Heilige Bestemmingen (Nederlands)

De Kerk van het Heilig Graf, bekend als de Kerk van de Verrijzenis (Anastasis) voor oosters-orthodoxe christenen, is een kerk in de oude stad van Jeruzalem dat is de heiligste christelijke plaats ter wereld. Het staat op een plek waarvan wordt aangenomen dat het zowel Golgotha of Golgotha omvat, waar Jezus werd gekruisigd, als het graf (graf) waar hij werd begraven. De kerk van het Heilig Graf is sinds de 4e eeuw een belangrijk bedevaartsoord.

Authenticiteit

Hoewel het is niet zeker, kan de kerk van het Heilig Graf zich boven het eigenlijke graf van Christus bevinden. Het belangrijkste ondersteunende bewijs is als volgt:

Op basis van de bovenstaande factoren concludeert de Oxford Archaeological Guide to the Holy Land:

De Israëlische geleerde Dan Bahat, voormalig stadsarcheoloog van Jeruzalem , heeft dit over de kerk gezegd:

Geschiedenis van de Kerk van het Heilig Graf

De vroegchristelijke gemeenschap van Jeruzalem schijnt vanaf die tijd liturgische vieringen te hebben gehouden bij het graf van Christus van de opstanding tot de stad werd ingenomen door de Romeinen in 66 na Christus. Minder dan een eeuw later, in 135 na Christus, vulde keizer Hadrianus de steengroeve in om een vlakke fundering te bieden voor een tempel voor Aphrodite.

De plaats bleef begraven onder de heidense tempel totdat keizer Constantijn de Grote zich bekeerde tot het christendom in 312 na Christus. Hij toonde al snel interesse in de heilige plaatsen die verband hielden met zijn nieuwe geloof, en gaf opdracht om talloze kerken te bouwen in het hele Heilige Land. De belangrijkste van deze, de Kerk van het Heilig Graf, werd begonnen in 326 na Christus .

De bouwvakkers van Constantijn groeven de heuvel uit om het uit de rotsen gehouwen graf van Christus geïsoleerd te laten en met genoeg ruimte om er een kerk omheen te bouwen. Ze ruimden ook de tempel van Hadrianus op en het materiaal waarmee een oude steengroeve was gevuld om de fundering van de tempel te voorzien. In het proces werd volgens hedendaagse christelijke historici de Rots van Golgotha gevonden. De kerk werd formeel ingewijd in 335 met een rede van Constantijns biograaf, Eusebius van Caesarea.

Tijdens de opgravingen zou Constantijns moeder St. Helena het Ware Kruis hebben ontdekt nabij de tombe. Dit is een relatief vroege legende, maar was onbekend bij Eusebius, de historicus en tijdgenoot van Constantijn. De legende zegt dat St. Helena eigenlijk drie kruisen heeft ontdekt – die van de twee dieven en die van Christus. Om degene te onderscheiden die aan Christus toebehoorde, werd een zieke man bij iedereen in aanraking gebracht, en hij werd op wonderbaarlijke wijze genezen door een van hen.

De Constantijnse kerk was veel groter dan degene die er nu staat, maar had een eenvoudiger lay-out. Het bestond uit een atrium (dat een deel van de temenosmuur van Hadrianus hergebruikt), een overdekte basiliek, een open binnenplaats met de steen van Golgotha in de zuidoostelijke hoek, en het graf van Christus, verankerd in een klein, rond bouwwerk. van Christus werd pas voltooid in 384 n.Chr., ruim na de inwijding van de kerk, vanwege de enorme inspanning die nodig was om de rotsklif weg te hakken om het graf te isoleren.

Dit gebouw werd ernstig beschadigd door brand in 614 na Christus toen de Perzen Jeruzalem binnenvielen. Ze veroverden ook het Ware Kruis, maar in 630 marcheerde keizer Heraclius triomfantelijk Jeruzalem binnen en herstelde het Ware Kruis in de herbouwde Kerk van het Heilig Graf. De kerk werd herbouwd onder de patriarch Modestus zonder grote veranderingen in het oorspronkelijke plan.

