În urmă cu patru sute de ani, oamenii Wampanoag urmăreau cum o navă sosea pe malul lor.
Nu era prima navă pe care o văzuseră sosind și nici n-ar fi ultima. Dar această navă specială și oamenii de la bord ar avea consecințe de lungă durată pentru viitorul și moștenirea lor.
Tribul Wampanoag, cunoscut și sub numele de Oamenii primei lumini, a locuit în Massachusetts-ul actual. și estul Rhode Island de mai bine de 12.000 de ani.
Au făcut parte dintr-o bogată tapiserie de indigeni, cu o mare varietate de triburi, societăți și culturi care se numără de multe ori peste cei prezenți astăzi.
Istoria poporului american nativ este adesea trasată de la primul contact cu europenii, începând cu 1492 odată cu sosirea lui Cristofor Columb, dar există eoni de istorie care se întind cu secole înainte de acea perioadă.
citiți mai jos despre istoria Wampanoag, dar mai întâi luați un moment pentru a viziona scurtmetrajul nostru Suntem încă aici, realizat cu ajutorul agenției de creație americană SmokeSygnals.
Viața înainte de Mayflower
În anii 1600, existau până la 40.000 de persoane Opel în cele 67 de sate care alcătuiau poporul Wampanoag, care a trăit mai întâi ca o cultură nomadă de vânătoare și culegere.
Până în jurul anului 1000 d.Hr., arheologii au găsit primele semne ale agriculturii, în special recolta de porumb, care a devenit un element de bază important, la fel ca fasolea și dovleceii.
Aceste sate acopereau teritoriul de-a lungul coastei de est. Oamenii lor locuiau în această parte a Insulei Turtle de mai bine de 12.000 de ani. Wampanoag, la fel ca mulți alți oameni nativi, se referă adesea la pământ drept Insula Turtle.
Vânătorii, culegătorii, fermierii și pescarii calificați în primăvară și vară, Wampanoag s-a mutat în interior spre adăpost mai protejat în timpul frigului. lunile anului. Wampanoag a avut o relație reciprocă cu natura și a crezut că, atâta timp cât vor da mulțumiri lumii abundente, le-ar fi dat înapoi.
The Great Dying
Navele din Anglia aveau pescuia și tranzacționa în apele Americii de Nord de la începutul secolului al XVI-lea. De asemenea, au dus nativii americani înapoi în Europa – unii ca sclavi – pentru a expune deseori.
Dar au adus și un ucigaș invizibil pe țărmurile americane – boală.
Înainte de 1492, Nativul Oamenii americani trăiau slab și erau în mare parte izolați de restul lumii, ceea ce înseamnă că erau în mare parte protejați de amenințarea bolilor străine.
Acest lucru însemna, de asemenea, că nu au imunitate la agenții patogeni care vor ajunge în cele din urmă. Europenii au explorat satele indigenilor cu mult înainte de sosirea Mayflower și au răspândit boala într-un ritm devastator.
Cea mai alarmantă perioadă este cunoscută sub numele de „Marea moarte” între 1616 și 1619. O boală misterioasă a devastat regiunea în care locuiau Wampanoag, deoarece pământurile lor erau explorate în număr mai mare.
Sate întregi s-au pierdut și doar o fracțiune din națiunea Wampanoag a supraviețuit. Acest lucru a însemnat că nu numai că au fost amenințați de efectele colonizării, ci și vulnerabili la triburile rivale și s-au străduit să se apere de Narragansett vecin, care fusese mai puțin afectat de această ciumă.
În iarna 1616-17 expediția trimisă de Sir Ferdinando Cheile a găsit o regiune devastată de război și boli, oamenii rămași fiind atât de „dureroși de bolnavi de ciumă, pentru că țara a fost într-un mod lăsată goală de locuitori”.
Doi ani mai târziu un alt englez a găsit „plantații antice” acum complet goale, cu puțini locuitori – și cele care au supraviețuit sufereau.
În anii dinaintea sosirii Mayflower, efectele colonizării au prins deja rădăcini.
Povestea lui Tisquantum
Un nativ american numit Tisquantum s-a născut în 1580. A devenit cunoscut sub numele de Squanto și se știe puțin despre viața sa timpurie.
Unii cred că a fost capturat ca tânăr pe coasta ceea ce este acum Maine de către căpitanul George Weymouth în 1605. Weymout H a fost un englez însărcinat să exploreze litoralul american și a crezut că susținătorilor săi financiari i-ar putea plăcea să vadă nativii americani.
