Mohawk

Gerelateerde etnische groepen

Mohawk
Totale bevolking
28.000
Regio’s met aanzienlijke populaties
Canada (Quebec, Ontario) 13.000 Verenigde Staten (New York) 15.000
Talen
Engels, Mohawk
Religies
Christendom, Longhouse
andere Iroquiaanse volkeren

De Mohawk waren een van de vijf kernstammen van de Iroquois Confederacy, opgericht tussen 1450 en 1600. De Mohawk-leider, Hiawatha, en de profeet, Deganawida, de grote vredestichter, verenigd om de oorspronkelijke stammen samen te brengen onder een vreedzame grondwet genaamd “De Grote Bindende Wet”. Naar verluidt heeft dit document de grondleggers van de Verenigde Staten mogelijk geïnformeerd bij het opstellen van de grondwet voor een nieuwe natie. De Mohawk stonden bekend als de “Keepers of the Eastern Door” die de Iroquois Confederation beschermden tegen een invasie uit die richting. Ze deelden over het algemeen de gebruiken en cultuur van de andere Iroquois-stammen, hoewel ze hun kenmerkende identiteit behielden, inclusief hun traditionele kapsel dat werd gebruikt toen ze ten oorlog trokken.

De Amerikaanse Revolutionaire Oorlog verdeelde de Iroquois tussen Canada en de Verenigde Staten. . De Mohawk, geleid door Joseph Brant, verhuisde naar Canada na de overwinning van de Amerikanen. Mohawk blijft in zowel Canada als de staat New York wonen, velen van hen werken in de staalindustrie, verliezen hun moedertaal en cultuur en worden opgenomen in de levensstijl van de stad. Anderen blijven in het reservaat / reservaat en hebben casino’s opgericht, hoewel er binnen de Mohawk-samenleving onenigheid bestaat tussen de traditionele chefs die tegen gokken zijn en de gekozen leiders die de casino’s prefereren als een manier om economische zelfvoorziening te verzekeren.

Inleiding

De Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka of Kanien’Kahake, wat ‘Mensen van de Vuursteen’ betekent) zijn een inheems volk van Noord-Amerika, oorspronkelijk afkomstig uit de Mohawk-vallei in de staat New York tot het zuiden van Quebec en oostelijk Ontario. Hun huidige nederzettingen omvatten gebieden rond het Ontariomeer en de Saint Lawrence-rivier in Canada. (“Canada” zelf is een Mohawk-woord.) Hun traditionele thuisland strekt zich uit van het zuiden van de Mohawk-rivier, oostelijk tot de Green Mountains van Vermont, westelijk tot de grens met de Oneida-natie en noordelijk tot de Saint Lawrence-rivier. Als oorspronkelijke leden van de Iroquois League, of Haudenosaunee, stonden de Mohawk bekend als de “Keepers of the Eastern Door” die de Iroquois Confederation beschermden tegen een invasie uit die richting. (Het was vanuit het oosten dat Europese kolonisten voor het eerst verschenen, die de Hudson River op zeilden om Albany, New York, in het begin van de 17e eeuw te stichten.)

Oorsprong van de naam

De naam van het Mohawk-volk in de Mohawk-taal is Kanien “kehá: ka, afwisselend verschillende spellingen toegeschreven door vroege etnografen met Franse kolonisten, waaronder een spelling als Canyenkehaka. Er zijn verschillende theorieën over waarom de Mohawk door Europeanen de” Mohawk “werden genoemd. De theorie stelt dat de naam “Mohawk” aan de stam werd verleend door Duitse huurlingen en immigranten vestigden zich in de buurt van Fort Orange in Mohawk Valley die vochten met de Britse troepen, die, zich vergissen door een persoonlijke pidgin in relatie met anderen die ze hadden verweven, de bekende uitspraak voor de Kanien “kehá: ka stam als” Moackh. ” Een Engels taal corruptie van uitspraak veranderde de originele Mohawk Valley Duits-Nederlandse pidgin van de Kanien “kehá: ka naam in de huidige uitspraak van” Mohawk. “Een algemeen aanvaarde theorie is dat de naam een combinatie is van het Narraganset-woord voor” menseneters “(Mohowawog), de Unami-term voor” kannibaalmonsters “(Mhuweyek), een Algonquin-term voor” at levende wezens “(Mohowaugs), en de Ojibwe-term voor” beren “(Mawkwas).

