De beroemdste islamitische plek in Jeruzalem is de Rotskoepel (Qubbat as-Sakhrah). Een indrukwekkend en mooi bouwwerk, de Rotskoepel is vanuit heel Jeruzalem te zien. Het is de bekroning van de Haram es-Sharif (“Noble Sanctuary”), of Tempelberg.
De Rotskoepel is geen moskee, maar een islamitisch heiligdom. Net als de Ka “ba in Mekka, is hij gebouwd op een heilige steen. Men neemt aan dat deze steen de plaats is van waaruit de profeet Mohammed ten hemel opsteeg tijdens zijn nachtelijke reis naar de hemel.
De koepel van de Rock is het oudste islamitische monument dat er vandaag staat en zeker een van de mooiste. Het heeft ook de oudste nog bestaande mihrab (nis die de richting van Mekka aangeeft) ter wereld.
Geschiedenis van de Rotskoepel
De heilige rots waarop de Rotskoepel is gebouwd, werd als heilig beschouwd vóór de komst van de islam. Joden geloofden en geloven nog steeds, de rots als de plaats waar Abraham zich voorbereidde om Isaac te offeren (een evenement dat moslims in Mekka plaatsen). Bovendien wordt door velen aangenomen dat de Rotskoepel (of de aangrenzende Koepel van de Ketting) direct boven de site staat van het Heilige der Heiligen van zowel de Tempel van Salomo als de Tempel van Herodes.
De Rotskoepel werd gebouwd door de Umayyad-kalief Abd al-Ma lik van 688 tot 691 n.Chr. Het was niet bedoeld als moskee, maar als heiligdom voor pelgrims. Volgens de overlevering werd de Rotskoepel gebouwd om Mohammeds hemelvaart naar de hemel te herdenken na zijn nachtelijke reis naar Jeruzalem (Koran 17). Maar er lijkt meer aan de hand te zijn geweest dan dit, aangezien de Hemelvaartskoepel later in de buurt werd gebouwd.
Eigenlijk, volgens de Oxford Archaeological Guide to the Holy Land, zegt ‘Abd al-Malik’ s doel was complexer en subtieler. “Hij wilde een prachtig moslimgebouw neerzetten dat kon concurreren met de majestueuze kerken van het christendom en een symbolische verklaring zou zijn voor zowel joden als christenen van de superioriteit van het nieuwe geloof van de islam.” Zijn gebouw sprak aan joden door zijn ligging, aan christenen door zijn interieurdecoratie. “
In de 10e eeuw schreef de Jeruzalemse bezoeker Mukaddasi over het prachtige bouwwerk:
In de 11e eeuw waren er verschillende legendes had zich ontwikkeld met betrekking tot de Rotskoepel en zijn heilige steen, waaronder de volgende:
In de Middeleeuwen geloofden christenen en moslims allebei dat de koepel de bijbelse tempel van Salomo was. De Tempeliers maakten hun hoofdkwartier daar tijdens de kruistochten en later vormden ze hun kerken na het ontwerp.
De mozaïeken aan de buitenkant die ooit de Rotskoepel sierden, werden blootgesteld aan de winters in Jeruzalem. Ze werden gerepareerd in de Mamluk-periode en vervolgens volledig vervangen door tegels door Sulieman de Grote in 1545. Tegelijkertijd creëerde hij de borstweringmuur met zijn ingewikkelde inscriptie door de dertien kleine bogen op te vullen die oorspronkelijk boven elke gevel stonden. De ramen van de Rotskoepel dateren ook uit deze periode. De tegels werden volledig vervangen bij de laatste grote restauratie in 1956-62.
Wat te zien in de Rotskoepel
De buitengewone visuele impact van de Rotskoepel is in gedeeltelijk vanwege het wiskundige ritme van zijn verhoudingen. Alle kritische dimensies zijn gerelateerd aan de middencirkel die de heilige steen omringt. Elke buitenmuur is bijvoorbeeld 20 meter lang, wat precies de diameter van de koepel is en precies de hoogte vanaf de basis van de trommel.
