Golden Rule

Volgens Simon Blackburn kan de Golden Rule “in een of andere vorm in bijna elke ethische traditie worden gevonden”.

Abrahamitische religies Bewerken

JudaismEdit

Een regel van altruïstische wederkerigheid werd positief vermeld in een bekend Torahvers ( Hebreeuws: ואהבת לרעך כמוך):

Je zult geen wraak nemen of wrok koesteren tegen je verwanten. Heb je naaste lief als jezelf: Ik ben de HEER.

– Leviticus 19:18

Hillel de Oude (ca. 110 v.Chr. – 10 CE), gebruikte dit vers als de belangrijkste boodschap van de Torah voor zijn leringen. Eens werd hij uitgedaagd door een niet-Jood die vroeg om bekering onder de voorwaarde dat de Torah aan hem zou worden uitgelegd terwijl hij op één voet stond. Hillel accepteerde hem als een kandidaat voor bekering tot het judaïsme, maar op basis van Leviticus 19:18 informeerde hij de man:

Wat is hatelijk voor jou, doe dat niet doe met je medemensen: dit is de hele Thora; de rest is de verklaring; ga en leer.

Hillel erkende broederlijke liefde als het fundamentele principe van de joodse ethiek. Rabbi Akiva was het daarmee eens en stelde voor dat het principe van liefde zijn grondslag moet hebben in Genesis hoofdstuk 1, dat leert dat alle mensen het nageslacht zijn van Adam, die gemaakt was naar het beeld van God (Sifra, Ḳedoshim, iv; Yer. Ned. ix. 41c; Genesis Rabba 24). Volgens de joodse rabbijnse literatuur vertegenwoordigt de eerste mens, Adam, de eenheid van de mensheid. Dit komt terug in de moderne preambule van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens. En er wordt ook geleerd dat Adam de laatste is in volgorde volgens het evolutionaire karakter van Gods schepping:

Waarom was er slechts een enkel exemplaar van de mens eerst geschapen? Om ons te leren dat hij die een enkele ziel vernietigt een hele wereld vernietigt en dat hij die een enkele ziel redt een hele wereld redt; bovendien mag geen enkel ras of klasse aanspraak maken op een nobelere afkomst door te zeggen: ‘Onze vader is geboren ten eerste ‘; en ten slotte om getuigenis te geven van de grootheid van de Heer, die ervoor zorgde dat de wonderbaarlijke diversiteit van de mensheid voortkwam uit één type. En waarom werd Adam als laatste van alle wezens geschapen? Om hem nederigheid te leren; want als hij aanmatigend is , laat hem onthouden dat de kleine vlieg hem voorafging in de volgorde van creatie.

De editie van Leviticus van de Jewish Publication Society stelt:

Je zult je broer niet haten in je hart; gij zult uw naaste zeker bestraffen, en wegens hem geen zonde dragen. 18 U zult geen wraak nemen en geen wrok koesteren tegen de kinderen van uw volk, maar u zult uw naaste liefhebben als uzelf: Ik ben de HEER.

Dit Torah-vers vertegenwoordigt een van de verschillende versies van de Gulden Regel, die zelf in verschillende vormen voorkomt, positief en negatief. Het is de vroegste geschreven versie van dat concept in positieve vorm.

Aan het begin van de tijdperken bespraken de joodse rabbijnen de reikwijdte van de betekenis van Leviticus 19:18 en 19:34 uitgebreid:

De vreemdeling die bij u woont, zal voor u zijn als een van uw burgers; u zult hem liefhebben als uzelf, want u was vreemdelingen in het land Egypte: Ik, de HERE, ben uw God.

– Leviticus 19:34

Op het vers, “Heb je medemens lief als jezelf”, citeert de klassieke commentator Rasji uit Torat Kohanim, een vroege Midrasj-tekst over de beroemde uitspraak van Rabbi Akiva: “Heb je medemens lief als jezelf – Rabbi Akiva zegt dat dit een groot principe van de Thora. “

De Israëlische postdienst citeerde uit het vorige Leviticusvers toen het de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens herdacht op een postzegel uit 1958.