De Nederlanders noemden de Mohawk Maquasen of Maquas. Voor de Fransen waren ze Agniers, Maquis of gewoon Iroquois.

Voor de Mohawk zelf zijn ze Kanien “kehá: ka of” People van de Flint. ” De term “People of the Flint” wordt geassocieerd met hun oorsprong in de Mohawk Valley, waar vuursteenafzettingen traditioneel werden gebruikt in Mohawk-boogpijlen en als vuursteen (werktuigen).

Geschiedenis

Vóór Europees contact

De geschiedenis herinnert zich de naam van de Mohawk-leider, Hiawatha, voor zijn werk dat vrede brengt in de Iroquois-natie en voor een gedicht Lied van Hiawatha dat eeuwen na zijn dood is geschreven door Henry Wadsworth Longfellow. / p>

Iroquois Six-Nations-kaart c.1720

Hiawatha was een volgeling van Deganawida (The Great Peacemaker), een profeet en spiritueel leider die werd gezien als de grondlegger van de Iroquois confederatie. Als The Great Peacemaker de man van ideeën was, was Hiawatha de politicus die het plan feitelijk in praktijk bracht. Hiawatha was een bekwaam en charismatisch redenaar, en speelde een belangrijke rol bij het overtuigen van de Iroquois-volkeren, de Seneca’s, Onondaga’s, Oneidas, Cayuga’s en Mohawks, een groep inheemse Noord-Amerikanen die soortgelijke talen deelden, om de visie en band van The Great Peacemaker te accepteren. samen om de Vijf Naties van de Iroquois-confederatie te worden. Later, in 1721, trad de Tuscarora-natie toe tot de Iroquois-confederatie en zij werden de Zes Naties.

Na Europees contact

A 1634 De Nederlandse expeditie van Fort Orange (het huidige Albany, New York) naar de Mohawk-nederzettingen in het westen werd geleid door een chirurg genaamd Harmen van den Bogaert.Ten tijde van de expeditie waren er slechts acht dorpen (van oost naar west): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge en Tenotoge. Alle dorpen lagen aan de zuidkant van de rivier, tussen het huidige Fonda en Fort Plain. De eerste (Onekahoncka) bevond zich aan de zuidkant van de rivier. Mohawk River waar het samenkomt de Cayadutta Creek, en de laatste bevindt zich aan de zuidkant van de Mohawk River, waar hij samenkomt met de Caroga Creek.

Tijdens de zeventiende eeuw waren de Mohawks een bondgenoot van de Nederlanders bij Fort Orange, Nieuw-Nederland. Hun Nederlandse handelspartners rustten de Mohawks uit om te vechten tegen andere met de Fransen verbonden naties, waaronder de Ojibwes, Huron-Wendats en Algonquins. Na de val van Nieuw-Nederland door de Engelsen, werden de Mohawks bondgenoten van de Engelse Kroon. Vanaf de jaren 1690 ondergingen ze een periode van kerstening, waarin velen werden gedoopt met Engelse voornamen.

Het oudst bekende portret van Kateri Tekakwitha, geschilderd na haar dood door pater Chauchetière

Een grote groep Mohawks vestigde zich in de nabijheid van Montreal. Uit deze groep stammen de Mohawks van Kahnawake, Akwesasne en Kanesatake af. Een van de beroemdste katholieke Mohawks is Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656-17 april 1680) was de dochter van een Mohawk-krijger en een christelijke Algonquin-vrouw. Op de leeftijd van vier jaar trokken de pokken door Ossernenon en Tekakwitha bleef achter met lelijke littekens en een slecht gezichtsvermogen. De uitbraak kostte het leven van haar broer en haar beide ouders. Ze werd vervolgens geadopteerd door haar oom, die het hoofd was van de Turtle-clan. Als geadopteerde dochter van het opperhoofd werd ze het hof gemaakt door veel van de krijgers die op zoek waren naar haar hand in het huwelijk. In die tijd begon ze echter belangstelling voor het christendom te krijgen. Tekakwitha werd in 1676 bekeerd en gedoopt door pater Jacques de Lamberville, een jezuïet. Bij haar doop nam ze de naam “Kateri” aan, een Mohawk-uitspraak van “Catherine”. Omdat ze haar ijver niet konden begrijpen, bestraften leden van de stam haar vaak, wat ze opvatte als een bewijs van haar geloof.

