Frigg

Frigg, vooral bekend als de vrouw van Odin, was een regerend lid van de Aesir-stam en de koningin van alle Noorse goden. Ondanks haar leidende status blijft Friggs plaats in de Noorse mythologie onzeker. Ze werd zelden besproken in primaire bronnen, en haar precieze kenmerken en persoonlijkheid blijven onduidelijk. Frigg had de macht over vele gebieden van het leven, en werd geassocieerd met vruchtbaarheid, huwelijk en huishouden, liefde en seksualiteit, en wijsheid en profetie.

Historisch gezien beschouwden de meeste geleerden Frigg als een aspect van Freya, een godin van de Vanir-stam, aangezien haar basiskenmerken nauw overeenkwamen met die van Frigg. Net als Freya was Frigg een völva, of beoefenaar van de magische kunst van seidr, en probeerde hij de toekomst te goddelijken of te veranderen door middel van ritueel. Hoewel de twee godinnen vaak als afzonderlijke goden werden voorgesteld, zijn ze waarschijnlijk geëvolueerd uit een enkele godheid wiens persoonlijkheid gewelddadig genoeg schommelde om afzonderlijke identiteiten te verdienen. Freya stond bijvoorbeeld bekend om seksuele toegeeflijkheid en promiscuïteit; Frigg was intussen conservatiever in haar seksuele moraal.1

Etymologie

De naam “Frigg” was afgeleid van het Proto-Germaans * frijaz, wat “geliefde, schat” betekent. De Engelse dag van de week “vrijdag” kan in verband worden gebracht met de godin door middel van het Oud-Engelse woord Frīġedæġ, wat “Frigg’s day” betekent.

Kenmerken

Als echtgenote van Odin , Frigg was de onbetwiste koningin van de Noorse goden. In de kunst uit de negentiende en vroege twintigste eeuw werd Frigg vaak afgebeeld terwijl hij op een troon zat of een indrukwekkende pose vasthield.

Frigg woonde in Fensalir, een waterrijk rijk die waarschijnlijk de vorm aannam van een moeras, moeras of moerasland. Ze bezat een asgrauwe kist genaamd een eski, die de godin Fulla voor haar sjouwde; de inhoud van de kist was onbekend. Ze was ook bekend om een stel valkenpluimen die de goden, met name Loki, veranderden in vogelvorm.

Familie

Frigg’s afkomst blijft onbekend. Later in zijn leven trouwde Frigg met Odin, met wie ze Hermod en Baldur had, de stralende godheid die bekend staat als de wijste van de Aesir-goden.

Mythologie

Frigg speelde een prominente rol in twee Noorse mythen, die voorkomen in het Grimnismol of the Poetic Edda en de Gylfaginning van de Proza Edda, respectievelijk. Beide verhalen schilderden Frigg als zowel een moederfiguur als een heerser op zich.

Frigg in de Grimnismol

Hoewel de Grimnismol, of de ‘Ballade van Grimnir’, het lot betrof van Grimnir, het bevatte ook een fascinerend kaderverhaal. Agnar en Geirröth waren de jonge zonen van Hrauthung, een machtige koning. De jongens waren op een dag op een visexpeditie toen ze door een plotselinge storm op zee werden geworpen. Toen ze aan land kwamen , werden het paar gevonden door een boer en zijn vrouw. De boer zorgde voor Geirröth, terwijl zijn vrouw Agnar verzorgde. Na verloop van tijd stuurde de boer Geirröth terug naar het koninkrijk van zijn vader, waar hij ontdekte dat zijn vader was overleden. Toen hij zag dat Geirröth was teruggekeerd, riepen de mensen hem uit tot de nieuwe koning.

Odin en Frigg zaten ondertussen in Hlithskjolf – de troonzaal van Odin – van waaruit ze alle werelden tegelijkertijd konden observeren. Samen observeerden koning en koningin. Geirröth en Agnar van verre De boer en vrouw die de jongen hadden opgevoed b oys waren geen gewone stervelingen; ze waren in feite Odin en Frigg (Odin stond in ieder geval bekend om hun gedaanteverwisseling). Odin had dus Geirröth opgevoed, terwijl Frigg Agnar had onderhouden. Uiteraard prees Odin Geirröth om zijn wijsheid en macht, maar lasterde Agnar: ‘Hebt gij Agnar, uw pleegkind, gezien hoe hij kinderen verwekt met een reuzin in de grot? Maar Geirröth, mijn pleegkind, is een koning en regeert nu over zijn land . ”2

Niet tevreden met werkeloos toekijken terwijl haar pleeggezin werd bestraft, antwoordde Frigg met een eigen kritiek. Ze zei over Geirröth: ‘Hij is zo gierig dat hij zijn gasten martelt als hij dat ook denkt velen van hen komen naar hem toe. ‘Odin was het niet met haar eens, en de twee besloten een weddenschap te sluiten. Odin zou in vermomming naar Geirröths hof gaan en de goden zouden de waarheid van de zaak ontdekken. aan Geirröth met een boodschap: een tovenaar zou spoedig aan het hof van Geirröth arriveren en proberen de koning te “betoveren”.

