学習目標
- ソクラテス、プラトン、アリストトルの主な哲学的信念を理解する
キーポイント
- ソクラテスは、多くのトピックについて詳細な質疑応答スタイルの調査を追求し、通常は防御可能で魅力的な美徳の定義。
- 紀元前399年、ソクラテスは哲学的調査の罪で起訴され、有罪判決を受け、死刑を宣告されました。
- プラトンはソクラテスの学生であり、数多くの対話や手紙の著者であり、ソクラテスの生活について現代の学者が利用できる主要な情報源の1つです。
- 彼の定義する作品である共和国では、プラトンはユートピアの都市である可能性が高いという結論に達しました。哲学者が支配することを拒否し、人々が彼らにそうすることを強制することを拒否するので、不可能です。
- アリストトルは、アレクサンダー大王の指導者であるプラトンの学生でした。アテネのリュケイオン逍遙哲学学校の創設者。彼は、論理学、物理学、形而上学、倫理学、修辞学、政治学、植物学など、多くの主題について書いています。
用語
洞窟の寓話
ソクラテスが、目に見えない世界が最も理解しやすく、目に見える世界が最もわかりにくく、曖昧であると主張する逆説的なアナロジー。プラトンはソクラテスに、影が映し出されている空白の壁に面して、一生洞窟の壁に鎖でつながれて生きてきた人々の集まりについて説明しています。影は囚人が現実を見るのと同じくらい近くにあります。
アリストテレス
プラトンの学生、アレキサンダー大王の家庭教師、そしてライシーアムの創設者。論理、倫理、形而上学など、多くのトピックについて書いたギリシャの哲学者。
アポリア
哲学では、パラドックスまたは困惑の状態。修辞学では、疑念の有用な表現です。
ソクラテス
西洋哲学の創設者の1人として認められている古典的なギリシャ（アテナイ）の哲学者。質疑応答形式の試験で知られています。
プラトン
ソクラテスの学生で共和国の著者。古典ギリシャの哲学者および数学者。
古典ギリシャでは、特に黄金時代のアテネで哲学者が繁栄しました。これらの哲学者の中で、最も有名なのはソクラテス、プラトン、アリストテレスです。
ソクラテス。現在ルーブル美術館にあるソクラテスの胸像。
紀元前5世紀にアテネで生まれたソクラテスは、古代ギリシャ哲学の分水嶺となっています。 。アテネは学習の中心地であり、修辞学、天文学、宇宙論、幾何学などを教えるためにギリシャ中からソフィストや哲学者が訪れました。しかし、偉大な政治家ペリクレスはこれらの新しい教えと密接に関連しており、彼の政敵は哲学者に対する保守的な反応を利用して彼を攻撃しました。天上や地中の問題は、陰謀と見なされていたため、調査することは犯罪になりました。アナクサゴラスなどの他の哲学者はアテネから逃げることを余儀なくされましたが、ソクラテスはこの法律に基づいて起訴され、有罪判決を受け、紀元前399年に死刑を宣告された唯一の文書化された個人でした。プラトンが提示した彼の弁護演説のバージョンでは、彼は哲学者であるために他の人が経験する羨望が彼の信念につながると主張しています。
ソクラテスを含む多くの会話（プラトンとXenophon）は、アポリアとして知られるスタイルである確固たる結論に達することなく終了します。ソクラテスは、多くのトピックについてこの詳細な質疑応答スタイルの調査を追求し、通常、美徳の防御可能で魅力的な定義に到達しようと試みたと言われています。ソクラテスの録音された会話が調査中の質問に対する決定的な答えを提供することはめったにありませんが、彼が知られるようになったいくつかの格言やパラドックスが再発します。ソクラテスは、誰も悪いことを望んでいないと教えました。したがって、誰かが本当に悪いことをした場合、それは不本意または無知からでなければなりません。したがって、すべての美徳は知識です。彼は自分の無知について頻繁に発言します（たとえば、勇気が何であるかを知らないと主張します）。プラトンは、ソクラテスが高貴で善良なことは何も知らないが、彼らが知らないことを知らないという事実によって、ソクラテスを人類の一般的な実行と区別するものとして提示します。 p>
ソクラテスは、彼の仲間のアテナイ人の多くと道徳的、知的、そして政治的に対立していました。彼が裁判にかけられたとき、彼は陪審員に彼らの道徳的価値観が間違っていることを示すために、科学的方法に似た弁証法的調査方法であるエレンチョスの方法を使用しました。彼は、彼らが「彼らの魂の福祉」について心配するべきであるとき、彼らが彼らの家族、キャリア、そして政治的責任に関心があると彼らに言います。神々が彼を神の使者として選び出したというソクラテスの主張は、完全な嘲笑ではないにしても、苛立ちを引き起こしたようでした。ソクラテスはまた、アレート（美徳）を教えることができるというソフィストの教義に疑問を呈しました。ソクラテスは、道徳的卓越性は親の育成よりも神の探求の問題であると主張しました。