Ze wordt de Lelie van de Mohawks genoemd, de ‘Mohawk Maiden’, de ‘Zuivere en Tedere lelie, “en de” mooiste bloem onder echte mannen. ” Sint Kateri werd in 1943 door de katholieke kerk eerbiedwaardig verklaard, zalig verklaard door paus Johannes Paulus II in 1980 en heilig verklaard door paus Benedictus XVI in de Sint-Pietersbasiliek op 21 oktober 2012. Aan haar voorspraak worden verschillende wonderen en bovennatuurlijke gebeurtenissen toegeschreven. .

Op 11 november 1794 ondertekende de (New York) Mohawk Nation (samen met de andere Haudenosaunee-naties) het Verdrag van Canandaigua met de Verenigde Staten. Het verdrag bracht vrede en vriendschap tot stand tussen de Verenigde Staten van America and the Six Nations of the Iroquois (Haudenosaunee), en bevestigden Haudenosaunee-landrechten in de staat New York.

De ‘Four Mohawk Kings’ of ‘Four Kings of the New World’ waren de drie Mohawk en één Mahican Chiefs van de Iroquoian Confederacy.De drie Mohawk waren: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow van de Bear Clan, genaamd King of Maguas, met de christelijke naam Peter Brant, grootvader van Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row of the Wolf Clan, genaamd King of Canojaharie, of John of Canojaharie (“Great Boiling Pot”); en Tee Yee Ho Ga Row, wat “Dubbelleven” betekent, van de Wolf Clan, genaamd King Hendrick, met de voornaam Hendrick Peters. De enige Mahican was Etow Oh Koam van de Turtle Clan, in zijn portret bestempeld als keizer van de zes naties. Het waren deze vier First Nations-leiders die Queen Anne in 1710 bezochten als onderdeel van een diplomatiek bezoek georganiseerd door Pieter Schuyler. Vijf gingen op reis, maar één stierf halverwege de Atlantische Oceaan. Ze werden in Londen ontvangen als diplomaten, in koninklijke koetsen door de straten van de stad vervoerd en door koningin Anne ontvangen aan het hof van St. James Palace. Ze bezochten ook de Tower of London en de Saint Paul’s Cathedral. Ter herdenking van dit bezoek kreeg Jan Verelst de opdracht om de portretten van de Vier Koningen te schilderen.

Vier Mohawk-koningen geschilderd door Jan Verelst, 1710. Van links naar rechts: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row en Tee Yee Ho Ga Row. (National Archives of Canada – Artist: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Tijdens het tijdperk van de Franse en Indische Oorlog werden Anglo-Mohawk-relaties onderhouden door mannen als Sir William Johnson (namens de Britse Kroon), Conrad Weiser (namens de kolonie Pennsylvania) , en King Hendrick (voor de Mohawks).

Joseph Brant, geschilderd in Londen door de vooraanstaande hofschilder George Romney in 1776

Vanwege onzekere conflicten met Anglo-Amerikaanse set tlers die infiltreren in de Mohawk-vallei en uitstaande verdragsverplichtingen jegens de Kroon, vochten de Mohawks over het algemeen tegen de Verenigde Staten tijdens de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog, de Noordwest-Indische Oorlog en de Oorlog van 1812. Na de Amerikaanse overwinning in de Revolutionaire Oorlog vochten een prominente Mohawk-leider, Joseph Brant, leidde een grote groep Iroquois vanuit New York naar een nieuw thuisland bij Six Nations of the Grand River, Ontario. In 1763 “werden de branden van de Raad voor het eerst in ongeveer 200 jaar geblust”. Op 11 november 1794 ondertekenden vertegenwoordigers van de Mohawks (samen met de andere Iroquois-landen) het Verdrag van Canandaigua met de Verenigde Staten.

