Wereldbeschaving

Het Umayyad-kalifaat was het tweede van de vier belangrijkste Arabische kalifaten die na de dood van Mohammed werden opgericht. Dit kalifaat was gecentreerd rond de Umayyad-dynastie, afkomstig uit Mekka. De Umayyad-familie was voor het eerst aan de macht gekomen onder de derde kalief, Uthman ibn Affan (reg. 644-656), maar het Umayyad-regime werd gesticht door Muawiya ibn Abi Sufyan, lange tijd gouverneur van Syrië, na het einde van de eerste moslim. Burgeroorlog in 661 CE. Syrië bleef daarna de belangrijkste machtsbasis van de Umayyaden en Damascus was hun hoofdstad.

Onder de Umayyaden groeide het gebied van het kalifaat snel. Het islamitische kalifaat werd een van de grootste eenheidsstaten in de geschiedenis, en een van de weinige staten die ooit directe heerschappij over drie continenten (Afrika, Europa en Azië) heeft uitgebreid. De Umayyaden namen de Kaukasus, Transoxiana, Sindh, de Maghreb en het Iberisch schiereiland (Al-Andalus) op in de moslimwereld. Op zijn grootste omvang besloeg het Umayyad-kalifaat 5,79 miljoen vierkante mijl en omvatte 62 miljoen mensen (29% van de wereldbevolking), waarmee het het op vier na grootste rijk in de geschiedenis is, zowel in oppervlakte als in het aandeel van de wereldbevolking. Hoewel het Umayyad-kalifaat niet de hele Sahara regeerde, brachten nomadische Berber-stammen hulde aan de kalief. Hoewel deze uitgestrekte gebieden de suprematie van de kalief hebben erkend, was de feitelijke macht in handen van lokale sultans en emirs.

Uitbreiding van het kalifaat. Deze kaart toont de uitbreiding van de islamitische heerschappij onder Mohammed, het Rashidun-kalifaat en het Umayyad-kalifaat.

De Umayyad-dynastie werd niet universeel ondersteund binnen de moslimgemeenschap om verschillende redenen, waaronder hun erfelijke verkiezing en suggesties voor goddeloos gedrag. Sommige moslims waren van mening dat alleen leden van de Banu Hashim-clan van Mohammed of die van zijn eigen afkomst, zoals de afstammelingen van Ali, moesten regeren. Sommige moslims dachten dat Umayyad-belastingheffing en administratieve praktijken onrechtvaardig waren. Hoewel de niet-moslimbevolking autonomie had, werden hun juridische zaken afgehandeld in overeenstemming met hun eigen wetten en door hun eigen religieuze hoofden of hun aangestelden. Niet-moslims betaalden een hoofdelijke belasting voor politiewerk aan de centrale staat. Mohammed had tijdens zijn leven expliciet verklaard dat elke religieuze minderheid toestemming moest krijgen om haar eigen religie te beoefenen en zichzelf te besturen, en het beleid was in het algemeen voortgezet.

Er waren talloze opstanden tegen de Umayyaden, evenals splitst zich binnen de Umayyad-gelederen, waaronder met name de rivaliteit tussen Yaman en Qays. Naar verluidt hebben de soennieten Ali’s zoon Hussein en zijn gezin gedood tijdens de slag om Karbala in 680, waardoor de splitsing tussen sjiieten en soennieten werd versterkt. Uiteindelijk verenigden aanhangers van de Banu Hashim en de aanhangers van de afstamming van Ali zich om de Umayyaden in 750 ten val te brengen. De Shi’at’Alī, ‘de partij van Ali’, waren echter opnieuw teleurgesteld toen de Abbasidische dynastie de macht overnam, zoals de Abbasiden. afstammen van Mohammeds oom Abd al-Muttalib, en niet van Ali.

De Abbasidische overwinnaars ontheiligden de graven van de Umayyaden in Syrië, waarbij ze alleen die van Umar II, en de meeste van de overgebleven leden van de Umayyad-familie werden opgespoord en vermoord. Toen de Abbasiden amnestie afkondigden voor leden van de Umayyad-familie, kwamen er tachtig bijeen om gratie te ontvangen en ze werden allemaal afgeslacht. Een kleinzoon van Hisham, Abd al-Rahman Ik overleefde en vestigde een koninkrijk in Al-Andalus (Moors Iberia), waarbij ik verkondigde dat zijn familie het Umayyad-kalifaat was dat nieuw leven werd ingeblazen.

