Mars (mythologie)

Zie Mars voor de vierde planeet vanaf de zon.

Mars, de Romeinse god van de oorlog, was een zeer populaire godheid onder de mensen van het Romeinse rijk, evenals de vermeende goddelijke beschermer van de stad Rome. Oorspronkelijk was Mars een god van de vegetatie en de beschermer van vee en velden, die later in verband werd gebracht met oorlogvoering toen het Romeinse rijk zich begon uit te breiden door militaire veroveringen. Uiteindelijk werd Mars geïdentificeerd met de Griekse god van de oorlog, Ares, vanwege het syncretisme tussen deze culturen.

Mars was de beschermgod van Rome, en als de legendarische vader van zijn stichter, Romulus, was het geloofde dat alle Romeinen afstammen van Mars. Mars werd verder geassocieerd met Quirinus, een Sabijnse godheid die naar verluidt de geest van Romulus was. Toen het Romeinse rijk zich uitbreidde in Noord-Europa, werd Mars gelijkgesteld met Keltische oorlogsgoden, vooral in het Romeinse Groot-Brittannië, waar hij algemeen werd beschouwd als niet alleen een oorlogsbrenger, maar ook een vreedzame beschermer, genezer en stamgod voor de Kelten.

Aanbidding

Mars was, in tegenstelling tot zijn Griekse tegenhanger, Ares (de god van de woeste oorlog), een meer algemeen aanbeden godheid dan alle andere Romeinse goden, waarschijnlijk gedeeltelijk omdat zijn zonen, Romulus en Remus, zouden Rome hebben gesticht. Mars was ook een van de drie opperste Romeinse goden van de archaïsche triade, samen met Jupiter en Quirinus.

In zijn oorlogszuchtige aspect kreeg Mars offers voor de strijd en werd gezegd dat hij op het slagveld verscheen vergezeld door Bellona. , een krijgsgodin die op verschillende manieren wordt geïdentificeerd als zijn vrouw, zus, dochter of neef. De vrouw van Mars zou ook Nerio zijn. Het oorlogszuchtige aspect van Mars kwam waarschijnlijk gedeeltelijk voort uit contact met de Grieken, wiens god Ares ook de leiding had over de oorlog. De Romeinen hebben waarschijnlijk aspecten van Ares op Mars geënt, hoewel er verschillen bleven: voor de Romeinen , Mars was een heldhaftige krijgsgod, terwijl Ares voor de Grieken laf en onvoorspelbaar was en veel minder hoog in aanzien stond.

In zijn landbouwaspect had Mars de leiding over de lente en de gewassen op grote festivals. versterkte zijn waarde bij de Romeinen, aangezien hij werd afgeschilderd als de God van de bescherming. De Romeinen waren als boeren vooral bang voor de vernietiging van gewassen, dus voorkwam Mars de ‘invasie’ van hun velden door pest, pest, overstromingen en dieren te voorkomen. hun gewassen te vernietigen. Mars had een opeenvolging van festivals in februari, maart en oktober, evenals een op 1 juni. Op 27 februari en 14 maart werden de paardenrennen van de Equirria gehouden. Op 1 maart werden de Feriae Marti ( losjes “Festivals of Mars”) werd gevierd. Op 23 maart werd de Tubilustrium werd gevierd met het zuiveren van wapens en oorlogstrompetten. Op 19 oktober werd het Armilustrium gevierd ter ere van Mars, en de wapens van de soldaten werden gezuiverd en opgeslagen. Elke vijf jaar werd de Suovetaurilia gevierd, bestaande uit het offeren van een varken, een schaap en een stier – Mars was een van slechts drie Romeinse godheden, samen met Neptunus en Apollo, aan wie stieren konden worden geofferd.

De Campus Martius (“Marsveld”) was gewijd aan Mars en was de locatie waar soldaten en atleten trainden. Mars had daar ook een altaar, de Ara Martis. In de Regia op het Forum Romanum werden de hastae Martiae (“lansen van Mars”) in een kleine kamer bewaard. Elke beweging van de lans werd gezien als een voorteken van oorlog. Rome viel aan, de generaals verplaatsten hun lansen en herhaalden de Mars-vigila (“Ontwaken, Mars!”).

Priesters van Mars en Quirinus werden Salii (“springers”) genoemd. Ze werden springers genoemd omdat ze sprongen door straten en zongen de Carmen Saliare. Een eenzame priester van Mars heette een flamen Martialis.