ChristianityEdit

De “Gulden Regel” van Leviticus 19:18 werd geciteerd door Jezus van Nazareth (Matteüs 7:12; zie ook Lucas 6:31) en door hem beschreven als de tweede grote c ommanding. De gebruikelijke Engelse uitdrukking is “Behandel anderen zoals u wilt dat zij u behandelen”. Een soortgelijke vorm van de uitdrukking verscheen in een katholieke catechismus rond 1567 (zeker in de herdruk van 1583). De gulden regel wordt meerdere keren positief vermeld in het Oude Testament: Leviticus 19:18 (“Gij zult niet wreken, noch enige wrok koesteren. tegen de kinderen van uw volk, maar gij zult uw naaste liefhebben als uzelf: Ik ben de HERE. “; zie ook het Grote Gebod) en Leviticus 19:34 (” Maar behandel ze net zoals je je eigen burgers behandelt. Heb buitenlanders lief als je houd van uzelf, want u was eens vreemdeling in Egypte. Ik ben de Heer, uw God. “).

De oudtestamentische deuterocanonieke boeken Tobit en Sirach, aanvaard als onderdeel van de schriftuurlijke canon door de katholieke kerk, de oosterse orthodoxie en de niet-chalcedonische kerken, drukken een negatieve vorm uit van de gouden regel:

“Doe niemand aan wat je zelf niet leuk vindt.”

– Tobit 4:15

“Erken dat je buurman zich voelt zoals jij, en onthoud je eigen afkeer.”

– Jezus Sirach 31: 15

Twee passages in het Nieuwe Testament citeren Jezus van Nazareth die de positieve vorm van de gulden regel omhelst:

Doe anderen aan wat je wilt dat ze jou aandoen. Dit is de betekenis van de wet van Mozes en de leer van de profeten.

– Mattheüs 7:12

En zoals u wilt dat mannen u aandoen, doet u hen hetzelfde.

– Lucas 6:31

Een soortgelijke passage, parallel aan het Grote Gebod, is Lucas 10: 25-28

Zie, een zekere advocaat stond op en testte hem en zei: “Meester, wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven?”

Hij zei tegen hem: “Wat staat er in de wet? Hoe leest u die? “

Hij antwoordde:” Je zult de Heer, je God, liefhebben met heel je hart, met heel je ziel, met heel je kracht en met heel je verstand, en je naaste liefhebben als jezelf. “

Hij zei tegen hem:” Je hebt correct geantwoord. Doe dit, en je zult leven. “

De passage in het boek Lucas gaat dan verder met het beantwoorden van de vraag: “Wie is mijn naaste?”, door de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan te vertellen, die John Wesley interpreteert als zijnde dat “je naaste” iemand in nood is.

Jezus ‘onderwijs gaat verder dan de negatieve formulering van niet doen wat men niet zou willen doen zelf, tot de positieve formulering van actief goed doen aan een ander dat, als de situaties zouden worden omgekeerd, de een zou willen dat de ander voor hen zou doen. Deze formulering, zoals aangegeven in de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan, benadrukt de behoefte aan positieve actie die een ander voordeel oplevert, niet simpelweg zichzelf inhouden van negatieve activiteiten die een ander pijn doen.

In een passage van het Nieuwe Testament , Paulus de Apostel verwijst naar de gouden regel:

Want de hele wet wordt in één woord vervuld, zelfs hierin; U zult uw naaste liefhebben als uzelf.