In 638 werden de christenen gedwongen Jeruzalem over te geven aan moslimcontrole onder kalief Omar. In een opmerkelijk gebaar voor die tijd weigerde Omar te bidden in de Kerk van het Heilig Graf , zeggende: “Als Ik had in de kerk gebeden dat het voor jou verloren zou zijn gegaan, want de gelovigen zouden het hebben aangenomen door te zeggen: Omar bad hier. “Deze daad van vrijgevigheid zou echter ongelukkige gevolgen hebben.

De Kerk van de Het Heilig Graf bleef functioneren als een christelijke kerk onder de bescherming van Omar en de vroege moslimheersers, maar dit veranderde op 18 oktober 1009, toen de “gekke” Fatimidische kalief Hakim de grote kerk op brute wijze en systematisch vernietigde.

Ironisch genoeg, als Omar de kerk in een moskee had veranderd, zou Hakim het met rust hebben gelaten. Maar in plaats daarvan liet Hakim sloopbemanningen de muren omverwerpen en viel hij het graf van Christus aan met prikken en hamers, en stopte pas toen het puin de overblijfselen bedekte. De oost- en westmuren werden volledig verwoest, maar de noord- en zuidmuren werden waarschijnlijk door het puin beschermd tegen verdere schade.

De christelijke gemeenschap van Jeruzalem kon zich geen reparaties veroorloven, maar in 1048 verschafte keizer Constantijn Monomachos geld voor wederopbouw, onder strikte voorwaarden opgelegd door het kalifaat. Het geld was echter niet toereikend om de oorspronkelijke kerk volledig te herstellen en een groot deel ervan moest worden verlaten.Het atrium en de basiliek gingen volledig verloren; alleen de binnenplaats en de rotonde bleven over. Van de laatste werd een kerk gemaakt door een grote apsis in de gevel te plaatsen.

Dit was de kerk waar de ridders van de Eerste Kruistocht naar toe kwamen om hun Te Deum te zingen nadat ze Jeruzalem op 15 juli hadden veroverd. 1099. Het kruisvaardershoofd Godfried van Bouillon, die de eerste koning van Jeruzalem werd, riep zichzelf uit tot Advocatus Sancti Sepulchri, “verdediger van het Heilig Graf”.

De kruisvaarders waren traag met het renoveren van de kerk en begonnen pas in 1112 wijzigingen aan te brengen in de romaanse stijl. Ze bouwden eerst een klooster waar vroeger de Constantijnse basiliek stond, nadat ze eerst de crypte van Sint-Helena hadden opgegraven. . In 1119 werd het heiligdom van het graf van Christus vervangen. De kroning van Fouke en Melisende bij de kerk in 1131 maakte meer radicale aanpassingen noodzakelijk. De Constantijnse binnenplaats was bedekt met een Romaanse kerk (ingewijd in 1149), die verbonden was met de rotonde door een grote boogvormige opening als gevolg van de sloop van de 11e-eeuwse apsis. Een klokkentoren werd toegevoegd in 1170.

De drie primaire bewaarders van de kerk, voor het eerst aangesteld toen de kruisvaarders Jeruzalem bezetten, zijn de Grieks-orthodoxen, de Armeense apostolische en rooms-katholieke kerken. In de 19e eeuw kregen de koptisch-orthodoxen, de Ethiopisch-orthodoxen en de Syrisch-orthodoxen minder verantwoordelijkheden, waaronder heiligdommen en andere structuren binnen en rond het gebouw. Een overeenkomst regelt de tijden en plaatsen van aanbidding voor elk Kerk.