Namen en bijnaam s

Mars werd in sommige poëzie Mavors genoemd (Virgil VIII, 630), en Mamers was zijn Oscan. Hij stond ook bekend als Marmor, Marmar en Maris, de laatste van de Etruskische godheid Maris.

Net als andere grote Romeinse godheden had Mars een groot aantal bijnamen die zijn verschillende rollen en aspecten vertegenwoordigden. Veel van de ‘scheldwoorden van Mars’ zijn het resultaat van mythologisch syncretisme tussen Mars en vreemde goden. De meest voorkomende en belangrijkste hiervan waren:

• Mars Alator, een fusie van Mars met de Keltische godheid Alator (mogelijk betekent ” Huntsman “of” Cherisher “), bekend van inscriptie gevonden in Engeland, op een altaar in South Shields en een verguld zilveren votiefplaquette in Barkway, Hertfordshire.

• Mars Albiorix, een fusie van Mars met de oude Keltische godheid Toutatis, met behulp van de bijnaam Albiorix (‘Koning van de wereld’). Mars Albiorix werd aanbeden als beschermer van de Albici-stam in Zuid-Frankrijk en werd beschouwd als een berggod. Een ander epitheton van Toutatis Caturix (“King of Combat”), werd gebruikt in de combinatie Mars Caturix, die werd aanbeden in Gallië, mogelijk als de stamgod van de Caturiges.

• Mars Balearicus, standbeelden van een krijger ontdekt op het eiland Mallorca, door de archeologen geassocieerd met de Romeinse god Mars

• Mars Barrex, van Barrex of Barrecis (betekent waarschijnlijk “Allerhoogste”), een Keltische god die alleen bekend is van een inwijdingsinschrijving gevonden in Carlisle, Engeland.

• Mars Belatucadrus, een epitheton gevonden in vijf inscripties in het gebied van Hadrian’s Wall in Engeland, gebaseerd op het gelijkstellen van de Keltische godheid Belatu-Cadros met Mars.

• Mars Braciaca, een synthese van Mars met de Keltische god Braciaca. Deze godheid is alleen bekend uit een enkele inscriptie in Bakewell, Engeland.

• Mars Camulos, van de Keltische oorlogsgod Camulus.

• Mars Capriociegus, van een Iberische god die verbonden was met Mars. Hij wordt aangeroepen in twee inscripties in de Pontevedra-regio in het noordwesten Spanje.

• Mars Cocidius, een combinatie van Mars met de Keltische bosjachtgod Cocidius. Hij wordt genoemd in het noordwesten van Cumbria en de muur van Hadrianus, en was voornamelijk alleen een oorlogsgod in gevallen waarin hij werd gelijkgesteld met Mars.

• Mars Condatis, van de Keltische god van de samenvloeiing van rivieren, Condatis. Mars Condatis, die toezicht hield op water en genezing, is bekend van inscripties in de buurt van Hadrian’s Wall, bij Piercebridge, Bowes en Chester-le-Street.

• Mars Gradivus, God of War .

Invloed

De naam van de derde maand van het jaar, maart, is afgeleid van Mars via de Romeinse maand Martius, die werd beschouwd als een gelukkige tijd om oorlog te voeren. Een andere vorm van Mars, Martial (van Martialis), wordt in plaats daarvan geassocieerd met oorlog, zoals in de staat van beleg.

De bloedrode vierde planeet in het zonnestelsel , Mars, werd ook genoemd naar Mars; een bijvoeglijke naam voor Mars, Martian (van Martianus), wordt het meest gebruikt met betrekking tot de planeet. De planeet Mars en het mannelijk geslacht worden beide gewoonlijk weergegeven door het astronomische of gendersymbool ♂, die oorspronkelijk het schild en de speer van Mars vertegenwoordigde en werd gepopulariseerd als de alchem ical symbool voor ijzer.

Veel populaire namen van mannen zijn afgeleid van Mars, zoals “Mark” (Italiaans, Marco), “Martial” en “Martin”.

Opmerkingen

• Groen, Miranda J. Dictionary of Celtic Myth and Legend. Londen: Thames and Hudson, 1992. ISBN 0500015163.
• Jones, Barri en David Mattingly. Een atlas van Roman Britain. Oxford: Basil Blackwell, 1990. ISBN 1842170678.
• Phillips, E.J. Corpus Signorum Imperii Romani, Groot-Brittannië, deel I, fascicule 1. Hadrian’s Wall ten oosten van de noordelijke Tyne. 66. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0197259545.
• Ross, Anne. Pagan Celtic Groot-Brittannië. Routledge & Kegan Paul, 1967. ISBN 0902357034.