– Galaten 5:14

St. Paulus geeft ook commentaar op de gouden regel in het boek Romeinen:

“De geboden, ‘Je zult geen overspel plegen’, ‘Je zult niet moorden’, ‘Je zult niet stelen’, ‘Je zult niet begeren ‘en welk ander gebod er ook is, worden samengevat in dit ene gebod:’ Heb je naaste lief als jezelf. ‘”Romeinen 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

Het was bekend dat het Arabische schiereiland de gouden regel niet toepaste vóór de komst van de islam. Volgens Th. Emil Homerin: “Pre-islamitische Arabieren beschouwden het voortbestaan van de stam, als de meest essentiële en om verzekerd te worden door de oude rite van bloedwraak. “Homerin gaat verder met te zeggen:

Soortgelijke voorbeelden van de gouden regel zijn gevonden in de hadith van de profeet Mohammed. De hadith vertelt wat de profeet verondersteld wordt te hebben gezegd en gedaan, en traditioneel beschouwen moslims de hadith als de tweede van alleen de koran als een gids voor het juiste geloof en handelen.

Uit de hadith, de verzamelde mondelinge en schriftelijke verslagen van Mohammed en zijn leringen tijdens zijn leven:

Een bedoeïen kwam naar de profeet, greep de stijgbeugel van zijn kameel en zei: O de boodschapper van God! Leer me iets om ermee naar de hemel te gaan. Profeet zei: “Zoals je wilt dat mensen je aandoen, doe je ze aan; en wat je niet graag gedaan wilt worden, doe ze niet aan. Laat nu de stijgbeugel los! “”

– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146

Niemand van jullie gelooft totdat hij voor zijn broer wenst wat hij voor zichzelf wenst.

– An-Nawawi’s Forty Hadith 13 (p. 56)

Zoek voor de mensheid datgene waar je naar verlangt, opdat je een gelovige mag zijn.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Wat je voor jezelf wilt, zoek voor de mensheid.

De meest rechtvaardige persoon is degene die voor andere mensen toestemt wat hij voor zichzelf toestaat, en die voor hen een hekel heeft aan wat hij zelf niet leuk vindt.

Ali ibn Abi Talib (4e kalief in de soennitische islam en de eerste imam in de sjiitische islam) zegt:

O “mijn kind, bepaal voor jezelf de maat (voor de omgang) tussen jou en anderen. Daarom zou je voor anderen moeten verlangen wat je voor jezelf verlangt en voor anderen haten wat je voor jezelf haat. onderdrukken omdat je niet graag onderdrukt wilt worden. Doe goed aan anderen zoals je zou willen dat goed voor je gedaan wordt. Beschouw slecht voor jezelf wat je slecht vindt voor anderen. Accepteer die (behandeling) van anderen waarvan je wilt dat anderen die accepteren van jou … Zeg niet tegen anderen wat je niet graag tegen je zegt.

– Nahjul Balaghah, Brief 31

Baháʼí FaithEdit

De geschriften van het Baháʼí-geloof moedigen iedereen aan om anderen te behandelen zoals ze zichzelf zouden behandelen en zelfs de voorkeur te geven aan anderen boven zichzelf:

O ZOON VAN MENS! Weiger niet mijn dienaar zou hij iets van u vragen, want zijn aangezicht is Mijn aangezicht; wees dan beschaamd voor Mij.

– Bahá “u” lláh

Gezegend is hij die zijn broer prefereert boven zichzelf.

– Bahá “u” lláh

En als uw ogen op gerechtigheid zijn gericht, kies dan voor uw naaste wat u voor uzelf kiest.

– Bahá “u” lláh

Schrijf aan geen enkele ziel datgene toe dat u niet aan u zou hebben toegeschreven, en zeg niet wat u niet doet.

– Bahá “u” lláh

Indiase religies Bewerken

Hindoeïsme Bewerken

Je mag een ander nooit iets aandoen wat je als schadelijk voor jezelf beschouwt. Dit is, in het kort, de regel van dharma. Ander gedrag is te wijten aan egoïstische verlangens.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Critical edition)

Door van dharma uw belangrijkste focus te maken, behandelt u anderen zoals u uzelf behandelt

Ook

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

Als de hele Dharma in een paar woorden kan worden gezegd , dan is het – dat wat ongunstig voor ons is, doe dat anderen niet aan.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Boeddha (Siddhartha Gautama, ca. 623-543 v.Chr.) maakte van dit principe een van de hoekstenen van zijn ethiek in de 6e eeuw BCE. Het komt op veel plaatsen en in vele vormen in Tripitaka voor.