De Mohawk-natie, als onderdeel van de Iroquois-confederatie, werd voor sommigen erkend. tijd door de Britse regering, en de Confederatie was een deelnemer aan het Congres van Wenen, omdat ze bondgenoot was van de Britten tijdens de oorlog van 1812 die door de Britten werd beschouwd als onderdeel van de Napoleontische oorlogen. In 1842 werd hun legale bestaan echter over het hoofd gezien in het rapport van Lord Durham over de hervorming en organisatie van de Canadas.

Smoke Johnson (rechts) met John Tutela en Young Warner, twee andere War of 1812-veteranen.

Pauline Johnson (Tekahionwake) in Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Chief John Smoke Johnson (2 of 14 december 1792 – 26 augustus 1886) of Sakayengwaraton (ook bekend als Smoke Johnson), was een Mohawk-leider die deelnam aan de oorlog uit 1812. Zijn kleindochter, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 maart 1861 – 7 maart 1913), was een Canadese schrijfster en performer. Ze wordt vaak herinnerd vanwege haar gedichten die haar erfgoed vieren. Een van die gedichten is het vaak anthologized “The Song my Paddle Sings.”

Cultuur

Er waren 50 leiders (Sachems) van de Iroquois Lea gue. Als leden van de Bond stuurden de Mohawk elk najaar negen sachems naar de grote raad. De grondwet van de Iroquois-natie, getiteld “The Great Binding Law”, “Gayanashagowa”, begint met deze regel:

Ik ben Dekanawidah en met de Vijf Verbonden heren van de Naties Ik plant de Boom van Grote Vrede. Ik plant het in jouw territorium, Adodarhoh, en de Onondaga Nation, in het territorium van jullie die Brandweerlieden zijn.

De Mohawk-cultuur is in veel opzichten dat van alle Iroquois. Maar net als de andere stammen behouden ze een aparte identiteit.

Religie

Volgens de traditie werd een opperste schepper, Orenda, erkend tijdens de festivals die werden gehouden voor de oogst, esdoornsap , aardbeien en maïs. Er werd een achtdaags evenement gehouden in de midwinter om fouten uit het verleden te vergeven. Andere levende en levenloze objecten werden geacht een spirituele waarde te hebben. Het vieren van esdoornsap en aardbeien en het planten van maïs werden als spiritueel van aard beschouwd. Ook was er in de winter een belangrijk achtdaags festival om te bedanken en om fouten uit het verleden te vergeten.

Het Zomerinitiatiefestival wordt elk jaar begin mei gehouden. Mohawks komen samen om de komst van de zomer en het leven dat het brengt te vieren. Dit is al duizenden jaren een zeer gerespecteerd en geëerd festival van de Mohawk-bevolking. Vijf dagen lang voeren de Mohawks verschillende rituelen uit, zoals het planten van nieuwe zaden die in de zomer tot planten zullen uitgroeien, die Moeder Aarde eren en vieren voor het leven dat ze aan de Aarde geeft. De Mohawks geloven dat de winter een tijd van overlijden is waarin Moeder Aarde in een lange slaap gaat, waarin veel planten afsterven, maar wanneer de lente aanbreekt en de natuur begint te bloeien, is ze wakker geworden en heeft ze weer leven geschonken.

Douane

De Mohawk herkende een dubbele divisie, elk bestaande uit drie matrilineaire clans met de naam van een dier (Wolf, Beer en Turtle). Vrouwen stonden hoog aangeschreven en werden gelijkgesteld met de “drie zusters” maïs, bonen en pompoen. Activiteiten binnen het dorp omvatten gokken en lacrossespellen. Het eten werd gedeeld zodat iedereen gelijk was. Sjamanen gebruikten plantaardige medicijnen voor genezing.

Zelfmoord werd af en toe gepleegd door oneer of verlating. Moord werd gewroken of betaald met geschenken. De doden werden zittend begraven met voedsel en gereedschap voor gebruik in de geestenwereld. Na tien dagen werd er een ceremonie gehouden.

Traditioneel Mohawk-haar

De Mohawks droegen, net als veel inheemse stammen in het gebied van de Grote Meren, soms een kapsel waarin al hun haar zou zijn afgezien van een smalle strook in het midden van de hoofdhuid van het voorhoofd tot de nek, dat was ongeveer drie vingerbreedtes breed. Deze stijl werd alleen gebruikt door krijgers die ten oorlog trokken. De Mohawks zagen hun haar als een verbinding met de maker, en lieten het daarom lang groeien. Maar toen ze ten oorlog trokken, sneden ze alles of een deel ervan af en lieten die smalle strook achter. De vrouwen droegen hun haar vaak lang met traditioneel berenvet of samengebonden tot een enkele vlecht. Tegenwoordig wordt het kapsel van de Mohawk nog steeds een “Mohawk” genoemd (of, in Groot-Brittannië, een “Mohican”, omdat deze vijandelijke stam het tijdens de oorlog als vermomming gebruikte).