Dezelfde principes werden gebruikt in Byzantijnse kerken in Italië, Syrië, en Palestina, maar geen enkele is te vergelijken met de integratie van plattegrond en hoogte gezien in de Rotskoepel.
De grote gouden koepel die de Rotskoepel bekroont, was oorspronkelijk gemaakt van goud, maar werd vervangen door koper en vervolgens aluminium. Het aluminium is nu bedekt met bladgoud, een schenking van wijlen koning Hoessein van Jordanië.
De koepel wordt bekroond door een versiering van de volle maan die doet denken aan het bekende symbool van de halve maan van de islam. is zo uitgelijnd dat als je er doorheen zou kunnen kijken, je recht in de richting van Mekka zou kijken.
De prachtige veelkleurige Turkse tegels die de buitenkant van het heiligdom sieren, zijn getrouwe kopieën van de Perzische tegels die Suleiman de Grote heeft toegevoegd in 1545 om de beschadigde originelen te vervangen. De onderste helft van de buitenkant is van wit marmer.
De Arabische inscriptie rond het achthoekige deel van de Rotskoepel zijn verzen uit de Koran. De inscriptie dateert uit de renovatie onder Suleiman. net onder de gouden koepel bevindt zich de trommel. De geglazuurde tegels zijn gemaakt in Turkije en de Arabische inscriptie vertelt over de Nachtelijke Reis van Mohammed zoals beschreven in de Koran (soera 17).
Binnen in het heiligdom volgt een gebogen muur, de achthoekige arcade of binnenste achthoek, de buitenvorm.Een open ruimte tussen deze en de centrale cirkel vormt de binnenste kooromgang rond de rots, bekleed met weelderig rood. Het gebied tussen de binnenste achthoek en de buitenste octogan (buitenmuur) vormt een kleinere, buitenste kooromgang, met groen tapijt. De twee ambulances herinneren aan de rituele cirkelvormige beweging van pelgrims rond de Ka “ba in Mekka.
De koepel, het interieur van de grote gouden koepel, heeft uitgebreide bloemendecoraties in rood en goud, evenals verschillende inscripties De hoofdinschrijving in de koepel herdenkt Saladin, die uitgebreide restauratiewerkzaamheden aan het gebouw sponsorde.
De mozaïeken van het interieur bevatten zowel realistische als gestileerde afbeeldingen van vegetatie en aanverwante thema’s (de moslimwet verbiedt de weergave van levende wezens. Wezens in de kunst). De mozaïeken roepen een exotische tuin op, misschien de tuinen van het paradijs. Rijke sieraden worden ook in overvloed afgebeeld, waaronder borstplaten, halskettingen en een Perzische kroon met elementen verzameld aan de basis. De kalief Omar had Perzië veroverd in 637 , en de mozaïeken symboliseren de Perzische kronen die hij stuurde om in Mekka op te hangen.
De eerste inscriptie is een monumentale 240 meter lange lijn van kufisch schrift die langs de bovenkant van beide zijden van het achthoekige schrift loopt. arcade in de Koepel van de Rots. Aan de buitenkant van de arcade, citeert de inscriptie koranverzen die God verheerlijken.
Aan de oostkant geeft een inscriptie de eer voor de constructie van het gebouw aan de Abbasidische kalief al-Mamun in het jaar 72 AH (691 n.Chr.). Al-Mamun regeerde echter van 813-33 n.Chr., Dus de inscriptie vertegenwoordigt duidelijk een poging van Abbasiden om de eer te claimen voor de verwezenlijking van de vorige dynastie.
