Griekse archaïsche periode

De Griekse archaïsche periode (ca. 800-479 vGT) begon met wat alleen onzekerheid kan worden genoemd, en eindigde met het voorgoed verdrijven van de Perzen uit Griekenland na de veldslagen van Plataea en Mykale in 479 vGT.

De archaïsche periode wordt voorafgegaan door de Griekse donkere tijd (ca. 1200-800 v.Chr.), een periode waarover weinig zeker is, en gevolgd door de klassieke periode (ca. 510-323 vGT), een van de beter gedocumenteerde perioden van de Griekse geschiedenis, met tragedies, komedies, geschiedenissen, rechtszaken en nog veel meer in de vorm van literaire en epigrafische bronnen. Elk van deze periodes had zijn eigen kenmerkende culturele identiteit, maar desondanks is er een zekere mate van flexibiliteit met de data die aan de periodes worden gegeven. Het zijn moderne termen die verschillende aspecten van veranderingen in de Griekse cultuur proberen te kaderen die in geen geval gedurende een bepaald jaar of allemaal samen in hetzelfde jaar hebben plaatsgevonden.

In de archaïsche periode waren er enorme veranderingen in de Griekse taal, samenleving, kunst, architectuur en politiek. Deze veranderingen vonden plaats als gevolg van de toenemende bevolking van Griekenland en de toenemende handel, wat op zijn beurt leidde tot kolonisatie en een nieuw tijdperk van intellectuele ideeën, waarvan de belangrijkste (althans voor de moderne westerse wereld) de democratie was. Dit zou dan, op een nogal circulaire manier, meer culturele veranderingen voeden.

Politiek & Recht

De politiek van Athene onderging een reeks serieuze veranderingen tijdens de archaïsche periode, en de eerste verandering was mogelijk ten kwade, met de wetten van Draco, rond 622/621 vGT (de semi-legendarische aard van deze wetten en hun naamgenoot moet worden opgemerkt, en ten tweede de semi-legendarische aard van de meeste gebeurtenissen tijdens de eerste paar honderd jaar van de periode). Zoals Aristoteles over Draco zegt: “er is niets bijzonders in zijn wetten dat het vermelden waard is, behalve hun strengheid bij het opleggen van zware straffen” (Politics 2.1274b).

De erfenis van hun schande (leningen zouden kunnen worden verstrekt op de veiligheid van de eigen persoon), bestaat nog steeds in het moderne woord “draconisch”. Het meest wrede van allemaal waren echter de doodstraffen; Plutarchus vertelt dat “er wordt gezegd dat Draco zelf, toen hem werd gevraagd waarom hij de doodstraf voor de meeste overtredingen had vastgesteld, antwoordde dat hij van mening was dat deze mindere misdaden het verdienden, en dat hij geen zwaardere straf had voor belangrijkere misdrijven”. Terwijl Aristoteles merkt op dat er niets speciaals was aan de wetten, wat belangrijk is, is dat de wetten, voor het eerst in Athene, werden opgeschreven zodat iedereen ze kon zien en lezen (voor degenen die geletterd waren).

De volgende grote veranderingen die kwamen, werden teweeggebracht door Solon (ca. 594 v.Chr.), Wiens historische authenticiteit zekerder is dan die van Draco vanwege fragmenten van zijn poëzie die volgens Plutarchus nog steeds in zijn tijd bestonden. Zijn wijzigingen in de Atheense wet waren de eerste die de lagere klassen een eerlijkere kans gaven – de machtsposities waren echter nog steeds alleen beschikbaar voor degenen met rijkdom. Het waren de effecten van klassenongelijkheid die Solon aanpakte, niet de oorzaken ervan. De meest opvallende verandering die door Solon werd doorgevoerd, was de seisachtheia, het “afschudden van lasten”. Dit decreet schafte schulden af, verbood het gebruik van iemands eigen persoon als onderpand voor een lening, en riep al degenen terug die als slaven waren verkocht en degenen die waren gevlucht om aan een dergelijk lot te ontsnappen.

Er waren ook Solons hervormingen van maten en gewichten, het recht op beroep door derden was geïntroduceerd onder andere ontwikkelingen. Om te voorkomen dat hij onder druk zou worden gezet om deze wetten te wijzigen, verliet Solon Athene voor tien jaar (volgens Herodotus) en ging naar Egypte waar hij politieke gedichten schreef.

Pas na Solon begon zich een gevoel van zelfbewuste democratie in Athene te ontwikkelen; een ontwikkeling die kan worden gezien als een sociaal fenomeen of als een politiek en institutioneel fenomeen. De veranderingen kwamen toen dik en snel. Het tijdperk van tirannen dat begonnen was met Draco zou spoedig voorbij zijn, maar niet als de Peisistratiden er iets mee te maken hadden.