Traditionele Mohawk-jurk

Traditionele kleding bestond uit vrouwen die topless gingen met een rok van hertenleer of een volledig bosrijke jurk van hertenleer, lang ouderwets haar of een vlecht, en alleen vet op hun hoofd droegen, verschillende oorpiercings versierd met schelpoorbellen, schelpkettingen, en mocassins met gerimpelde zoom.

De mannen droegen in de zomer een stuitligging van hertenleer, een legging van hertenleer en een volledig shirt van hertenleer in de winter, verschillende oorringen van schelpstrengen, schelpkettingen, lang ouderwets haar breedte van voorhoofd tot nek haarrij die ongeveer tien centimeter van het hoofd af stond, en mocassins met gerimpelde naden.

In de zomer droegen kinderen niets en gingen zelfs tot ongeveer 14 jaar naakt.

Later jurk na Europees contact gecombineerd enkele stoffen stukken, zoals de mannelijke lint overhemd in aanvulling op de plaats van de kleding van hertenleer.

Haiwatha

Standbeeld van Hiawatha met Minnehaha in Minnehaha Park in Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (ook bekend als Ayenwatha of Ha-yo-went -ha; Onondaga Hayęhwàtha) die (afhankelijk van de versie van het verhaal) leefde in de jaren 1100, 1400 of 1500, was afwisselend een leider van de inheemse Amerikanen van Onondaga en Mohawk.

Hiawatha is ook de naam van de legendarische held van de Ojibwa zoals beschreven in Longfellow’s beroemde epische gedicht, The Song of Hiawatha. Longfellow zei dat hij zijn gedicht baseerde op Schoolcrafts Algic Researches and History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Schoolcraft lijkt op zijn beurt zijn “Hiawatha” voornamelijk te hebben gebaseerd op de Algonquiaanse bedrieger-figuur Nanabozho. Er is weinig of geen gelijkenis tussen de held van Longfellow en de levensverhalen van Hiawatha en The Great Peacemaker.

In zijn aantekeningen bij het gedicht noemt Longfellow Schoolcraft als bron voor een traditie die in het Noorden heerst. Amerikaanse Indianen, van een personage van wonderbaarlijke geboorte, die onder hen werd gezonden om hun rivieren, bossen en visgronden schoon te maken en hen de kunsten van vrede te leren. De aantekeningen van Longfellow verwijzen niet naar de Iroquois of de Iroquois League of op een historisch personage.

Volgens etnoloog Horatio Hale (1817-1896) was er een langdurige verwarring tussen de Iroquois-leider Hiawatha en de Iroquois-godheid Aronhiawagon vanwege ‘een toevallige overeenkomst in het Onondaga-dialect tussen . ” De godheid, zegt hij, was afwisselend bekend als Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi of Tahiawagi; de historische Iroquois-leider, als Hiawatha, Tayonwatha of Thannawege. Schoolvaardigheid “maakte de verwarring erger … door de held over te brengen naar een verre regio en hem te identificeren met Manabozho, een fantastische godheid van de Ojibways.bevat geen enkel feit of fictie met betrekking tot Hiawatha zelf of de Iroquois-godheid Aronhiawagon. “

Hedendaagse Mohawk

Leden van de Mohawk-stam leven nu in nederzettingen verspreid over New York State en het zuidoosten van Canada. Voorbeelden hiervan zijn Ganienkeh en Kanatsiohareke in het noordoosten van New York, Akwesasne (St. Regis) langs de grens tussen Ontario en New York, Kanesatake (Oka) en Kahnawake in het zuiden van Quebec, en Tyendinaga en Wahta (Gibson) in zuidelijk Ontario. Mohawks vormen ook de meerderheid in het gemengde Iroquois-reservaat, Six Nations of the Grand River, in Ontario. Er zijn ook Mohawk Orange Lodges in Canada.