Unii spun că Tisquantum a fost capturat și adus în Anglia împreună cu alți patru. Indiferent dacă acesta este sau nu cazul, el se afla din nou în patria sa până în 1614, urmărind un alt explorator englez numit Thomas Hunt ajungând pe malul poporului său.
Hunt a adus 24 de nativi americani la bordul navei sale sub premisa: comerț. Numărul lor includea Tisquantum. Hunt i-a închis sub punte, a navigat spre Spania și a vândut acești oameni în comerțul cu sclavi europeni.
Tisquantum a fost eliberat câțiva ani mai târziu, când se crede că s-a întors în America în 1619 lucrând ca interpret pentru căpitan. Thomas Dermer.
Și-a căutat patria, dar, în mod tragic, a sosit în momentul în care Marele Moribund atingea punctul culminant oribil. Tribul său fusese șters cu toții. Satul său natal, Patuxet, a fost pierdut.
Se crede că Tisquantum a fost capturat în cele din urmă de Wampanoag, suspectând relația sa strânsă cu Dermer.
Sosirea Mayflower
Pasagerii Mayflower au debarcat într-un moment de mare schimbare pentru Wampanoag.
În mod tradițional, Wampanoag lucra împreună – o serie de grupuri unite. Șefii acestor grupuri au fost numiți Sachems, cu un Sachem șef care gestionează această rețea democratică în care femeile și bărbații lucrau în unitate, ambii cu voce asupra problemelor tribale.
Atacurile triburilor vecine au însemnat că au pierdut pământ de-a lungul coasta și impactul extraordinar al Marelui Moribund a însemnat că Wampanoag a trebuit să-și reorganizeze structura, iar Sachems a trebuit să se unească și să construiască noi uniuni.
Acum patru sute de ani, acest popor nou organizat urmărea ca încă un alt nava a sosit din est.
Acești oameni erau diferiți. Wampanoag privea cum femeile și copiii mergeau de pe navă, folosind apele pentru a se spăla. Niciodată nu mai văzuseră europeni angajându-se într-un astfel de act.
Au urmărit cu prudență oamenii din această nouă navă explorându-și terenurile, găsind ceea ce a rămas din Patuxet și construind case. I-au urmărit luând porumb și fasole, probabil provizii de iarnă, depozitate pentru condițiile dure care urmau să vină.
Oamenii Wampanoag nu au reacționat.
Având în vedere natura oribilă a trecutului ani, oamenii Wampanoag au fost, în mod înțeles, prudenți față de acest nou grup. Luni ar trece înainte de contact. Dar în acest timp, ar fi recunoscut oportunitatea unei noi alianțe care să-i ajute să supraviețuiască.
Întinderea
O statuie a liderului Wampanoag, Massasoit
În martie 1621, un nativ american de limbă engleză, pe nume Samoset, îl vizita pe șeful Wampanoag Ousamequin, cunoscut sub numele de Massasoit. Se spune că a intrat pe terenul acestei noi colonii și s-a prezentat și se spune că a cerut bere.
Samoset învățase engleza de la pescarii care frecventaseră apele de pe coasta americană și vorbiseră către acești noi coloniști, stabilind un raport.
Ulterior s-a întors cu piei de cerb la comerț. Nu au tranzacționat cu această ocazie, dar au făcut schimb de alimente.
Câteva zile mai târziu, Samoset s-a întors. Cu el a venit Tisquantum, a cărui experiență a însemnat că limba engleză a fost mult mai avansată. Wampanoag l-a pus pe Tisquantum la încercare și l-a eliberat pentru a-i ajuta pe acești noi englezi.
El i-a învățat să planteze porumb, care a devenit o cultură importantă, precum și unde să pescuiască și să vâneze castor.
El le-a prezentat șefului Wampanoag Ousamequin, un moment important în dezvoltarea relațiilor.
O pace temporară
În același timp cu sosirea acestor nou-veniți, Wampanoag a fost încă precaut cu tribul Narragansett din apropiere, care nu fusese afectat la fel de grav de epidemiile bolii și rămăsese un trib puternic.
Ousamequin ar fi simțit o oportunitate de a se alinia la acești noi coloniști din Anglia, pentru a-și proteja oamenii săi din Narragansett.
În 1621, Narragansett a trimis noii colonii o amenințare cu săgeți înfășurate în piele de șarpe. William Bradford, care era guvernatorul coloniei la acea vreme, a umplut pielea de șarpe cu pulbere și gloanțe și a trimis-o înapoi. Narragansett știa ce înseamnă acest mesaj și nu va ataca colonia.