Al snel arriveerde een reiziger genaamd Grimnir aan het hof van Geirröth. De reiziger bood zijn naam aan en niets meer, dus Geirröth “liet hem martelen om hem te laten spreken, en zette hem tussen twee vuren in, en hij zat daar acht nachten.” Uiteindelijk bracht Geirröths jongste zoon de arme Grimnir een hoorn van bier. Het verhaal dat Grimnir vertelde terwijl hij aan dit bier dronk, vormde de kern van de Grimnismol, en hier eindigde het raamverhaal.

Terwijl Frigg dat niet deed opnieuw in de tekst verschijnen, was het duidelijk dat ze de weddenschap had gewonnen Door Odin te slim af te zijn, bewees ze dat ze een felle pleegmoeder was die bereid was haar toevlucht te nemen tot marteling om haar pleeggezin te verdedigen.

Frigg en de dood van Baldur

Een van de bekendste verhalen in de hele Noorse mythologie, de dood van Baldur was een hoeksteen van de Gylfaginning, een deel van de IJslandse geleerde Snorri Sturluson. dertiende-eeuwse Proza Edda. In het verhaal stond Frigg prominent als een rouwende moeder die bergen zou verzetten om haar geliefde zoon weer tot leven te wekken.

Op een nacht had Baldur een nachtmerrie waarin hij zijn eigen dood voorzag. Toen Frigg dezelfde droom droomde, werd Odin gedwongen om te handelen. Terwijl hij Sleipnir, zijn achtbenige paard monteerde, reed Odin naar Hel, het dodenrijk, op zoek naar een orakel dat zulke onheilspellende dromen kon ontcijferen.

Odin vond de völva en gebruikte een magie van zijn eigen, wekte haar op uit de dood (deze völva was waarschijnlijk dezelfde die de Völuspá vertelde). De völva, die zo ruw wakker was geworden, weigerde aanvankelijk Odin iets te vertellen. Toen de völva uiteindelijk besloot mee te werken, bevestigde wat ze Odin vertelde zijn grootste angsten: Baldur zou inderdaad sterven en degenen die van hem hielden, zouden rouwen.

Toen Odin terugkeert met het nieuws, was Frigg er kapot van. Vastbesloten om de profetie te trotseren, benadert ze alle dingen in de schepping, het leven en inert, en laat hen beloven haar zoon nooit kwaad te doen: ‘En Frigg zwoer deze bewering dat vuur en water Baldr zouden sparen, evenals ijzer en metaal van alles. soorten, stenen, aarde, bomen, ziekten, beesten, vogels, gif, slangen. ”3 Frigg zwoer van alles, behalve een onschuldige struik van maretak.

Helaas, de slechte Loki, de ondeugende bedrieger van het Noorse pantheon, ontdekte uiteindelijk Friggs toezicht. Zich vermomend in de vorm van een vrouw, benaderde Loki Frigg en vroeg haar of alle dingen hadden gezworen om Baldur nooit te schaden. Frigg wist de ware identiteit van de vrouw niet en gaf toe dat ze de eed van een nederig takje maretak. Toen hij dit nieuws hoorde, haastte een opgewekte Loki zich om de maretak te lokaliseren en er een speer van te maken. Toen hij terugkeerde, ontdekte hij dat de goden raketten naar Baldur wierpen en zijn onkwetsbaarheid bespotten. Scannen de menigte bespioneerde Loki de blinde god Hodr (wat “moordenaar” betekent). Loki gaf hem de speer en zei dat hij hem rechtstreeks naar Baldur moest gooien. Hodr deed dat, en de speer sloeg toe en verwondde Baldur dodelijk.

Bijna overweldigd door haar verdriet, vraagt Frigg een vrijwilliger om naar Hel te reizen, de opzichter van het dodenrijk, en om te bedelen de vrijlating van Baldur. Hermod (haar minder bekende zoon en de broer van Baldur) bood zich vrijwillig aan en reed op Sleipnir naar de gangen van Hel, waar hij Baldur vond. Hermod vroeg de godin van de dood om Baldur vrij te laten, bewerend dat de gevallen god het meest geliefde wezen in de hele schepping was. Hel stemde ermee in Baldur vrij te laten, maar alleen op voorwaarde dat alle dingen om Baldur wenen.

Zodra Hermod hen het nieuws had verteld, stuurde de Asen boodschappers over de hele bekende wereld. Ze naderden mensen en dieren, bomen en planten, en zelfs levenloze objecten zoals rotsen en stenen; alle dingen huilden om Baldur. De goden waren op het punt om tranen uit te lokken van elke laatste entiteit die bestond toen ze een oude reuzin genaamd Thökk vonden in een afgelegen grot. Deze reuzin – die eigenlijk Loki in vermomming was – weigerde om Baldur te huilen en veroordeelde daarmee de gevallen god om voor altijd in Hel te blijven:

‘ Thökk zal tranen zonder water huilen
Om Baldr’s baaltarief;
Levend of dood, ik hield niet van de zoon van de churl;
Laat Hel vasthouden aan dat wat ze heeft! ‘4

Popcultuur

Vergeleken met andere Noorse goden is Frigg niet prominent aanwezig in de populaire cultuur. In plaats daarvan heeft ze voornamelijk overleefd als een figuur van aanbidding in de verzameling Germaanse neopaganistische overtuigingen die algemeen bekend staan als heidendom of heidendom. Beoefenaars vereren oude voorchristelijke goden, zoals Frigg, en observeren pre-christelijke overtuigingen, zoals naturisme.

Bibliografie

Voetnoten

Citaat

Over de auteur