Veel van de inscriptie aan de binnenkant zijkant van de achthoekige arcade spoort christenen aan om af te wijken van de dwaling van de Drie-eenheid en de waarheid van de islam te erkennen:
De kolommen die de binnenste achthoek en de middencirkel ondersteunen, hebben verschillende afmetingen; ze werden gerecycled uit eerdere structuren. De kruisen op sommige laten zien dat ze uit kerken zijn gehaald. De gebeeldhouwde plafonds aan weerszijden van de binnenste achthoek maakten geen deel uit van het oorspronkelijke ontwerp; ze verschenen voor het eerst in de 14e eeuw en zijn sindsdien gerestaureerd. De Mamlukster is de dominant motief.
De kleine, platte mihrab (nic hij toont de richting van Mekka) behoort tot het oorspronkelijke gebouw en is de oudste mihrab die bewaard is gebleven in de islamitische wereld. Het houten scherm rond de heilige rots werd in 1198 geschonken door de Ayyubidische sultan al-Aziz. De kruisvaarders beschermden de rots tegen relikwieën die pelgrims afsloegen door een smeedijzeren scherm op te richten tussen de kolommen van de cirkel; het bleef op zijn plaats tot 1960 en is nu te zien in het Islamitisch Museum.
De heilige rots die centraal staat in het heiligdom is een grote, oude rots die ooit in het centrum van Salomo heeft gestaan ’s Tempel. Voor Joden is het de rots waarop Abraham zich voorbereidde om Isaak te offeren. Voor moslims is het de rots waaruit het gevleugelde paard van Mohammed in de lucht sprong, vergezeld van de aartsengel Gabriël, tijdens de’ Nachtelijke reis ‘. naar de hemel (Koran 17) De rots zou de afdruk van het paard dragen. Volgens de moslimtraditie zal er een engel naar de rots komen om aan het einde van de wereld de bazuin van het Laatste Oordeel te laten klinken.
Het reliekschrijn naast de rots dateert uit de Ottomaanse periode en bevat een haar van Mohammeds baard.
De holte onder de rots, bereikbaar via een trap bij de zuidelijke ingang, staat bekend als Bir el-Arwah, de “Bron van de zielen.” Er wordt gezegd dat hier de stemmen van de doden zich vermengen met het vallende water van de lagere rivieren van het paradijs terwijl ze in de eeuwigheid vallen.
Nog een De legende zegt dat de doden hier twee keer per maand samenkomen om te bidden. Vroeger kregen degenen die hier baden nadat ze rond de rots hadden gelopen een certificaat dat hen toegang gaf tot het paradijs; het zou met hen worden begraven.
Snelle feiten over de Rotskoepel
Site-informatie
Dome of the Rock · Qubbat as-Sakhrah
Israël
heiligdommen; moskeeën; bijbelse sites; wonderplaatsen
Islam
actief
Bezoeker en Contactgegevens
31.778097 ° N, 35.235139 ° O
Tempelberg, Jeruzalem
Jeruzalem
Momenteel alleen open voor moslims, dagelijks van 8.30 tot 15.00 uur. Gesloten voor toeristische bezoeken tijdens het middaggebed.
Bekijk hotels in de buurt van de Rotskoepel
Opmerking: deze informatie was correct toen deze voor het eerst werd gepubliceerd en we doen ons best om het up-to-date te houden, maar details zoals openingstijden en prijzen kunnen zonder kennisgeving worden gewijzigd. Om teleurstelling te voorkomen, verzoeken wij u direct contact op te nemen met de site voordat u een speciale reis maakt.
Meer informatie
- Rotskoepel beoordelingen en tips – TripAdvisor
- De Rotskoepel (Qubbat Al-Sakhra) – Islamitisch bewustzijn
- Rotskoepel-inscripties – de islam beantwoorden
- Rotskoepel – nobel heiligdom
- De Rotskoepel: een icoon van de islam – History Channel
- Rotskoepel – Islamitische architectuur
- Rotskoepel – BiblePlaces
- Foto’s van de Rotskoepel – hier op heilige bestemmingen