Ousamequin a stabilit împreună cu pasagerii Mayflower un tratat de pace istoric. Wampanoag a continuat să-i învețe cum să vâneze, să planteze recolte și cum să obțină cât mai bine din recolta lor, salvându-i pe acești oameni, care vor continua să fie cunoscuți sub numele de pelerini, de înfometare.
pacea ‘nu era neapărat una cu care Wampanoag se simțea confortabil. Pentru o perioadă, interesele celor două grupuri s-au aliniat – dar în contextul a 400 de ani de istorie, este un moment în timp.
Ziua Recunoștinței
De mulți ani, poporul american nativ au sărbătorit zile de mulțumire, cu mult înainte de sosirea coloniștilor englezi. Englezii, la fel ca multe alte culturi, aveau, de asemenea, o tradiție de sărbători de „mulțumire”.
În toamna anului 1621, după ce i-a ajutat pe englezi să supraviețuiască, o recoltă rapidă a determinat o sărbătoare de trei zile.
Nu știm când, dacă sau cum oamenii Wampanoag s-au alăturat acestui eveniment.
Știm totuși că sărbătoarea a avut loc cândva între 21 septembrie și 9 noiembrie 1621. Mai târziu , în secolul al XIX-lea, evenimentul a intrat în imaginația populară americană drept Prima Ziua Recunoștinței.
Una dintre cele două relatări directe ale acestei sărbători a fost conținută în cartea Mourt’s Relation, scrisă în primul rând de Edward Winslow, care a susținut o poziție proeminentă în colonie.
Contul lui Winslow afirmă:
„Porumbul nostru s-a dovedit bine și Dumnezeu să fie lăudat, am avut o creștere bună de porumb indian și orzul nostru indiferent, dar mazărea noastră nu merită adunându-se, pentru că ne-am temut că s-au însămânțat prea târziu. Au ieșit foarte bine și au înflorit, dar soarele i-a ars în floare. Recolta noastră a fost adusă, guvernatorul nostru a trimis patru oameni la păsări, ca să putem după o specială felul în care ne bucurăm împreună, după ce am adunat roadele muncii noastre; cei patru într-o singură zi au ucis la fel de mult păsări, ca și cu puțin ajutor alături, au servit compania aproape o săptămână, moment în care, printre alte recreații, ne-am exercitat brațele, mulți dintre indieni care veneau printre noi și, printre ceilalți, cel mai mare rege al lor Massasoit, cu vreo nouăzeci de oameni, pe care timp de trei zile i-am distrat și am ospătat, și au ieșit și au ucis cinci cerbi, pe care i-au adus la plantație și i-au dăruit Guvernator, și căpitanului și alții. Și, deși nu este întotdeauna atât de abundent, așa cum a fost în acest moment cu noi, totuși, prin bunătatea lui Dumnezeu, suntem atât de departe de lipsă, încât vă dorim adesea părtași din abundența noastră. ”
Mai târziu, liderul Wampanoag, Frank James, ar marca acest eveniment din discursul său din 1970 cu aceste grave cuvinte:
„Această acțiune a lui Massasoit a fost probabil cea mai mare greșeală a noastră. Noi, Wampanoag, v-am întâmpinat, omul alb, cu brațele deschise, știind puțin că a fost începutul sfârșitului. ”
Impactul colonizării
Un exemplu de colibă tradițională Wampanoag
Politica departe de ținuturile poporului Wampanoag ar avea o influență asupra viitorului modului lor de viață.
Un alt nava a venit în 1621 și încă două în 1623. Acești oameni au vrut să fugă de regula bisericească represivă din Anglia și să înceapă o nouă viață pe pământul americanilor nativi. Au construit mai multe așezări și au stabilit începuturile unui nou oraș pe care l-au numit Boston.
Au vorbit despre fugirea persecuției, despre lăsarea intoleranței în urmă. În realitate, ei ar crea o societate la fel de intolerantă față de cei care trăiseră acolo de mii de ani.
Rolul lui Tisquatum ca interpret și ghid l-a implicat în politica triburilor și a noilor colonii. La fel ca familia sa, care a pierit în Marele Moribund, a murit de o febră adusă de europeni în 1622, în timp ce îl ajuta pe guvernatorul William Bradford al noii colonii, numită acum Plymouth. Nu se știe unde a fost îngropat.
Tensiunile au crescut. Coloniștii au adus mai multe boli la care nativii americani nu ar avea imunitate. Variola ar distruge comunitățile care se mai recuperează după Marele Moribund. Violența a crescut.
Până în anii 1630, nativii americani din această regiune, care trăiseră mândri în ton cu natura de secole, erau în minoritate în propriile lor ținuturi.
