto che troppo, eppure la sinistra sovrasocializzata paga un pesante prezzo psicologico per il suo alto livello di socializzazione.
ALCUNI PRINCIPI DELLA STORIA
99. Pensa alla storia come alla somma di due componenti: una componente irregolare che consiste in eventi imprevedibili che non seguono uno schema distinguibile e una componente regolare che consiste in tendenze storiche a lungo termine. Qui ci occupiamo delle tendenze a lungo termine.
100. PRIMO PRINCIPIO. Se viene fatto un PICCOLO cambiamento che influisce su una tendenza storica a lungo termine, l’effetto di tale cambiamento sarà quasi sempre transitorio: la tendenza tornerà presto al suo stato originale. (Esempio: un movimento di riforma progettato per ripulire la corruzione politica in una società raramente ha più di un effetto a breve termine; prima o poi i riformatori si rilassano e la corruzione si insinua. Il livello di corruzione politica in una data società tende a rimanere costante , o di cambiare solo lentamente con l’evoluzione della società. Normalmente, una pulizia politica sarà permanente solo se accompagnata da cambiamenti sociali diffusi; un PICCOLO cambiamento nella società non sarà sufficiente.) Se un piccolo cambiamento in un lungo- Il termine trend storico sembra essere permanente, è solo perché il cambiamento agisce nella direzione in cui il trend si sta già muovendo, in modo che il trend non venga alterato solo spinto un passo avanti.
101. Il primo principio è quasi una tautologia. Se un trend non fosse stabile rispetto a piccoli cambiamenti, vagherebbe in modo casuale piuttosto che seguire una direzione definita; in altre parole, non sarebbe affatto una tendenza a lungo termine.
102. SECONDO PRINCIPIO. Se viene apportato un cambiamento sufficientemente ampio da alterare in modo permanente una tendenza storica a lungo termine, cambierà la società nel suo insieme. In altre parole, una società è un sistema in cui tutte le parti sono correlate e non puoi cambiare in modo permanente nessuna parte importante senza cambiare anche tutte le altre parti.
103. TERZO PRINCIPIO. Se viene apportata una modifica sufficientemente ampia da modificare in modo permanente una tendenza a lungo termine, le conseguenze per la società nel suo insieme non possono essere previste in anticipo. (A meno che varie altre società non siano passate attraverso lo stesso cambiamento e abbiano tutte sperimentato le stesse conseguenze, nel qual caso si può prevedere, su basi empiriche, che un’altra società che attraverserà lo stesso cambiamento sperimenterà conseguenze simili.)
104. QUARTO PRINCIPIO. Un nuovo tipo di società non può essere progettato sulla carta. Cioè, non puoi pianificare in anticipo una nuova forma di società, quindi configurarla e aspettarti che funzioni come era stato progettato.
105. Il terzo e il quarto principio risultano dalla complessità delle società umane. Un cambiamento nel comportamento umano influenzerà l’economia di una società e il suo ambiente fisico; l’economia influenzerà l’ambiente e viceversa, ei cambiamenti nell’economia e nell’ambiente influenzeranno il comportamento umano in modi complessi e imprevedibili; e così via. La rete di cause ed effetti è troppo complessa per essere districata e compresa.
106. QUINTO PRINCIPIO. Le persone non scelgono consapevolmente e razionalmente la forma della loro società. Le società si sviluppano attraverso processi di evoluzione sociale che non sono sotto il controllo umano razionale.
107. Il quinto principio è una conseguenza degli altri quattro.
108. Per illustrare: in base al primo principio, in generale un tentativo di riforma sociale o agisce nella direzione in cui la società si sta sviluppando comunque (in modo che acceleri semplicemente un cambiamento che si sarebbe verificato in ogni caso) oppure ha solo un carattere transitorio effetto, in modo che la società ritorni presto al suo vecchio ritmo. Per apportare un cambiamento duraturo nella direzione dello sviluppo di qualsiasi aspetto importante di una società, la riforma è insufficiente e la rivoluzione è necessaria. (Una rivoluzione non implica necessariamente una rivolta armata o il rovesciamento di un governo.) In base al secondo principio, una rivoluzione non cambia mai solo un aspetto di una società, cambia l’intera società; e dal terzo principio avvengono cambiamenti che non erano mai stati previsti o desiderati dai rivoluzionari. In base al quarto principio, quando i rivoluzionari o gli utopisti creano un nuovo tipo di società, non funziona mai come previsto.
109. La rivoluzione americana non fornisce un controesempio.La “Rivoluzione” americana non è stata una rivoluzione nel nostro senso della parola, ma una guerra di indipendenza seguita da una riforma politica di ampia portata. I Padri Fondatori non hanno cambiato la direzione dello sviluppo della società americana, né hanno aspirato a Fanno così. Hanno solo liberato lo sviluppo della società americana dall’effetto ritardante del dominio britannico. La loro riforma politica non ha cambiato alcuna tendenza di base, ma ha solo spinto la cultura politica americana lungo la sua direzione naturale di sviluppo. La società britannica, di cui la società americana era un ramo, si era mosso per molto tempo nella direzione della democrazia rappresentativa. E prima della guerra d’indipendenza gli americani stavano già praticando un grado significativo di democrazia rappresentativa nelle assemblee coloniali. Il sistema politico stabilito dalla Costituzione era modellato su il sistema britannico e sulle assemblee coloniali. Con grandi alterazioni, certo, non c’è dubbio che i Padri fondatori abbiano preso una ry passaggio importante. Ma era un passo lungo la strada che il mondo anglofono stava già percorrendo. La prova è che la Gran Bretagna e tutte le sue colonie che erano popolate prevalentemente da persone di discendenza britannica sono finite con sistemi di democrazia rappresentativa essenzialmente simili a quelli degli Stati Uniti. Se i Padri Fondatori avessero perso il coraggio e si fossero rifiutati di firmare la Dichiarazione di Indipendenza, il nostro modo di vivere oggi non sarebbe stato significativamente diverso. Forse avremmo avuto legami un po ‘più stretti con la Gran Bretagna e avremmo avuto un Parlamento e un Primo Ministro invece di un Congresso e un Presidente. Nessun grosso problema. Pertanto la rivoluzione americana non fornisce un controesempio ai nostri principi, ma una buona illustrazione di essi.
110. Tuttavia, bisogna usare il buon senso nell’applicazione dei principi. Sono espressi in un linguaggio impreciso che lascia spazio all’interpretazione e si possono trovare eccezioni. Quindi presentiamo questi principi non come leggi inviolabili ma come regole pratiche, o guide al pensiero, che possono fornire un antidoto parziale alle idee ingenue sul futuro della società. I principi dovrebbero essere tenuti costantemente a mente e ogni volta che si arriva a una conclusione che è in conflitto con essi, si dovrebbe riesaminare attentamente il proprio pensiero e conservare la conclusione solo se si hanno buone e solide ragioni per farlo.