Papa Francisc a cerut șefilor fiecărei conferințe episcopale din întreaga lume: adunați-vă la un summit în februarie pentru a discuta problema abuzurilor sexuale în biserică.
Chiar în timp ce papa face acești pași, continuă dezbaterile despre ceea ce știa și despre existența unui mod mai bun de a face față făptașilor. de abuz. Au existat multe recomandări specifice despre ceea ce Francisc ar putea face acum pentru a remedia mizeria cu care se confruntă biserica. Acestea includ totul, de la reformarea dreptului canonic la ridicarea călugărițelor la poziția de cardinal.
Multe dintre aceste discuții recunosc că este dificil să aducă orice schimbare reală în Biserica Romano-Catolică, chiar și pentru un papa. Cu toate acestea, în calitate de savant al schimbărilor religioase, cred că ceea ce lipsește în aceste discuții sunt exemple când s-au realizat schimbări semnificative în biserică.
Opțiunile papei
Deci, ce poate face exact un papa pentru a schimba lucrurile? În primul rând, desigur, papa poate face multe modificări administrative. De exemplu, el poate modifica dreptul canonic sau regulile care guvernează comportamentul tuturor preoților și membrilor ierarhiei. El poate „reorganiza” diferite birouri ale Vaticanului, precum curia conservatoare romană și poate emite enciclice pentru a da tonul și tenorul bisericii.
Papa Francisc, de exemplu, este bine cunoscut pentru decizii care subliniază simplitatea și modestia. De exemplu, după ce a preluat funcția, a purtat pantofi negri obișnuiți la birou și a ales să meargă într-o mașină de zi cu zi ca un Fiat.
Dar problema este că următorul papa ar putea inversa sau toate aceste schimbări. Pentru ca o schimbare să fie permanentă, papa trebuie să-și exercite dreptul de a vorbi infailibil – ceea ce înseamnă că ceea ce spune nu poate fi niciodată greșit și, în esență, nu se poate schimba.
infailibil este o povară incredibilă, în nici o mică măsură pentru că un papa trebuie să o facă singur. S-a făcut o singură dată de când infailibilitatea papală a fost oficial decla roșu de Conciliul Vaticanului I din 1898. Asta a fost în 1950, când Pius al XII-lea a declarat doctrina Adormirii Maicii Domnului, că ea a fost înfățișată în ceruri la moartea ei.
Cum rămâne cu un conciliu?
Dar există o cale prin care un papă poate vorbi autoritar și cu o mare legitimitate despre doctrină: el poate chema un conciliu ecumenic. De fapt, doar un papă poate chema un conciliu și nu trebuie să facă acest lucru în acord cu altcineva.
Un conciliu ecumenic, prin definiție, înseamnă o adunare a tuturor liderilor lumii biserică.
În ciuda faptului că, din punct de vedere tehnic, orice papa poate apela oricând un consiliu, consiliile sunt evenimente rare – care au loc în medie mai puțin de o dată pe secol. Ultimul conciliu al bisericii înainte de Vatican II, Vatican I, sa încheiat prematur în 1869 ca urmare a războiului franco-prusian și a făcut puține lucruri de remarcat în afară de declararea doctrinei infailibilității papale.
Înainte de Vatican I, biserica nu a ținut un conciliu de la Conciliul de la Trento din 1563.
Cel mai recent și cel mai important exemplu de schimbare care a avut loc în Biserica Catolică este Conciliul Vatican II sau Vatican II. În 1998 am început cercetările despre Vatican II și am obținut acces la orice, de la corespondența personală a liderilor consiliului la voturile din Arhiva Secretă a Vaticanului.
Cred că acesta este un moment pentru a revedea Vatican II și a examina ce poate spune-ne despre cum biserica se poate și s-a reînnoit.
Vatican II
Când Papa Ioan al XXIII-lea a chemat conciliul în 1958, lumea a fost surprinsă la fel ca, după toate relatările, birocrația Vaticanului. Consiliul a creat o „oportunitate politică” în biserică pentru cei care doreau să aducă schimbarea.
Vatican II a fost o sarcină monumentală. A fost nevoie de patru ani de pregătiri și patru sesiuni de dezbateri pe parcursul a trei ani, între 1962 până în 1965.
Aproape 3000 de episcopi, cardinali, șefi ai ordinelor religioase și teologi din toată lumea au participat la consiliu. Ceea ce este de remarcat este că acești participanți nu erau membri ai Curiei, birourile administrative ale Vaticanului care supraveghează funcționarea zilnică a bisericii.
