Uitzicht vanaf de altaarovergangskoepel naar de westelijke kant
Het interieur is gebaseerd op een Grieks kruis, waarbij elke arm verdeeld is in drie beuken met een eigen koepel en de hoofdkoepel boven de kruising. De koepel boven de kruising en de westelijke koepel is groter dan de andere drie. Deze is gebaseerd op de Kerk van de Heilige Apostelen in Constantinopel.
De marmeren vloer (12e eeuw, maar onderging veel restauraties) is volledig versierd met geometrische patronen en dieren Een bepaald paneel in het trottoir toont twee hanen die een op elkaar geklemde vos dragen, door sommigen politiek geïnterpreteerd als een verwijzing naar de Franse verovering van Milaan in de Italiaanse oorlogen. Anderen zien het als een heilig symbool van de trouwe wens voor onsterfelijkheid, met de overwinning van het kruis, en “analoog aan de hoop op opstanding, de overwinning van de ziel op de dood”. De gebruikte technieken waren opus sectile en opus tessellatum.
Het onderste register van muren en pilaren is volledig bedekt met polychrome marmeren platen. De overgang tussen het onderste en het bovenste register wordt rondom de basiliek afgebakend door gangen die grotendeels in de plaats kwamen van de voormalige galerijen.
MosaicsEdit
In tegenstelling tot de meeste Italiaanse kerken heeft San Marco de overgang nooit gemaakt tot fresco’s op muurschilderingen rond de 13e eeuw, en bleef tot de 19e eeuw mozaïeken toevoegen. Dit was waarschijnlijk gedeeltelijk te wijten aan de wens om de lokale Murano-glasindustrie te steunen, die de tesserae leverde, en ook aan Venetiaans conservatisme.
De bovenste verdiepingen van het interieur zijn volledig bedekt met heldere mozaïeken die een oppervlakte van ongeveer 8000 m2. De overgrote meerderheid gebruikt de traditionele achtergrond van goudglazen tesserae, waardoor het glinsterende totaaleffect ontstaat. Helaas behield de doge tot het einde van de 18e eeuw een werkplaats van mozaïekmakers, en in de 19e eeuw contracteerde ze een mozaïekwerkplaats gerund door de glasfabriek Salviati, en het merendeel van de middeleeuwse mozaïeken is ‘hersteld’ door ze te verwijderen en opnieuw in te stellen, meestal met een aanzienlijk kwaliteitsverlies, zodat “slechts ongeveer een derde van het mozaïekoppervlak als origineel kan worden beschouwd”.
Het oudste nog bestaande werk, in de grote veranda, dateert misschien al van 1070, en was waarschijnlijk door een werkplaats die Constantinopel in het midden van de 11e eeuw had verlaten en in de kathedraal van Torcello werkte. Ze zijn in “een vrij pure Byzantijnse stijl”, maar in de volgende fasen van het werk werd de Byzantijnse invloed die de nieuwste stijl van de hoofdstad weerspiegelde in fasen verminderd en verdween ze volledig rond de jaren 1130, waarna de stijl in essentie Italiaans was, als gevolg van “een verandering van een koloniale naar een lokale kunst “. De belangrijkste periode van decoratie was de 12e eeuw, een periode van verslechterende betrekkingen tussen Venetië en Byzantium, maar er is heel weinig bekend over het proces of hoe het werd beïnvloed door de politiek.
Overzicht van mozaïeken, naar het oosten kijkend
Mozaïek van de vertaling van het lichaam van San Marco
Een deel van het mozaïek bij de ingang van de Basiliek van San Marco.