De Peisistratiden waren een korte rij Atheense tirannen die begonnen met Peisistratos, en moet worden opgemerkt dat de term “tiran” in deze periode niet de negatieve connotaties had die het nu heeft. In feite was Peisistratos geen draconische heerser, maar iemand die een zekere sympathie voelde voor de armere klassen van Athene. Aristoteles geeft een goed verslag van de gebeurtenissen die volgen.Na de dood van Pesistratos “hielden zijn zonen Hippias en Hipparchus de tirannie in handen totdat een moordcomplot tegen hen werd gelanceerd door Harmodias en Aristogen.

Cleisthenes kwam aan de macht in de politieke kloof die was achtergelaten na de tirannicides en staat bekend om de introductie van isonomia (gelijke wetten) in Athene door verschillende hervormingen die betekende dat er minder belang werd gehecht aan een aristocratische achtergrond. De grootste hervorming die Cleisthenes doorvoerde, betrof het tribale systeem van Athene. Voorafgaand aan zijn hervorming waren er vier stammen (gebaseerd op familiebanden), Cleisthenes veranderde dit in tien stammen, elk gevormd door een enigszins gecompliceerd subsysteem.

De stammen werden gevormd door een verzameling demes (vergelijkbaar met een Engelse parochie; kleine woonplaatsen) die zelf in een van de dertig trittyes werden geplaatst, ‘derde’ (drie per stam); een deme zou in een van drie regio’s, afhankelijk van de locatie: de kust, de stad of het binnenland. De trittyes waren daarom een samensmelting van tien demes uit elk van de drie regio’s; elke stam had daarom drie trittyes in zich, één samengesteld uit gebieden van de stad, één met gebieden van de kust, en één van gebieden van het binnenland. Verder zouden de Atheners hun “achternaam” niet langer van hun vader afnemen, maar van hun afkomst. Dit alles betekende dat de familiebanden, tradities en loyaliteiten die eerdere politieke wrijvingen hadden veroorzaakt (en op de een of andere manier tot de Peisistraid-tirannieën hadden geleid) waren verbroken. Het was ook tijdens de tijd van Cleisthenes dat veel Atheense officiële posities door het lot werden geselecteerd. Aristoteles en Herodotus behandelen deze gebeurtenissen zeer gedetailleerd.

Kunst & Architectuur

De kunst en architectuur van de archaïsche periode ondergingen ook verschillende revisies; de vroegere geometrische stijl werd vervangen door een oriëntaliserende stijl, die op zijn beurt werd vervangen door zwart-figuuraardewerk. Zwart-figuuraardewerk begon voor het eerst te worden gebruikt in Korinthe c. 700 v.Chr., maar het eerste gesigneerde voorbeeld dateert uit c.570 v.Chr., toen zwart-figuuraardewerk op zolder in zijn hoogtijdagen was (c. 630-480 v.Chr.) en van Sophilos is. Aangezien deze techniek verder werd ontwikkeld en onderzocht , maakte het plaats voor Red Figure-aardewerk, dat zich rond 530 vGT begon te ontwikkelen.

Het was ook tijdens deze periode dat er veel veranderingen en ontwikkelingen zijn aangebracht in de tempelbouw. De eerste fase van het Heraion op Samos werd halverwege gebouwd. 8e eeuw v.Chr., Maar de laatste, onafgemaakte reïncarnatie begon pas rond 530 v.Chr. Tegen die tijd waren er veel veranderingen opgetreden. Het Heraion in Olympia, gebouwd rond 600 v.Chr., Was de eerste tempel met een stenen stylobaat en benedenmuur, maar werd nog steeds gebouwd met houten zuilen, waarvan er één nog overleefde tot aan de dag van Pausanias. Tegenwoordig zijn de overblijfselen van deze ontwikkeling te zien in de verschillende maten en stijlen van de Dorische stenen zuilen van de tempel, aangezien ze zijn gemaakt door verschillende dient verschillende tijden in om de houten kolommen te vervangen indien nodig.

De Corcyra Artemision (ca. 580/70 v.Chr.) Was de eerste Griekse tempel met een stenen hoofdgestel en de tempel van Apollo (ca. 580-550 v.Chr.) In Syracuse staat nu bekend als de kathedraal van Syracuse, het langst bestaande gebouw dat nog steeds gewijd is , in dit geval, sinds zijn archaïsche oorsprong. Het tijdperk van tirannen kan ook worden gezien in een bepaalde tempel, in dit geval, niet in verband met de “tirannen van Athene, maar met Samos”, namelijk Polykrates (ca. 540-520 v.Chr.) Die opdracht gaf voor de vierde etappe Heraion op Samos. De zich ontwikkelende internationale betrekkingen van Griekenland zijn ook hierin te zien, met koning Croeus die een kolom van de Tempel van Artemis en Efeze wijdde; en het draagt nog steeds zijn stempel tot op de dag van vandaag.

