Bazilica Sf. Marcu

Interiorul se bazează pe o cruce greacă, cu fiecare braț împărțit în trei nave cu o cupolă proprie, precum și cu cupola principală deasupra traversării. Cupola deasupra traversării și cupola vestică este mai mare decât celelalte trei. Aceasta se bazează pe Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol. Un panou special din trotuar prezintă două cocoșe care poartă o vulpe încovoiată, a fost interpretată politic de unii, ca o referință la cucerirea franceză a Milano în războaiele italiene. Alții o văd ca un simbol sacru al dorinței credincioase pentru nemurire, cu victoria crucii și „analog speranței învierii, victoria sufletului asupra morții”. Tehnicile folosite au fost opus sectile și opus tessellatum.

Registrul inferior al pereților și stâlpilor este complet acoperit cu dale de marmură policromă. Tranziția dintre registrul inferior și cel superior este delimitată în jurul bazilicii prin pasaje care au substituit în mare măsură fostele galerii.

MosaicsEdit

Spre deosebire de majoritatea bisericilor italiene, San Marco nu a făcut niciodată tranziția la picturile de pereți în frescă în jurul secolului al XIII-lea și a continuat să adauge mozaicuri până în secolul al XIX-lea. Acest lucru s-a datorat probabil parțial dorinței de a sprijini industria locală a sticlei de Murano, care a furnizat teselele, și, de asemenea, conservatorismului venețian. aproximativ 8000 m2. Marea majoritate folosește fundalul tradițional al teselelor de sticlă aurie, creând efectul general sclipitor. Din păcate, Dogele a păstrat un atelier de mozaicieni până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, iar în secolul al XIX-lea a contractat un atelier de mozaic condus de firma de producere a sticlei Salviati, iar majoritatea mozaicurilor medievale au fost „restaurate” prin îndepărtarea și resetarea, de obicei cu o pierdere considerabilă de calitate, astfel încât „doar aproximativ o treime din suprafața mozaicului poate fi considerată originală”.

Cea mai veche lucrare care a supraviețuit, în pridvorul principal, datează poate încă din 1070, și a fost probabil la un atelier care a părăsit Constantinopolul la mijlocul secolului al XI-lea și a lucrat la Catedrala din Torcello. Ele sunt în „un stil bizantin destul de pur”, dar în fazele succesive ale muncii influența bizantină care reflectă ultimul stil al capitalei a fost redusă cu etape, dispărând cu totul până în anii 1130, după care stilul a fost italian în elementele esențiale, reflectând „o schimbare de la o artă colonială la una locală „. Principala perioadă de decorare a fost secolul al XII-lea, o perioadă de deteriorare a relațiilor dintre Veneția și Bizanț, dar se știe foarte puțin despre proces sau despre modul în care a fost afectat de politică.

Lucrarea principală a mozaicurilor interioare a fost aparent finalizată în anii 1270, cu lucrări pe atrium continuând în anii 1290. După aceea, atelierul St Marks pare să fi fost desființat, astfel încât, atunci când un incendiu din 1419 a provocat pagube serioase, singurul venețian capabil de lucrare tocmai murise și Signoria din Florența a trebuit să fie cerută pentru ajutor; l-au trimis pe Paolo Uccello.Inițial restaurările au încercat să păstreze compozițiile medievale și replică un stil medieval, dar din 1509 politica s-a schimbat și lucrările ulterioare au fost în stiluri contemporane. Din anii 1520, o serie de pictori venețieni au reușit să obțină comisioane pentru înlocuirea zonelor nedeteriorate în ceea ce era considerat a fi un stil modern superior, până când din 1610 o serie de decrete conservatoare au încercat să restrângă procesul.

rogramul mare și complicat al decorului se concentrează pe Hristosul mare Pantocrator așezat în absida principală (acum o recreere din secolul al XV-lea) deasupra sfinților patroni ai Veneției. Domul din est, deasupra altarului mare, are în centru un bust al lui Hristos înconjurat de profeți în picioare și de Fecioara Maria, cu cei patru evangheliști în pandantivi. Un ciclu amplu și cuprinzător al vieții lui Hristos ocupă o mare parte din acoperiș, cu o acoperire de obicei extinsă pentru Evul Mediu a miracolelor sale, prezentate inițial în 29 de scene din transepte. Include Înălțarea lui Hristos în cupola centrală și Rusaliile în cupola de vest. Centrul este o etimazie („tron gol”) cu carte și porumbel, cu cei doisprezece apostoli așezați în jurul marginilor exterioare, cu flăcări pe cap și raze care le leagă de tronul central.Sub apostoli, perechi de figuri care reprezintă „națiunile”, cu tituli, stau între ferestre. Imagini similare se găsesc în Psaltirea lui Chludov și în alte părți.

Pe lângă minuni, transeptele conțin cicluri ale vieții Fecioarei înainte și în timpul prunciei lui Hristos. Pe lângă mulți sfinți, părinți ai bisericii, virtuți și îngeri, există scene din viața Sfinților Marcu, Clement, Petru și Ioan (cu multe scene în versiunile post-renascentiste). Zidul vestic are o deeză din secolul al XIII-lea sub o Judecată finală în seif, iar un perete imens al lui Isai a fost adăugat la peretele final al transeptului nordic în 1548.