Het belangrijkste werk aan de mozaïeken aan de binnenkant was klaarblijkelijk voltooid in de jaren 1270, met werk op het atrium dat doorging tot in de jaren 1290. Daarna lijkt de St. Marks-werkplaats te zijn opgeheven, zodat toen een brand in 1419 ernstige schade veroorzaakte, de enige Venetiaan die in staat was om het werk te doen, net was overleden en de Signoria van Florence moest worden gevraagd voor hulp stuurden ze Paolo Uccello Aanvankelijk probeerden de restauraties de middeleeuwse composities en repliceren een middeleeuwse stijl, maar vanaf 1509 veranderde het beleid en werd verder gewerkt in hedendaagse stijlen. Vanaf de jaren 1520 kon een reeks Venetiaanse schilders opdrachten krijgen voor de vervanging van onbeschadigde gebieden in wat werd beschouwd als een superieure moderne stijl, tot vanaf 1610 een aantal conservatieve decreten probeerden het proces te beteugelen.
Het grote en gecompliceerde programma van de versiering concentreert zich op de zittende grote Christus Pantocrator in de grote apsis (nu een 15e-eeuwse recreatie) boven de patroonheiligen van Venetië. De oostelijke koepel boven het hoofdaltaar heeft een buste van Christus in het midden, omringd door staande profeten en de Maagd Maria, met de vier evangelisten in de pendentieven. Een grote en uitgebreide cyclus van het leven van Christus beslaat een groot deel van het dak, met meestal uitgebreide dekking voor de middeleeuwen van zijn wonderen, oorspronkelijk getoond in 29 scènes in de zijbeuken. Het omvat de hemelvaart van Christus in de centrale koepel en Pinksteren in de westelijke koepel. Het midden is een etimasia (“lege troon”) met boek en duif, met de twaalf apostelen rond de buitenste randen gezeten, met vlammen op hun hoofd en stralen die hen verbinden met de centrale troon.Onder de apostelen staan figuren die de “naties” vertegenwoordigen, met tituli, tussen de ramen. Vergelijkbare afbeeldingen zijn te vinden in het Chludov Psalter en elders.
Naast de wonderen bevatten de transepten cycli van het leven van de Maagd voor en tijdens de kinderschoenen van Christus. Naast veel heiligen, kerkvaders, deugden en engelen, zijn er scènes uit de levens van de heiligen Marcus, Clemens, Petrus en Johannes (met veel scènes in post-renaissanceversies). De westelijke muur heeft een 13e-eeuwse deesis onder een Laatste Oordeel in de kluis, en een enorme boom van Jesse werd in 1548 toegevoegd aan de eindmuur van het noordelijke transept.
De oorsprong van de iconografie van de De oudtestamentische cyclus in de veranda in het manuscript van Cotton Genesis is hierboven beschreven; soortgelijke relaties zijn gevonden voor delen van de binnenmozaïeken, in het bijzonder met de cyclus van het leven van de Maagd en de kindertijd van Christus die een gemeenschappelijk Byzantijns model delen met een frescocyclus in de kathedraal van het Mirozhsky-klooster in Pskov in Rusland. p>
Zoals hierboven vermeld, waren restauraties en vervangingen daarna vaak nodig, of zelfs uitgevoerd als dat niet nodig was, en grote schilders zoals Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto en zijn zoon Domenico behoorden tot degenen die de ontwerpen voor de mozaïekmakers. Titiaan en de Padovanino maakten de cartoons voor de sacristie, gebouwd aan het einde van de 15e eeuw. Andere mozaïeken sieren de doopkapel, de Mascoli-kapel, de Sint-Isidorkapel en de Zen-kapel, die scènes bevat uit het leven van San Marco, misschien uit de jaren 1270, en een van de nieuwste werken van het oorspronkelijke programma dat nog moet worden gedaan.
In 2017 voltooide het het in kaart brengen van alle mozaïekenoppervlakken van de basiliek door middel van fotogrammetrie en orthofoto’s. Er is een web-navigeerbaar pad gerealiseerd dat 2D- en 3D-afbeeldingen met hoge resolutie oplevert, geordend in een continu vlak van licht, zonder enige schaduwzone.