În 1632 , misionarii încep să sosească pe teritoriul Wampanoag. Un bărbat numit John Eliot a sosit din Cambridge, Anglia și a început să învețe limba Wampanoag într-un efort de a traduce materialele religioase în Wopanaotaok (limba Wampanoag) pentru convertirea Wampanoag la creștinism.
Război, totuși, nu era departe. Colonizarea golfului Massachusetts și a New England a dus la ștergerea brutală a poporului Pequot până în 1637, numit războiul Pequot. Urmează mai multe lupte.
Războiul regelui Philip
Când Ousamequin a murit în 1662, fiul său și moștenitorul său, Metacom, au crezut că alianța încheiată de tatăl său nu mai este onorată. de către coloniști.
În același timp, coloniile se extindeau tot timpul în țara Wampanoag. Relațiile s-au înrăutățit.
Coloniștii au cerut că acordul de pace ar trebui să însemne că Wampanoag va preda orice arme și au spânzurat trei membri ai tribului pentru uciderea creștinului John Sassamon în 1675, care îi spusese Plymouth Colony un plan pentru a ataca așezările engleze.
Metacom – care era cunoscut ca regele Philip de către englezi – a condus o revoltă a triburilor Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck și Narragansett. S-au confruntat cu cea mai mare armată pe care liderii coloniali ar putea să o adune, care au luptat în coaliție cu alte triburi.
Războiul este văzut ca o încercare finală pentru a alunga coloniștii și a durat 14 luni. Este considerat cel mai mortal război din istoria americană.
Armata colonistilor arde în timp ce s-au dus în saturi, ucigând femei și copii.
Războiul a decimat Narragansett, Wampanoag și multe triburi mai mici, deschizând calea pentru așezări engleze suplimentare.
Mii de oameni au fost uciși, răniți sau capturat și vândut în sclavie sau în servitute. Câteva decenii după ce Wampanoag i-a ajutat pe englezi să supraviețuiască pe pământurile lor, acum erau înrobiți chiar de acei oameni.
Metacom a fugit la Muntele Speranței, unde a fost ucis în cele din urmă. A fost spânzurat, decapitat, tras și împărțit. Capul său a fost așezat pe un vârf și afișat la Plymouth Colony timp de două decenii.
Centura pierdută a lui Metacom
Omul care a ucis Metacom a fost numit Captain Benjamin Church.Comorile tribale au fost predate Bisericii, inclusiv legendarul său Centură Wampum.
Centurile Wampum sunt venerate de Oamenii Wampanoag. Erau obiecte extrem de importante – mărgele țesute din cochilii. Centura lui Metacom a servit drept document al istoriei tribului interpretat prin imagini și simboluri țesute în proiect.
Jurnalul fiului Bisericii precizează:
„Centura lui Philip, țesută curios din wampum nouă centimetri lățime în figuri și flori alb-negru, și multe imagini de păsări și urși. Aceasta, când a fost agățată pe umerii căpitanului Church, i-a ajuns până la glezne. a pus-o pe cap. Avea două steaguri pe partea din spate care îi atârnau pe spate și o altă curea mică cu o stea la capătul ei, în timp ce obișnuia să atârne de pieptul său. ”
Pierderea centurii Metacom a repercutat de-a lungul secolelor și căutarea acesteia continuă astăzi.
Puteți urmări un scurtmetraj despre istoria sa și crearea unei noi centuri de către artiștii Wampanoag de mai jos.
Revoluția americană
În 1770, Crispus Attucks, considerat a fi un Wampanoag, a fost ucis în Boston M asacru. El a fost considerat a fi primul deces și, astfel, primul care a murit în Revoluția Americană.
Membrii tribului Mashpee Wampanoag au continuat să lupte în numele independenței în Revoluția Americană, dar mai mult de 200 de ani vor lupta pentru drepturile asupra pământului lor, până în ziua în care lupta lor trăiește în curți.
Mai târziu, se va dezvolta mitologia poveștii Părinților Pelerini. Versiunea evenimentelor de la Wampanoag, inclusiv eventuala lor distrugere aproape totală, va deveni redusă în povestea prietenoasă a Zilei Recunoștinței.
Ziua Națională a Dolirii
În 1970, liderul Wampanoag, Frank James a fost rugat să vorbească la aniversarea Zilei de Ziua Recunoștinței, în anul celei de-a 350-a aniversări a navigației Mayflower.
Dar i s-a spus că discursul său este inadecvat și inflamator. El a primit un discurs revizuit, pe care a refuzat să îl citească.
