De standaard lorem ipsum passage, gebruikt sinds de jaren 1500
“lorem ipsum wortelen, verbeterde undergraduate concurrentie, maar doe eiusmod lang-en vitaliteit, ut labore et dolore magna aliqua. ut enim ad minim zal ik komen, wie zal nostrud oefenen, schooldistrictsarbeid, maar om ex ea commodo consequat te verdelen. het plezier van het verlangen om één te zijn cillum et dolore magna flee levert geen resultaat op. Behalve zijn blinds cupidatat behalve dat ze een fout hebben begaan, wat gladstrijkt welke diensten niet werken. ” van goed en kwaad “, geschreven door Cicero in 45 v.Chr.
” maar ik moet je uitleggen hoe al dit verkeerde idee van het veroordelen van plezier en het prijzen van pijn, de hele zaak de feitelijke leringen van de grote uiteenzet. waarheid en de meester-bouwer van menselijk geluk voldoende. niets van plezier zelf, omdat het pijn is of vermijdt, maar omdat groot resultaat d degenen die niet weten hoe ze plezier rationeel moeten nastreven tussen melodieuze zwanen. Noch is er een persoon die erbij hoort, en hun pijnlijke angst alleen, dat het dolor sit amet, consectetur, hij wenst te verkrijgen, maar in weeën en pijn omdat ze niet iets groots hebben, kan nooit worden gehecht om plezier te zoeken, zoals de manier waarop van de tijden van de herfst. Download informatie als een vCard E, wie van ons onderneemt ooit moeizame lichaamsbeweging, behalve om er enig voordeel uit te halen? Wie heeft het recht om kritiek te leveren op haar plezier dat geen vervelende gevolgen heeft, of iemand die pijn vermijdt die geen resulterend plezier oplevert? “
1914 vertaling door H. Rackham
” maar Ik moet je uitleggen hoe al dit verkeerde idee van het aan de kaak stellen van plezier en het prijzen van pijn werd geboren en 1 zal je een volledig verslag geven van het systeem, en de feitelijke leringen uiteenzetten van de grote ontdekkingsreiziger van de waarheid, de meesterbouwer van menselijk geluk. Niemand verwerpt, houdt niet van plezier, of vermijdt plezier zelf, omdat het plezier is, maar omdat degenen die niet weten hoe ze plezier rationeel moeten nastreven, gevolgen ondervinden die buitengewoon pijnlijk zijn. Evenmin is er weer iemand die pijn op zichzelf liefheeft, ernaar streeft of ernaar verlangt, omdat het pijn is, maar omdat er zich af en toe omstandigheden voordoen waarin zwoegen en pijn hem een groot plezier kunnen bezorgen. Om een triviaal voorbeeld te geven: wie van ons onderneemt ooit moeizame lichamelijke inspanning, behalve om er enig voordeel uit te halen? Maar wie heeft het recht om fouten te maken bij een man die ervoor kiest om te genieten van een plezier dat geen vervelende gevolgen heeft, of iemand die pijn vermijdt die geen resulterend plezier oplevert? “
Paragraaf 1.10.33 van” de de uitersten van goed en kwaad “, geschreven door Cicero in 45 v.Chr.,
” Maar de waarheid van hen, en ze beschuldigen en hij is gewoon een haat die oneer waardig is, wie is de verrukking van de huidige genoegens accusantium van hen gaan corrupt om met deze pijnen, en waarvoor hij zich zorgen maakt, behalve dat ze verblind zijn door het verlangen om zichzelf niet te begeven, en tegelijkertijd lieten ze het algemene gebrek aan geest in de steek, die dachten dat diensten verkeerd zijn, dat wil zeggen, van zijn arbeid en pijnlijk. Maar dit vereist een eenvoudig en gemakkelijk onderscheid. Voor uw vrije tijd, en zij zijn onafhankelijk van ons, is het belangrijkste datgene wat goed is in zijn keuze wanneer ze in staat zijn om niets te doen om het te stoppen als dat niet het geval was, elk plezier moet worden verwelkomd en elke pijn moet worden vermeden. Maar onder bepaalde omstandigheden en de behoeften van zijn plichten, zal het vaak voorkomen dat genoegens moeten worden afgewezen, of dat plezier en ergernis aan sommige dingen niet zijn geaccepteerd. Dus dit is geen verstandige keuze in deze zaken, die genoegens afwijst om andere grotere of extreem pijnlijk lijden te verzekeren. “
1914 vertaling door H. Rackham
” Aan de andere kant, we veroordelen met gerechtvaardigde verontwaardiging en houden niet van mannen die zo bedrogen en gedemoraliseerd zijn door de charmes van genot van het moment, zo verblind door verlangen, dat ze de pijn en problemen die zullen volgen, niet kunnen voorzien; en gelijke schuld behoort toe aan degenen die falen in hun plicht door een zwakke wil, wat hetzelfde is als zeggen door terugdeinzen voor moeite en pijn. Deze gevallen zijn volkomen eenvoudig en gemakkelijk te onderscheiden. In een vrij uur, wanneer onze keuzevrijheid onbelemmerd is en wanneer niets ons verhindert om te doen wat we het leukst vinden, moet elk plezier worden verwelkomd en moet elke pijn worden vermeden. Maar onder bepaalde omstandigheden en vanwege de aanspraken van plicht of zakelijke verplichtingen zal het vaak voorkomen dat genoegens moeten worden afgewezen en ergernissen moeten worden aanvaard. De wijze man houdt daarom in deze zaken altijd vast aan dit selectieprincipe: hij wijst genoegens af om andere grotere genoegens veilig te stellen, anders verdraagt hij pijnen om ergere pijnen te vermijden of. “