Aceștia erau oameni care se concentrau de obicei pe administrarea eparhiei lor locale. Dar când a venit ocazia de a schimba biserica, au luat it.
Obstacolele
Procesul a fost dificil și plin de retrageri. parări și pe parcursul consiliului însuși, curia a încercat să prevină schimbările. Într-adevăr, considerarea consiliului complet a fost în sine și în sine, un proces continuu, nesigur și adesea plin.
Proiectele inițiale de declarații despre doctrina bisericii pe care Curia le-a pregătit în fața sinodului, nu au făcut altceva decât enumerarea erorilor și reiterarea doctrinei bisericești actuale. Acestea, însă, au fost respinse într-o confruntare dramatică în primele zile ale conciliului.
După cum demonstrez în cartea mea despre Vatican II, astfel de victorii progresive au fost rezultatul eforturilor unui grup de episcopi care credea în „doctrina colegialității”. Aprobată la Vatican II, această doctrină afirmă că episcopii care se reunesc au aceeași autoritate pentru a discuta, dezbate sau schimba doctrina ca și papa. Acești episcopi s-au ascultat și, cel mai important, au dezvoltat poziții de compromis pe care majoritatea episcopilor le-ar putea susține.
Astfel, de exemplu, episcopii care purtau animozități istorice față de misionarii protestanți au aflat cât de important era îmbunătățirea acestor relații. Analiza mea a voturilor consiliului pe care le-am obținut de la Arhiva Secretă a Vaticanului a demonstrat că, în cele din urmă, o majoritate a Episcopii din America Latină au votat pentru reforme care să ajute la relații mai bune cu protestanții.
Ca urmare a multor alte astfel de dialoguri, au avut loc schimbări reale.
Schimbările de la Vatican II
Printre cele demne de remarcat au fost cele care au schimbat felul în care s-a închinat biserica. Altarul, de exemplu, a fost întors pentru a înfrunta oamenii. Liturghia a fost schimbată pentru a fi în limba populară, nu mai în latină. Și femeile nu mai trebuia să-și acopere părul în biserică.
Și acestea nu sunt decât cele mai practice.
Multe dintre schimbările doctrinare mai mari au fost cele despre care majoritatea catolicilor nu erau atenți sau știau doar în treacăt. Cea mai mare dintre acestea a fost Declarația Libertății Religioase.
Prin declararea că singura formă justă de guvernare era una sub care oamenii erau liberi să se închine după bunul plac, biserica a renunțat la un tratament preferențial vechi de secole pentru guvernelor. Înainte de declarație, biserica a beneficiat de guverne care fie au reprimat alte organizații religioase, fie au oferit sprijin financiar sau legal pentru Biserica Catolică.
Prin aceasta, biserica a câștigat mai mult decât a pierdut. Mai presus de toate, a dobândit legitimitate pe tot globul. O singură indicație a acestui fapt a fost că, în timpul primei vizite papale în Statele Unite, în 1965, Papa Paul al VI-lea a fost invitat să vorbească la Națiunile Unite.
Timp pentru Vatican III?
Când Papa Ioan XXIII a anunțat sinodul în 1958, nu a existat o criză reală în biserică. A fost, prin multe măsuri, o instituție sănătoasă, chiar dacă antică.
Dar astăzi, Biserica Catolică se confruntă cu o criză: în multe locuri din lume, prezența în masă a scăzut și un număr tot mai mare de tineri catolici părăsesc biserica.
Pe lângă aceste provocări, tot mai puțini bărbați sunt dispuși să intre în preoție. Această tendință, care a început cu mult înainte de scandalul clerului privind abuzul sexual, ridică întrebări cu privire la necesitatea de a-și reconsidera biserica insistența asupra unei preoții masculine, celibate.
Și, desigur, există multe alte preocupări cu care biserica ar putea dori să se angajeze – de exemplu, dacă 98 la sută din catolicii practicanți care folosesc „mijloace artificiale” de contracepție – adică orice altceva decât metoda ritmului – sunt păcătoși.
Mi se pare posibil ca, având în vedere profunzimea și lărgimea problemelor cu care se confruntă, biserica are nevoie mai mult decât de reflecție. Biserica, aș argumenta, are nevoie de schimbare. un alt consiliu.