De daaropvolgende eeuwen waren niet helemaal goed voor de Kerk van het Heilig Graf. Ze leed aan schade, ontheiliging en verwaarlozing, en pogingen tot herstel (een mierrenovatie werd uitgevoerd door de franciscanen in 1555) deed vaak meer schade dan goed. In de afgelopen tijd hebben een brand (1808) en een aardbeving (1927) grote schade aangericht.

Pas in 1959 kwamen de drie grote gemeenschappen (Latijnen, Grieken, Armeniërs) tot overeenstemming over een groot renovatieplan. Uitgangspunt was dat alleen elementen die hun structurele functie niet konden vervullen, zouden worden vervangen. Lokale metselaars werden getraind om steen te trimmen in de stijl van de 11e eeuw voor de rotonde, en in de 12e-eeuwse stijl voor de kerk.

De chaotische geschiedenis van de kerk is duidelijk terug te vinden in wat bezoekers vandaag zien. Byzantijnse, middeleeuwse, kruisvaarders en moderne elementen vermengen zich in een vreemde mengelmoes van stijlen, en elke heersende christelijke gemeenschap heeft haar heiligdommen op haar eigen onderscheidende manier ingericht. In veel opzichten is de Kerk van het Heilig Graf niet wat men zich zou kunnen voorstellen voor de heiligste plaats van het hele christendom, en het kan gemakkelijk teleurstellen. Maar tegelijkertijd is de nobele geschiedenis en het immense religieuze belang zodanig dat een bezoek ook erg zinvol kan zijn.

Wat te zien op de Kerk van het Heilig Graf

Zie onze Heilig Graf Fotogalerij voor een virtuele rondleiding langs de volgende bezienswaardigheden.

De buitengevel van de Kerk van het Heilig Graf, aan de oostkant van de kerk, werd gebouwd door de kruisvaarders ergens vóór 1180. Een dubbele arcade met fries op beide niveaus zijn ea ch met daarboven een kroonlijst. De rechter toegangsdeur werd na 1187 geblokkeerd als onderdeel van de moslimcontrole over de site nadat de kruisvaarders waren verslagen.

Net binnen de ingang aan de linkerkant bevond zich de hoge bank waar de moslimportier zat: jarenlang een Moslim behield de controle over de sleutels van de kerk om geschillen tussen christelijke sekten over de heilige plaats te voorkomen. Hoewel dit is stopgezet, blijft de heiligste plaats in het christendom zorgvuldig verdeeld tussen denominaties die hun delen angstvallig bewaken.

De voornaamste beheerders zijn de Grieks-orthodoxe, de Armeense apostolische en rooms-katholieke kerken, waarbij de Grieken de leeuwendeel. In de 19e eeuw kregen de Koptisch-orthodoxen, de Ethiopisch-orthodoxen en de Syrisch-orthodoxen minder verantwoordelijkheden, waaronder heiligdommen en andere structuren binnen en rond het gebouw. Tijden en plaatsen van aanbidding voor elke gemeenschap zijn strikt gemeenschappelijk geregeld .

Terug op de binnenplaats, de westelijke muur (aan je linkerhand als je naar de ingang kijkt) bevat 11e-eeuwse Grieks-orthodoxe kapellen gebouwd op de plaats van de Constantijnse doopkapel. De oostelijke muur heeft een kleine koepelvormige structuur die ooit de 12e-eeuwse ingang van de kruisvaarders was naar de kerk op Golgotha. Later werd het de Kapel van de Franken.

Direct binnen de ingang van de kerk is de Steen van de VN ction, dat de voorbereiding van Jezus ‘lichaam voor de begrafenis herdenkt. Deze kalkstenen plaat dateert uit 1808, toen de vorige 12e-eeuwse plaat werd vernietigd. Het eigendom van deze site is door de eeuwen heen gevarieerd, maar behoort nu tot de vier belangrijkste sekten: de weelderige lampen die boven de stenen plaat hangen, zijn bijgedragen door Armeniërs, Kopten, Grieken en Latijnen.