プラト
Plato。SilanionによるPlatoのポートレートバストのコピー。
プラトはソクラテスの後の世代のアテナイ人でした。古代の伝統では、36の対話と13の手紙が彼に与えられていますが、現在では24の対話だけが本物として広く認識されています。現代の学者のほとんどは、少なくとも28の対話と2つの手紙が実際にはプラトによって書かれたと信じていますが、36の対話はすべて一部の擁護者。プラトンの会話はソクラテスを特徴としていますが、常に会話のリーダーであるとは限りません。プラトンは、ゼノフォンとともに、ソクラテスの生活と信念に関する主要な情報源であり、2つを区別するのは必ずしも簡単ではありません。
プラトンの教義について知られていることの多くは、アリストテレスに由来しています。それらについての報告、そしてプラトンの政治的教義の多くはアリストテレスの作品、共和国、法律、そして政治家から派生しています。共和国には、哲人王によって統治されない限り、都市には正義がないという提案が含まれています。法律を施行する責任がある人々は、女性、子供、財産を共有することを余儀なくされています。そして、個人は高貴な嘘を通して公益を追求するように教えられています。共和国は、そのような都市はおそらく不可能であると判断し、一般に、市民が要求した場合、哲学者は支配を拒否し、さらに、市民は哲学者にそもそも支配を強制することを拒否すると想定しています。
「プラトニズム」は、プラトンのソクラテスがしばしば行うように、物質界の現実を否定することの知的結果を指すために学者によって造られた用語です。いくつかの対話、特に共和国では、ソクラテスは一般人の直感を逆転させます何がわかり、何が現実であるかほとんどの人は感覚の対象を現実であると見なしますが、ソクラテスは何かが現実であるためには手で把握できる必要があると考える人々を軽蔑しています。現実は利用できないというソクラテスの考えソクラテスは、彼の感覚を使う人々にとって、彼を庶民や常識と対立させるものであると言います。彼は洞窟であり、ソクラテスが目に見えない世界が最も理解しやすく、目に見える世界は最も知識が少なく、最も曖昧であると主張する逆説的なアナロジーです。寓話の中で、ソクラテスは、空白の壁に面した洞窟の壁に鎖でつながれて生きてきた人々の集まりについて説明しています。人々は背後で燃えている火から壁に映し出された影を見て、人々は彼らが現実に持っている最も近いイメージである影に名前を付けて説明し始めます。ソクラテスは次に、哲学者はその洞窟から解放された囚人のようであり、壁の影が現実ではないことを理解するようになると説明します。
アリストテレス
アリストテレス。リュシッポスによるアリストテレスのギリシャのブロンズの胸像の大理石のローマのコピー、c。紀元前330年。アラバスターのマントルは現代的です。
アリストテレスは紀元前367年に生まれ故郷のステージイラからアテネに移り、哲学を学び始めました。イソクラテスの下のレトリック。彼は最終的にプラトンのアカデミーに入学しました。彼は約20年後に植物学と動物学を研究するためにアテネを離れ、アレキサンダー大王の家庭教師になり、最終的には10年後にアテネに戻り、自分の学校であるリュケイオンを設立しました。彼は、経験から事実を収集し、すべての「理由」を探求することを目的とした、ペリパテティック哲学学校の創設者です。言い換えれば、彼は誘導による学習を提唱しています。
アリストテレスの少なくとも29人アリストテレス全集として知られる条約は存続しており、論理学、物理学、光学学、形而上学、倫理学、修辞学、政治学、詩学、植物学、動物学など、さまざまな主題に取り組んでいます。彼はプラトンの共和国と法律に記述されている体制を批判し、形式の理論を「空の言葉と詩的な比喩」と呼んでいます。彼は彼の作品で経験的観察と実際的な懸念を利用することを好みました。アリストテレスは、美徳をプラトンのように単純な知識であるとは考えていませんでしたが、人の性質、習慣、および理由に基づいて設立されました。 美徳は、自然と節度に従って行動することによって得られました。