Susținătorii l-au urmat pe James pentru a-l auzi ținând discursul său original pe dealul lui Cole, lângă statuia lui Ousamequin. Aceasta a devenit prima Ziua Națională de Doliu, care continuă astăzi în Plymouth, Massachusetts, în aceeași zi cu Ziua Recunoștinței.
Iată discursul său suprimat:
Vă vorbesc ca om – un om Wampanoag. Sunt un om mândru, mândru de strămoșii mei, de realizările mele câștigate de o direcție strictă a părinților („Trebuie să reușești – fața ta are o culoare diferită în această mică comunitate Cape Cod!”). Sunt un produs al sărăciei și al discriminării de la aceste două boli sociale și economice.
Eu și frații și surorile mele am depășit dureros și, într-o oarecare măsură, am câștigat respectul comunității noastre. Suntem indieni în primul rând – dar suntem numiți „buni cetățeni”. Uneori suntem aroganți, dar numai pentru că societatea ne-a presat să fim așa.
Cu emoții amestecate stau aici pentru a-mi împărtăși gândurile. Acesta este un moment de sărbătoare pentru dvs. – sărbătorind o aniversare a unui început pentru bărbatul alb din America. Un timp de privire înapoi, de reflecție.
Cu o inimă grea mă uit înapoi la ceea ce s-a întâmplat cu poporul meu. Chiar înainte de aterizarea pelerinilor, practica obișnuită a exploratorilor era să prindă indieni, să-i ducă în Europa și să-i vândă ca sclavi pentru 220 șilingi fiecare. Pelerinii au explorat cu greu țărmurile Capului Cod timp de patru zile înainte de a jefui mormintele strămoșilor mei și le-au furat porumbul și fasolea.
Relația lui Mourt descrie o petrecere de cercetare de șaisprezece bărbați. spunând că acest partid a luat cât mai multe din proviziile de iarnă ale indienilor pe cât au putut să le ducă. Massasoit, marele Sachem al Wampanoagului, știa aceste fapte, totuși el și Oamenii săi au întâmpinat și s-au împrietenit cu coloniștii din Plymouth Plantation. Poate că a făcut asta pentru că Tribul său fusese epuizat de o epidemie. Sau cunoașterea iernii dure care se apropia a fost motivul acceptării pașnice a acestor acte. Această acțiune a lui Massasoit a fost probabil cea mai mare greșeală a noastră. Noi, Wampanoag, v-am întâmpinat, omul alb, cu brațele deschise, știind puțin că a fost începutul sfârșitului; că înainte de a trece 50 de ani, Wampanoag nu va mai fi un popor liber.
Ce s-a întâmplat în acei scurți 50 de ani? Ce s-a întâmplat în ultimii 300 de ani?
Astăzi și Mayflower 400
Paula Peters ținând o centură Wampum
Aproximativ 4.000-5.000 de Wampanoag trăiesc astăzi în Noua Anglie și doar șase comunități tribale vizibile rămân din cele 69 originale din națiunea Wampanoag.
Recent, au fost găsite relații în insulele din Caraibe. Acești oameni sunt descendenți ai oamenilor nativi Wampanoag care au fost trimiși în sclavie după războiul regelui Phillip.
Wampanoag își continuă modul de viață prin tradiții orale, ceremonii, limbajul Wampanoag, cântec și dans, adunări sociale, vânătoare și pescuit.
Comunitatea lor este vibrantă și cultura își onorează strămoșii. În 2020, însăși existența lor este marcată de cuvintele „suntem încă aici”. Semnificația acestei fraze vine de la presupunerea uneori întâmplătoare de către lumea largă că Wampanoag nu mai există, că au fost șterse. Opusul este adevărat – descendenții mândrilor Oameni care au urmărit navele europene ajungând pe țărmurile lor din est sunt încă astăzi aici, trăind pe pământul sărbătorit de strămoșii lor. comemorarea a patru națiuni între națiunea Wampanoag, SUA, Marea Britanie și Olanda.
Cuvintele „suntem încă aici” răsună prin această aniversare, la fel ca secole de istorie Wampanoag și vocile celor hotărâți să păstreze poveștile strămoșilor lor în viață printr-o serie de proiecte comemorative, expoziții și evenimente.
Crearea unei noi centuri Wampum este piatra de temelie a acestei aniversări. Această centură extrem de simbolică va face turneul Angliei pentru aniversare și va ajuta să spună povestea Wampanoag pe pământul englezesc, alături de alte proiecte precum This Land – o producție internațională de teatru condusă de comunitate cu cetățeni englezi și membri ai tribului Wampanoag.
ayflower 400 comemorează istoria comună a națiunilor noastre, o aniversare unică care reprezintă o înțelegere istorică.