Behind the Stone , een mozaïek dat de zalving van Christus voor begrafenis afbeeldt, siert de buitenmuur van de Catholicon (waarop zie hieronder).De kerken van Constantijn en Kruisvaarders hadden deze muur niet, dus men kon vanaf de ingang naar het Heilig Graf kijken.

Een trap rechts net binnen de ingang leidt naar Golgotha (of Golgotha), de plaats waar Jezus werd gekruisigd. De eerste kapel is de katholieke (franciscaanse) kapel van de kruisnagels, station 11 aan de Via Dolorosa. Het bevat een 12e-eeuws mozaïek van Jezus die aan het kruis op het gewelf wordt genageld en een Medici-altaar uit Florence. Door een raam in de zuidmuur is de Kapel van de Lijdensweg van de Maagd te zien. Net links van het altaar staat een beeld van Maria, Onze Lieve Vrouw van Smarten, Station 13 (Jezus ‘lichaam verwijderd van het kruis en gegeven aan Maria).

Naast de katholieke kapel is de Grieks-orthodoxe Calvarieberg, die de eigenlijke Rots van Golgotha bevat (Station 12) waarrond de kerk werd gebouwd. De rots is te zien onder glas aan weerszijden van het hoofdaltaar, en onder het altaar is er een gat waardoor je de rots zelf. De gleuf voor het kruis wordt getoond in de oostelijke apsis, samen met die van de twee dieven.

Direct onder Golgotha op de begane grond (binnen via een deur naast de Steen van de zalving) is de kapel van Adam, die een gebarsten rotsblok achter glas bevat. Deze identificatie met Adam is gebaseerd op de oude traditie (opgemerkt door Origenes in de 2e eeuw) dat Christus werd gekruisigd op de plaats waar Adam werd begraven. de rots zou zijn veroorzaakt door de aardbeving die plaatsvond tijdens de kruisiging sts suggereren dat het waarschijnlijk een oorspronkelijke fout was die ervoor zorgde dat de arbeiders dit gedeelte van de oude steengroeve verlieten. Eens waren de graven van de kruisvaarderskoningen Godfried van Bouillon, Baldwin I en Baldwin V bij de ingang van deze kapel; ze zijn allang verdwenen.

Lopend naar het westen vanaf de Steen van de zalving, komen bezoekers aan bij het brandpunt van de Heilig Grafkerk. Het ronde gedeelte van de kerk, bekend als de Rotunda of Anastasis, behoudt de locatie en vorm, en enkele originele zuilen, van Constantijns 4e-eeuwse kerk van de opstanding, gebouwd op de plaats van het graf van Christus. De Rotunda wordt bekroond door een grote koepel, voltooid in de jaren zestig. Deze is versierd met een 12-puntige ster (1997) waarvan de stralen het bereik van de 12 apostelen symboliseren. De diameter van de koepel is ongeveer 20,5 meter; de hoogte is 34 meter.

Onder de grote koepel bevindt zich de tombe van Christus zelf, verankerd in een groot, rechthoekig heiligdom. Het heiligdom, de edicule genoemd, wordt aan de buitenkant ondersteund door steigers vanwege aardbevingen en is niet erg aantrekkelijk. Het huidige gebouw werd gebouwd in 1809-10 na de zware brand van 1808. Het verving er een uit 1555 in opdracht van de franciscaner monnik Bonifacio da Ragusa. (Het oorspronkelijke heiligdom uit de 4e eeuw gebouwd onder Constantijn werd in 1009 verwoest door de sultan Hakim.) De Armeniërs, de Latijnen en de Grieken dienen dagelijks de liturgie in het Heilig Graf. Het wordt ook gebruikt voor de heilige zaterdagceremonie van het heilige vuur, die wordt gevierd door de Grieks-orthodoxe patriarch zelf.