Zichzelf vergelijken met anderen in termen als “Net zoals ik ben, zijn zij, zoals zij zijn, ben ik zo, ‘hij mag niet doden of anderen laten doden.

– Sutta Nipata 705

Iemand die, terwijl hij zelf op zoek was naar geluk, onderdrukt met geweld andere wezens die ook naar geluk verlangen, zullen hierna geen geluk bereiken.

– Dhammapada 10. Geweld

Anderen niet kwetsen op manieren die u zelf kwetsend zou vinden.

– Udanavarga 5:18

Zich in de plaats van een ander plaatsen, mag de een niet doden of een ander doen doden.

Jaïnisme Bewerken

De Gulden Regel staat voorop in de jainistische filosofie en kan worden gezien in de leerstellingen van Ahimsa en Karma. Als onderdeel van het verbod om levende wezens te laten lijden, verbiedt het jainisme om anderen op te leggen wat schadelijk is voor zichzelf.

Het volgende citaat uit de Acaranga Sutra vat de filosofie van het jaïnisme samen:

Niets dat ademt, bestaat, leeft, of dat de essentie of het potentieel van het leven heeft, mag worden vernietigd of geregeerd, of onderworpen, of geschaad, of de essentie of potentieel. Ter ondersteuning van deze waarheid stel ik je een vraag: “Is verdriet of pijn wenselijk voor jou?” Als je zegt “ja het is”, zou het een leugen zijn. Als je zegt: “Nee, dat is het niet”, druk je de waarheid uit. Net zoals verdriet of pijn niet wenselijk is voor jou, zo is het voor allen die ademen, bestaan, leven of enige essentie van het leven hebben. Voor u en voor allen is het ongewenst, en pijnlijk en weerzinwekkend.

Een man moet ronddwalen over het behandelen van alle wezens zoals hij zelf behandeld zou worden.

– Sutrakritanga, 1.11.33

In geluk en lijden, in vreugde en verdriet, moeten we alle wezens beschouwen zoals we beschouwen ons eigen zelf.

– Lord Mahavira, 24th Tirthankara

Saman Suttam van Jinendra Varni geeft verder inzicht in dit voorschrift: –

Net zoals pijn niet prettig voor je is, is dat zo met anderen. Als u dit gelijkheidsprincipe kent, behandel anderen met respect en mededogen.

– Suman Suttam, vers 150

Het doden van een levend wezen is het doden van iemands eigen zelf; compassie tonen aan een levend wezen is compassie tonen voor zichzelf. Hij die zijn eigen bestwil verlangt, dient te vermijden dat hij een levend wezen schade berokkent.

– Suman Suttam, vers 151

SikhismEdit

Kostbaar als juwelen zijn de geest van iedereen. Ze pijn doen is helemaal niet goed. Als je je Geliefde begeert, doe dan niemand pijn.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Chinese religies Bewerken

ConfucianismEdit

己 所 欲 欲 勿 施 於。 “Wat je niet voor jezelf wenst, doe anderen niet aan.” Zi gong (een leerling van Confucius) vroeg: “Is er een één woord dat een persoon zijn hele leven zou kunnen leiden? “
De Meester antwoordde: “Wat dacht je van” shu “: leg anderen nooit op wat je niet voor jezelf zou kiezen?” – Confucius, Analects XV.24, tr. David Hinton (een andere vertaling staat in het online Chinese Text Project)

Hetzelfde idee wordt ook gepresenteerd in V.12 en VI.30 van de Analecten (ca. 500 BCE), die te vinden zijn in het online Chinese Text Project . De fraseologie verschilt van de christelijke versie van de gulden regel. Het veronderstelt niet om anderen iets aan te doen, maar alleen om te vermijden wat schadelijk zou zijn. Het sluit het doen van goede daden en het innemen van morele standpunten niet uit.