The presbyteryEdit
10e-eeuws goud en emaille Byzantijns icoon van Sint-Michiel, in de schatkamer
De oostelijke arm heeft een verhoogde pastorie met een crypte eronder. De pastorie wordt gescheiden door een altaarscherm gevormd door acht roodmarmeren zuilen bekroond met een hoog kruisbeeld en standbeelden van Pier Paolo en Jacobello Dalle Masegne, meesterwerk van gotische beeldhouwkunst (eind 14e eeuw). Achter het scherm markeren marmeren leuningen met Sansovino ’s bronzen beelden van de evangelisten en Paliari’ s van de vier doktoren de toegang tot het hoogaltaar, dat de relikwieën van San Marco bevat. Boven het hoofdaltaar is een baldakijn (‘ciborie’) ) op zuilen versierd met fijne reliëfs Het altaarstuk is de beroemde Pala d “Oro, een meesterwerk van Byzantijns vakmanschap, oorspronkelijk ontworpen voor een antependium. Dit meesterwerk bevat 1.300 parels, 300 saffieren, 300 smaragden en 400 granaten. Het zijn allemaal originele en hoogglans gepolijste edelstenen zonder facetten. Het oorspronkelijke frontaal van het altaar bevindt zich nu in de schatkamer. De koorbanken zijn verfraaid met inlegwerk van Fra Sebastiano Schiavone, en boven hen zijn aan weerszijden drie reliëfs van Sansovino.
Achter de pastorie zijn de sacristie en een 15e-eeuwse kerk gewijd aan Sint-Theodoor (de eerste patroonheilige van Venetië) waar een schilderij (Child’s Adoration) van Giovanni Battista Tiepolo wordt getoond.
The treasuryEdit
De schatkamer bevat wat nu een unieke collectie Byzantijnse draagbare voorwerpen is in metaalbewerking, email en hardsteen, de meeste geplunderd uit Constantinopel na de Vierde Kruistocht (hoewel er een ernstige brand in de schatkist was in 1231), met waarschijnlijk een nieuwe instroom nadat de “Franken” in 1261 waren verdreven. Daarna werden de meeste voorwerpen gemaakt plaatselijk, hoewel er ook belangrijke islamitische werken zijn, vooral in bergkristal, en sommige uit Noord-Europa. Selecties hebben internationaal getourd.
De schatkamer bevindt zich tot op de dag van vandaag in de basiliek; de objecten in een inventaris besteld door de Oostenrijkers in 1816, veel in materialen die niet voor geld konden worden gerecycled. De groep Byzantijnse hardstenen vaten in verschillende halfedelstenen is door de belangrijkste om te overleven. Een glazen situla of emmer met bacchische figuren dateert uit de 4e of 7e eeuw.
De 6e-eeuwse ‘troon-reliekschrijn’ in nogal grof gesneden albast, de Sedia di San Marco, werd verplaatst van het hoofdaltaar voor de Schatkist in 1534. Het zou alleen passen bij een bisschop met een klein figuur, en heeft een groot compartiment voor relikwieën onder de zetel. Het kan hebben gefunctioneerd als een ‘troon-lessenaar’ of rustplaats voor een evangelieboek, waardoor het de hetoimasia (‘lege troon’) beelden met open boeken heeft gemaakt die in de kunst van die tijd te vinden zijn.
De schatkamer “herbergt nu de beste collectie van Byzantijns metaalwerk, en in het bijzonder van emailleren, die er nog is”, waaronder twee keizerlijke kelken van antiek sardonyx met Byzantijns goud en geëmailleerde monturen, gemerkt met “Romanos”, de naam van vier keizers.
Rechter transeptEdit
Aan de rechterkant van het scherm is het platform van waaruit de nieuw gekozen doge verscheen. In de linkerbeuk bevinden zich de St. Clemenskapel en het altaar van de Heilige Hostie. Hier is de pilaar waar de relikwieën van San Marco in 1094 werden herontdekt, zoals afgebeeld in de interessante mozaïeken van de rechterbeuk (waar de ingang van de Treasure is).
Linker transept Bewerken
Aan de linkerkant van het scherm is het platform voor lezingen uit de Schrift; aan de rechterkant zijn de Sint-Pieterskapel en de Madonna Nicopeia, een vereerde Byzantijnse icoon. Aan de noordkant bevinden zich de St. Isidor-kapel en de Mascoli-kapel.