Binnen bevat het heiligdom twee kleine kamers. De eerste is de Grieks-orthodoxe kapel van de engel, die een altaar heeft met een stuk van de steen dat door engelen is weggerold bij de opstanding. In de muur bij de ingang leiden treden naar het dak van de edicule. Een lage deur aan de andere kant leidt naar de kleine kapel van het Heilig Graf, die het graf van Christus zelf bevat. Dit is de 14e kruisweg en de heiligste plek in het christendom. Hier bedekt een marmeren plaat de plaats waar het lichaam van Christus werd gelegd en waaruit hij opstond uit de dood. Een vaas met kaarsen markeert de plek waar zijn hoofd rustte. De plaat werd hier tijdens de reconstructie in 1555 geïnstalleerd en met opzet gekraakt om Ottomaanse plunderaars af te schrikken.

Loop na een bezoek aan de tombe naar de achterkant (west) van de edicule naar een smeedijzeren, kooiachtige structuur met daarin de Koptische kapel. Onder het altaar bevindt zich nog een stuk van het graf van Christus. Tegenover de Koptische kapel, in een ruw uitgehouwen apsis aan de uiterste westkant van de kerk, bevindt zich de Syrische kapel.

Rechts (noorden) van het graf is het rooms-katholieke gebied, dat bestaat uit een grote vierkante kapel (de kapel van St. Maria Magdalena) en een andere privékapel voor franciscaner monniken. De eerste wordt beschouwd als de plaats waar Jezus na zijn opstanding aan Maria verscheen. uit de tijd van de kruisvaarders, werd deze kapel van de straat naar het westen benaderd via een indrukwekkend toegangsportaal.

Tegenover de ingang van het graf ligt het grote schip van de kerk, dat is omsloten door een muur op Deze Grieks-orthodoxe kathedraal staat bekend als de Catholicon en heeft een grote iconostase geflankeerd door de tronen van de patriarchen van Jeruzalem en Antiochië. Boven is een kleurrijke koepel, die dateert van na de aardbeving van 1927, versierd met een afbeelding van Christus en andere pictogrammen.

Een vroege traditie associeerde de plaats van de kruisiging en de opstanding als het centrum van de wereld, en tegen de 10e eeuw werd het gemarkeerd door een omphalos. Tegenwoordig wordt dit gemarkeerd door een marmeren vat aan de westkant van de Catholicon. (De heidense Grieken hadden hun omphalos in Delphi.)

Aan de oostkant van de noordelijke zijbeuk bevindt zich de kapel van de gevangenis van Christus, die volgens de 12e-eeuwse traditie Jezus en de twee dieven daarvoor huisvestte. de kruisiging. De eerste bekende vermelding hiervan is in de 8e eeuw, door Epiphanius de monnik. De kapel is waarschijnlijk ontstaan als een liturgisch station waar de Passie en de dood van Christus werden herdacht.

Rechts afslaan bij de Gevangenis leidt naar de kooromgang van de Kruisvaarderskerk, die drie kapellen heeft in drie apsissen: de Griekse kapel van St. Longinus (de Romeinse soldaat die Jezus ‘zijde doorstak en zich vervolgens bekeerde) in de noordoostelijke hoek; de Armeense kapel van de verdeling van de gewaden in het midden; en de Griekse kapel van bespotting of de doornenkroning in de zuidoostelijke apsis. Deze laatste bevat een overblijfsel van de zuil van spot.

Tussen de laatste twee kapellen is een trap die afdaalt naar de grote kapel van Sint-Helena, die eigendom is van de Armeniërs en bij hen bekend is zoals de kapel van Sint-Gregorius. Op de trappenmuren zijn vele kleine kruisen uitgehouwen door middeleeuwse pelgrims. De kapel heeft drie zijbeuken en twee apsissen: de noordelijke apsis is gewijd aan de berouwvolle dief; de zuidelijke apsis aan Sint-Helena, Constantine Een stoel in de zuidoostelijke hoek o Als de kapel naar verluidt is bezet door Helena terwijl ze op zoek was naar het Ware Kruis, een verhaal dat voor het eerst werd genoemd rond 351.