Panhellenic Games

Het was tijdens de archaïsche periode dat de vier belangrijkste panhelleense spelen van Griekenland werden gesticht. In 776 vGT werden de Olympische spelen traditioneel begonnen door Hercules en Pelops (en hun invloed is terug te zien in de sculpturale decoratie van de klassieke tempel van Zeus daar), terwijl in Delphi atletiekspelen plaatsvonden vanaf circa 586 vGT, de thuisbasis van de Pythische spelen, en de panhelleense Isthmische spelen werden opgericht in Korinthe rond 581 vGT. De laatste van de “grote vier” werd opgericht c. 573 vGT, en dit waren de Nemeïsche spelen.

In de normale archaïsche traditie was elk van deze spelen echter omgeven door een eigen fundamentele mythe, niet alleen de Olympische Spelen.De Pythische spelen, die oorspronkelijk uitsluitend een spel van muziek en dans waren, werden vermoedelijk opgericht door Apollo zelf (volgens Pindar), de Isthmische spelen (volgens Pausanias) door de legendarische koning van Korinthe, Sisyphus, en de Nemeïsche Spelen na Hercules had de Nemeïsche leeuw gedood. Maar als we denken aan de overwinning bij de spelen, is er één naam die eruit springt, en het is niet die van een overwinnaar, maar van een dichter, Pindar, die componeerde tussen ca. 500-446 vGT, terwijl hij zijn Pythische odes schreef. en anderen ter ere van de verschillende overwinnaars bij de spelen.

Alfabet & Literatuur

Van Homerus en Hesiodus tot Pindar en Aeschylus, de archaïsche periode onderging een enorme ontwikkeling op het gebied van de Griekse literatuur, en ook de taal, met het eerste Griekse alfabet dat werd ontwikkeld.Het Griekse alfabet ontwikkelde zich uit het Phoneician-alfabet en is op zichzelf een eerbetoon aan de toename van handel en exploratie in de periode die deze culturele uitwisseling mogelijk maakte: het vroegste Griekse schrift dateert uit ca. 750 BCE. Ondanks de ontwikkeling van het Griekse alfabet, de orale traditie van poëtische compositie en overdracht was nog steeds de methode die werd gebruikt door Hesiodus en Homerus; Pas rond 670 vGT en de heerschappij van Peisistratus werd geprobeerd een definitieve versie van de Ilias en Odyssee te proberen.

Het einde van de archaïsche periode had ook een literatuur die net zo invloedrijk is, minder misschien wel bekend, maar het vormde de weg voor de latere klassieke tragedianten en komieken. 535 BCE was het jaar van het eerste dramatische festival in Athene en in 485 BCE werd komedie toegevoegd, en een jaar later had Aeschylus zijn eerste dramatische wedstrijd in Athene gewonnen. , maar pas in 472 vGT werd Aeschylus ‘Perzen gecomponeerd.

Perzische oorlogen

De Perzische oorlogen, misschien wel de meest invloedrijke reeks gebeurtenissen in de archaïsche periode, die niet “Hier kan mogelijk recht aan worden gegeven, begonnen met de Ionische opstand van Griekse koloniën en nederzettingen in Klein-Azië uit het Perzische rijk, wat aanleiding was voor de vergelding van Darius I om Griekenland binnen te vallen, dat mislukte tijdens de Slag bij Marathon in 490 vGT. later gewroken door de tweede invasie van Griekenland door Xerxes, die finaal was lly verdreven met de gecombineerde overwinningen bij Plataea en Mykale, maar pas na de even beroemde veldslagen van Thermopylae en Salamis. Salamis werd gewonnen door de vloot die Themistocles de Atheners had overgehaald om te bouwen vanuit de zilvermijnen bij Laurium, en dit zilver zou van vitaal belang blijven in de Klassieke Periode.

Er waren echter verliezen in deze oorlogen. ; de plundering van de Atheense Akropolis en Agora, de dood van Leonidas, en uiteindelijk de vrijheid van de Ionische zijrivieren naar Athene als de Delische Liga die al snel de Atheense Liga werd. De verandering is dat er in de archaïsche periode oorlog was met Perzië, in de klassieke periode diplomatie.

De archaïsche periode is daarom een zeer belangrijke tijdsperiode op zich, maar is ook zeer belangrijk door de gebeurtenissen uit de Klassieke Periode in context te plaatsen. Deze definitie dekt echter slechts enkele van de vele gebeurtenissen en ontwikkelingen, en enkele slechts kort: de archaïsche periode is misschien wel de rijkste en meest gecompliceerde in de Griekse geschiedenis.