Veel Mohawk-gemeenschappen hebben twee groepen leiders die bestaan parallel en zijn in zekere zin rivalen. De ene groep zijn de erfelijke leiders die op de traditionele manier door clanmatriarchen worden genomineerd; de andere zijn gekozen leiders met wie de Canadese en Amerikaanse regeringen gewoonlijk exclusief zaken doen. Sinds de jaren tachtig wordt de Mohawk-politiek gedreven door y fractiegeschillen over gokken. Zowel de gekozen leiders als de controversiële Warrior Society hebben gamen aangemoedigd als een middel om de zelfredzaamheid van de stammen op de verschillende reservaten te verzekeren, terwijl traditionele leiders zich op morele gronden en uit angst voor corruptie en georganiseerde misdaad tegen gokken hebben verzet. Dergelijke geschillen worden ook in verband gebracht met religieuze verdeeldheid: de traditionele leiders worden vaak geassocieerd met de Longhouse-traditie, die consensus-democratische waarden in de praktijk brengen, terwijl Warrior Society die religie heeft aangevallen ten gunste van hun rebelse karakter. Ondertussen hebben de gekozen leiders de neiging om (zij het op een veel lossere en algemene manier) geassocieerd te worden met democratische waarden. Toen de regering van Canada over de Indianen regeerde, legde de regering Engels onderwijs en gescheiden gezinnen op om kinderen op Engelse kostscholen te plaatsen. Net als andere stammen hebben Mohawks hun moedertaal grotendeels verloren en velen hebben het reservaat verlaten om zich te versmelten met de Engels-Canadese cultuur.

Inheemse Indianen van de Seton Lake Indian Band blokkeren de BC Rail-lijn ter ondersteuning van Oka, terwijl een RCMP-officier toekijkt.

De “Oka-crisis” was een landgeschil tussen de Mohawk-natie en de stad Oka, Quebec, die begon op 11 juli 1990 en duurde tot 26 september 1990. Het resulteerde in drie doden, en zou wees de eerste van een aantal gewelddadige conflicten tussen de inheemse bevolking en de Canadese regering aan het einde van de twintigste eeuw.

De crisis is ontstaan uit een geschil tussen de stad Oka en de Mohawk-gemeenschap van Kanesatake. De Mohawk-natie had een landaanvraag ingediend die een begraafplaats en een heilig dennenbos in de buurt van Kanesatake omvatte. Dit bracht hen in conflict met de stad Oka, die plannen ontwikkelde om een golfbaan op het land uit te breiden. In 1961 werd begonnen met de bouw van een golfbaan met negen holes, le Club de golf d’Oka. De Mohawk lanceerde een juridisch protest tegen de bouw. Tegen de tijd dat de zaak werd behandeld, was veel van het land al ontgonnen en was er al bouwwerkzaamheden verricht. was begonnen op een parkeerplaats en golfgreens naast de Mohawk-begraafplaats. Hun claim werd uiteindelijk afgewezen omdat ze niet voldeden aan de belangrijkste criteria.

Op 15 oktober 1993 trad de gouverneur van de staat New York, Mario Cuomo, de ” Tribal-State Compact tussen de St. Regis Mohawk Tribe en de staat New York. “Het verdrag beweerde dat de Tribe gokken kon houden, inclusief spellen zoals baccarat, blackjack, craps en roulette, in het Akwesasne-reservaat in Franklin County onder de Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Deze beslissing stuitte op controverse, maar werd uiteindelijk geratificeerd. De stam is doorgegaan met het zoeken naar goedkeuring voor het bezitten en exploiteren van extra casino’s in de staat New York.

Opmerkingen

• Bright, William. Native American plaatsnamen van de Verenigde Staten. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mysticus van de wildernis. Our Sunday Visitor, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. De laatste van de Mohikanen. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historische fictie)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha en de jezuïeten. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Sneeuw, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyclopedie van Native American Tribes. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Alle links zijn opgehaald op 12 oktober 2018.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Mohawk Indian Language (Kanienkehaka).

Cayuga · Mohawk · Oneida · Onondaga · Seneca · Tuscarora

Economie · Talen · Mythologie · Grote Wet van Vrede · De Grote Vredestichter