Vanuit deze hoek dalen nog 13 treden af naar de Kapel van de kruisvinding . De linkerkant is eigendom van de katholieken, op hun altaar staat een levensgroot beeld van Sint-Helena met een kruis vast. De Grieken hebben de rechterkant van de kapel.

Een deur aan de noordkant van de kapel van St. Helena leidt naar de kapel van St. Vartan, een Armeense kapel. Dit gebied is pas in de jaren 70 ontdekt en opgegraven. De vondsten omvatten overblijfselen van muren gebouwd door Hadrianus in de 2e eeuw, waarvan er één een steen bevat met een feestelijke tekening van een koopvaardijschip met de inscriptie DOMINE IVIMVS, “Heer we zullen gaan.” Deze tekening dateert waarschijnlijk van vóór de voltooiing van de kerk van Constantijn. De kapel is afgesloten en normaal gesproken niet toegankelijk voor het publiek. (Zie De sleutels van de kapel van St. Vartan vinden voor het avontuur van een geleerde om toegang te krijgen.)

Nadat je de kerk hebt verlaten, wil je misschien even stoppen bij de gebouwen die hun ingang hebben in de oostelijke muur van de binnenplaats: de Koptische kapel van Sint-Michiel de aartsengel, die een trap omvat die leidt naar de Ethiopische Orthodoxe kapel en het Koptische klooster in het noordoosten; de Armeense kapel van St. James; en het Griekse klooster van Abraham in de zuidoostelijke hoek van de rechtbank.

Snelle feiten over de kerk van het Heilig Graf

Site-informatie

Namen:

Basiliek van het Heilig Graf · Kerk van het Heilig Graf

Land:

Israël

Categorieën:

kathedralen; bijbelse sites

Stijlen:

Romaans

Datums:

326-35; 12de eeuw.

Status:

actief

Bezoekers- en contactgegevens

Coördinaten:

31.778508 ° N, 35.229474 ° O

Adres:

Suq Khan e-Zeit en Christian Quarter Rd.
Jeruzalem

Telefoon:

Openingstijden:

april-september: dagelijks 5.00-20.00 uur
oktober-maart: dagelijks 05.00-19.00 uur

Accommodatie:

Bekijk hotels in de buurt van de Heilig Grafkerk

Opmerking: deze informatie was correct toen deze voor het eerst werd gepubliceerd en we doen ons best om deze up-to-date te houden maar details zoals openingstijden en prijzen kunnen zonder kennisgeving worden gewijzigd. Om teleurstelling te voorkomen, verzoeken wij u voor het maken van een bijzondere reis direct contact op te nemen met de site.

1. Oxford Archeologische gids voor het Heilige Land
2. Dan Bahat (1986). “Markeert de kerk van het Heilig Graf de begrafenis van Jezus?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
3. Kay Prag, Blue Guide to Israel and the Palestinian Territories (2002).
4. Eyewitness Travel Guide to Jerusalem and the Holy Land (2002).
5. Gedetailleerd plan van de kerk van het Heilig Graf – Frommer’s Israël

Meer informatie

• De Kerk van het Heilig Graf: Christelijke Heilige Plaats – History Channel
• Vaders van het Heilig Graf – Katholieke Encyclopedie (over de Franciscanen, vanaf 1910 )
• De Franciscanen bij het Heilig Graf – Franciscan Cyberspot
• Orthodox Oecumenisch Patriarchaat – officiële site van de Grieks-orthodoxe kerk
• Foto-rondleiding door de Kerk van het Heilig Graf – door Stevan Davies
• Kerk van het Heilig Graf – BiblePlaces.com
• Kerk van het Heilig Graf – Trekker – artikel en foto’s
• De Kerk van het Heilig Graf – Gebruikersrecensies van virtuele toeristen
• Heilig Graf – IgoUgo gebruikersrecensies
• Foto’s van de kerk van het Heilig Graf – hier over heilige bestemmingen