Umayyad-dynastie in Cordoba, Spanje

De heropleving van het Umayyad-kalifaat in Al-Andalus (wat het moderne Spanje zou worden) werd het kalifaat van Córdoba genoemd, dat duurde tot 1031. De periode werd gekenmerkt door een uitbreiding van handel en cultuur, en zag de bouw van meesterwerken van de architectuur van al-Andalus.

Het kalifaat genoot van een verhoogde welvaart tijdens de 10e eeuw. Abd-ar-Rahman III verenigde al-Andalus en bracht de christelijke koninkrijken van het noorden met geweld en diplomatie onder controle. Abd-ar-Rahman stopte de opmars van de Fatimiden naar het kalifaatland in Marokko en al-Andalus. Deze periode van welvaart werd gekenmerkt door toenemende diplomatieke betrekkingen met Berberstammen in Noord-Afrika, christelijke koningen uit het noorden, en Frankrijk, Duitsland en Constantinopel.

Córdoba was het culturele en intellectuele centrum van al-Andalus. Moskeeën, zoals de Grote Moskee, stonden in het middelpunt van de aandacht van veel kaliefen. Het paleis van de kalief, Medina Azahara, lag aan de rand van de stad en had veel kamers gevuld met rijkdommen uit het oosten. De bibliotheek van Al-Ḥakam II was een van de grootste bibliotheken ter wereld, met minstens 400.000 boeken, en Córdoba bezat vertalingen van oude Griekse teksten in het Arabisch, Latijn en Hebreeuws. Tijdens de Umayyad-kalifaatperiode waren de relaties tussen Joden en Arabieren hartelijk; Joodse steenhouwers hielpen bij het bouwen van de kolommen van de Grote Moskee. Al-Andalus was ook onderhevig aan oosterse culturele invloeden. De muzikant Ziryab zou haar- en kledingstijlen, tandpasta en deodorant uit Bagdad naar het Iberisch schiereiland hebben gebracht. Vooruitgang in wetenschap, geschiedenis, geografie, filosofie en taal vond ook plaats tijdens het Umayyad-kalifaat.

Interieur van de Mezquita (moskee), een van de mooiste voorbeelden van Umayyad-architectuur in Spanje.

Erfenis van het Umayyad-kalifaat

Het Umayyad-kalifaat werd gekenmerkt door zowel territoriale expansie als door de administratieve en culturele problemen die deze expansie veroorzaakte. Ondanks enkele opmerkelijke uitzonderingen, hadden de Umayyaden de neiging om de rechten van de oude Arabische families, en in het bijzonder die van henzelf, te verkiezen boven die van pas bekeerde moslims (mawali). Daarom hielden ze vast aan een minder universalistische opvatting van de islam dan veel van hun rivalen.

Tijdens de periode van de Umayyaden werd Arabisch de bestuurstaal waarin staatsdocumenten en valuta werden uitgegeven. Massale bekeringen brachten een grote toestroom van moslims naar het kalifaat. De Umayyaden bouwden ook beroemde gebouwen zoals de Rotskoepel in Jeruzalem en de Umayyad-moskee in Damascus.

Volgens een algemeen standpunt hebben de Umayyaden het kalifaat getransformeerd van een religieuze instelling (tijdens de Rashidun) tot een dynastieke. De Umayyad-kaliefen lijken zichzelf echter te hebben begrepen als de vertegenwoordigers van God op aarde.

De Umayyaden zijn grotendeels negatief onthaald door latere islamitische historici, die hen ervan beschuldigden een koningschap (mulk) te promoten. , een term met de connotaties van tirannie) in plaats van een echt kalifaat (khilafa). In dit opzicht is het opmerkelijk dat de Umayyad-kaliefen zichzelf niet noemden als khalifat rasul Allah (“opvolger van de boodschapper van God”, de titel die de voorkeur geniet door de traditie), maar eerder als kalief Allah (“plaatsvervanger van God”). / p>

Veel moslims bekritiseerden de Umayyaden omdat ze te veel niet-moslim, voormalige Romeinse bestuurders in hun regering hadden. St. John van Damascus was ook een hoge administrateur in de Umayyad-administratie. Toen de moslims steden overnamen, verlieten ze de politieke vertegenwoordigers van het volk en de Romeinse belastinginners en administrateurs. De politieke vertegenwoordigers van het volk berekenden en onderhandelden over belastingen. De centrale overheid en de lokale overheden werden respectievelijk betaald voor de geleverde diensten. Veel christelijke steden gebruikten een deel van de belastingen om hun kerken te onderhouden en hun eigen organisaties te runnen. Later werden de Umayyaden door sommige moslims bekritiseerd omdat ze de belastingen van de mensen die zich tot de islam bekeerden niet hadden verlaagd.