Originea iconografiei Ciclul Vechiului Testament din verandă din manuscrisul Cotton Genesis a fost descris mai sus; relații similare au fost urmărite pentru părți ale mozaicurilor interioare, în special cu ciclul Viața Fecioarei și Copilăria lui Hristos, împărtășind un model bizantin comun cu un ciclu de frescă în catedrala de la Mănăstirea Mirozhsky din Pskov din Rusia.

După cum sa menționat mai sus, restaurările și înlocuirile au fost deseori necesare ulterior sau au fost făcute chiar și atunci când nu este necesar, iar marii pictori precum Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto și fiul său Domenico au fost printre cei care au produs desenele pentru mozaicisti. Tizian și Padovanino au pregătit desene animate pentru sacristie, construită la sfârșitul secolului al XV-lea. Alte mozaicuri decorează Baptisteriul, Capela Mascoli, Capela Sf. Isidor și Capela Zen, care are scene din viața Sfântului Marcu, poate din anii 1270 și printre cele mai recente lucrări din programul original care urmează să fie realizate.

În 2017, a fost finalizată cartarea tuturor suprafețelor mozaicului bazilicii prin fotogrametrie și ortofotografii. A fost realizată o cale navigabilă pe web care oferă imagini de înaltă rezoluție 2D și 3D, ordonate într-un plan continuu de lumină, lipsit de orice zonă de umbră.

PresbyteryEdit

Brațul estic are un presbiteriu ridicat cu o criptă dedesubt. Presbiteriul este separat de un ecran de altar format din opt coloane de marmură roșie încoronate cu un crucifix înalt și statui de Pier Paolo și Jacobello Dalle Masegne, capodoperă a sculpturii gotice (sfârșitul secolului al XIV-lea). În spatele ecranului, balustrade de marmură cu statuile de bronz ale lui Evangheliști și paliari ale lui Sansovino marchează accesul la altarul cel mare, care conține moaștele Sfântului Marcu. Deasupra altarului mare este un baldachin („ciborium” ) pe coloane decorate cu reliefuri fine.Retaula este faimoasa Pala d „Oro, o capodoperă a meșteșugului bizantin, concepută inițial pentru un antependium. Această capodoperă încorporează 1.300 de perle, 300 de safire, 300 de smaralde și 400 de granate. Toate acestea sunt pietre prețioase originale și foarte lustruite, fără fațete. Frontul original al altarului se află acum în tezaur. Standurile corului sunt înfrumusețate cu incrustări de Fra Sebastiano Schiavone, iar deasupra lor pe ambele părți sunt trei reliefuri de Sansovino.

În spatele presbiteriului se află sacristia și o biserică din secolul al XV-lea consacrată Sfântului Teodor (prima sfântul patron al Veneției) unde este afișat un tablou (Adorația copilului) de Giovanni Battista Tiepolo.

TrezoreriaEdit

Trezoreria conține ceea ce este acum o colecție unică de obiecte portabile bizantine în metalurgie, smalț și sculptură în piatră tare, majoritatea jefuite de la Constantinopol după cruciada a patra (deși a existat un incendiu grav în trezorerie în 1231), cu probabil un nou aflux după ce „francii” au fost expulzați în 1261. Ulterior, cele mai multe obiecte au fost realizate la nivel local, deși există și opere islamice importante, în special în cristalul de piatră, și unele din nordul Europei. Selecții au făcut turnee internaționale.

Trezoreria se află în bazilică până astăzi; obiectele dintr-un inventar comandat de Austrieci în 1816, multe în materiale care nu puteau fi reciclate în numerar. Grupul de vase bizantine din piatră tare din diferite pietre semiprețioase este cel mai important pentru a supraviețui. O situlă sau o găleată de sticlă sculptată cu figuri bacchice a fost datată fie în secolele al IV-lea, fie în al VII-lea.

„Tranchiul-relicvar” din secolul al VI-lea din alabastru sculptat destul de grosolan, Sedia di San Marco, a fost mutat din altarul cel mare al Trezoreriei în 1534. S-ar potrivi doar unui episcop cu o ușoară siluetă și are un compartiment mare pentru relicve sub scaun. Poate că a funcționat ca un „lutru al tronului” sau un loc de odihnă pentru o carte evanghelică, făcând reale imagini hetoimasia („tron gol”) cu cărți deschise care se găsesc în arta perioadei.

tezaurul „găzduiește acum cea mai bună colecție unică de prelucrări metalice bizantine, și în special de emailare, care supraviețuiește”, inclusiv două potire imperiale de sardonyx antic cu suporturi bizantine din aur și smalț, marcate cu „Romanos”, numele a patru împărați.

Transeptul dreapta

În partea dreaptă a ecranului este platforma de pe care a apărut noul doge ales. În culoarul stâng se află capela Sf. Clement și altarul Sfintei Gazde. Iată stâlpul unde moaștele Sf. Marcu au fost redescoperite în 1094, așa cum este descris în mozaicurile interesante ale culoarului drept (unde intrarea în Sf. Comoara este).

Transeptul stâng Editați

În partea stângă a ecranului se află platforma pentru lecturi din Scriptură; pe culoarul drept se află capela Sf. Petru și Madonna Nicopeia, o venerată icoană bizantină. În partea de nord se află capela Sf. Isidor și capela Mascoli.