TaoismEdit

De wijze heeft geen eigen belang, maar neemt de belangen van de mensen als de zijne. Hij is aardig voor het soort; hij is ook aardig voor de onaardigen: want deugd is vriendelijk. Hij is trouw aan de getrouwen; hij is ook trouw aan de ontrouwe: want Deugd is trouw.

– Tao Te Ching, hoofdstuk 49

Beschouw de winst van uw buurman als uw eigen winst, en het verlies van uw buur als uw eigen verlies.

MohismEdit

Als mensen de staten van anderen op dezelfde manier zouden beschouwen als die van henzelf, wie zou dan aanzetten tot hun eigen staat om die van een ander aan te vallen? Want men zou voor anderen doen zoals men voor zichzelf zou doen. Als mensen de steden van andere mensen op dezelfde manier beschouwen als de hunne, wie zou dan hun eigen stad ertoe aanzetten om die van een ander aan te vallen? Want men zou voor anderen doen zoals men voor zichzelf zou doen. Als mensen de families van anderen op dezelfde manier beschouwen als de hunne, wie zou dan hun eigen familie ertoe aanzetten om die van een ander aan te vallen? Want men zou voor anderen doen zoals men voor zichzelf zou doen. En als staten en steden elkaar niet aanvallen en gezinnen elkaar niet beschadigen en van elkaar stelen, zou dit dan een schade voor de wereld of een voordeel zijn? Natuurlijk moet je zeggen dat het een voordeel is voor de wereld.

– Mozi, c. 400 BCE

Mozi beschouwde de gouden regel als een uitvloeisel van de kardinale deugd van onpartijdigheid, en moedigde egalitarisme en onbaatzuchtigheid in relaties aan.

Iraanse religies Bewerken

ZoroastrianismEdit

Doe anderen niet aan wat schadelijk is voor jezelf.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nieuwe religieuze bewegingen Bewerken

WiccaEdit

Hier zijn deze woorden en luister er goed naar, de woorden van Dea, uw moedergodin, “Ik beveel u aldus , O kinderen van de aarde, datgene wat u voor uzelf schadelijk acht, hetzelfde zal u worden verboden om een ander aan te doen, want geweld en haat geven aanleiding tot hetzelfde. Mijn gebod is als volgt dat u alle geweld en haat met vredigheid en liefde, want mijn wet is liefde voor alle dingen h liefde zult gij vrede hebben; ja en voorwaar, alleen vrede en liefde zullen de wereld genezen en alle kwaad onderwerpen.”

– The Book of Ways, Devotional Wicca

ScientologyEdit

De Weg naar een Gelukkig Leven drukt de Gulden Regel zowel in zijn negatieve / verbodsvorm als in zijn positieve vorm uit. De negatieve / verbodsvorm wordt uitgedrukt in Voorschrift 19 als:

19. Probeer anderen geen dingen aan te doen waarvan je niet zou willen dat ze je aandoen.

– De Weg naar een Gelukkig Leven, Voorschrift 19

De positieve vorm wordt in Voorschrift 20 uitgedrukt als:

20. Probeer anderen te behandelen zoals u dat wilt om je te behandelen.

– De Weg naar een Gelukkig Leven, Voorschrift 20

Traditionele Afrikaanse religies Bewerken

YorubaEdit

Iemand die een spitse stok gaat nemen om een babyvogel te knijpen, moet het eerst zelf proberen om te voelen hoe het pijn doet.

– Yoruba-spreekwoord

OdinaniEdit

Egbe bere, ugo bere. (Laat de adelaar zitten, laat de havik zitten.)

– Igbo Spreekwoord

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Degene die zegt dat de ander niet mag neerstrijken, mag de ander laten zien waar hij moet zitten.)

– Igbo Gezegde