Cartea Proverbelor
Proverbe este o antologie de colecții de ziceri și instrucțiuni. Multe dintre ziceri și poate unele instrucțiuni au fost compuse în perioada monarhică (sfârșitul secolului al XI-lea până la începutul secolului al șaselea). Editarea întregii cărți a fost făcută la începutul perioadei postexilice, în opinia majorității cărturarilor; la acea vreme capete. 1-9 ar fi fost adăugate ca introducere. Este contestat dacă materialul provine printre cărturarii regali (așa cum 25: 1 sugerează) care imită genurile literare obișnuite sau dacă a apărut printre bătrânii tribali care inculcă moduri tradiționale. Cu toate acestea, originea materialului nu trebuie să fie imaginată într-un scenariu. Înțelepciunea și observațiile populare ar fi putut fi elaborate și re-exprimate cu siguranță de către cărturari învățați: „Ceea ce s-a gândit, dar niciodată atât de bine exprimat” (Alexander Pope). Cu toate acestea, nu poate exista nicio îndoială că Proverbele sunt o literatură sofisticată de talentați. scriitori, câștigând cititori cu portretul său convingător al înțelepciunii și invitându-i să vadă viața din nou, „cu înțelepciune”, prin inteligență, originalitate și observație înțeleaptă.
Scopul principal al cărții este de a preda înțelepciunea, nu numai celor tineri și lipsiți de experiență (1: 2-4), ci și celor avansați (1: 5-6). Înțelepciunea din vechiul Orient Apropiat nu era o cunoaștere teoretică, ci expertiză practică. Bijuterii care tăiau pietre prețioase erau înțelepți; regii care și-au făcut stăpânirea pașnică și prosperă erau înțelepți. S-ar putea fi înțelept și în viața de zi cu zi, în a ști să trăiești cu succes (având o gospodărie prosperă și trăind o viață lungă și sănătoasă) și fără probleme în universul lui Dumnezeu. În cele din urmă, înțelepciunea, sau „îndrumare solidă” (1: 5), vizează formarea caracterului.
În vechiul Orient Apropiat, oamenii presupuneau că înțelepciunea aparține zeilor, care erau înțelepți datorită divinitate; ființele umane trebuiau să aibă înțelepciunea acordată de zei. Relatările despre creații ale culturilor vecine descriu creația în două etape. În prima etapă, ființele umane trăiau o existență asemănătoare animalelor, fără haine, scriere sau regă (guvernare adecvată) De-a lungul timpului, zeii și-au dat seama că un nivel de existență atât de scăzut a făcut ca rasa umană să fie inadecvată ca slujitorii lor, așa că au înzestrat rasa cu „înțelepciune”, care consta din cultură (de exemplu, regat) și meșteșuguri (de exemplu, cunoaștere de agricultură, capacitatea de a țese). O astfel de înțelepciune a ridicat rasa la un nivel „uman” și i-a făcut slujitori eficienți ai zeilor. Mai mult, înțelepciunea divină a fost mediată ființelor umane prin instituții pământești – regele, cărturarii (care produceau scrieri înțelepte) și capii de familie (părinți , uneori mame). Acești mediatori tradiționali apar în Proverbe: cartea este creditată regelui Solomon și regii sunt menționați cu respect ca stâlpi ai societății (de exemplu, 16: 12-15); scrierile sunt o sursă de înțelepciune (1: 1– 7); tatăl care îi instruiește fiul este principala paradigmă a predării. Proverbele diferă totuși de alte cărți de înțelepciune prin concentrarea asupra înțelepciunii în sine, tratând-o ca pe o entitate practic independentă și personificând-o ca pe o femeie atrăgătoare. Alte cărți îi îndeamnă pe cititori să să efectueze acte înțelepte, dar Proverbele îi îndeamnă să caute înțelepciunea însăși și descrie înțelepciunea ca o femeie care caută ființe umane ca discipoli și tovarăși.
Capitolele 1-9 introduc cartea, atrăgând atenția asupra înțelepciunii în sine și asupra valorii sale inerente. ra decât să îndemn la acțiuni înțelepte deosebite. Capitolele personifică înțelepciunea ca femeie și trasează o analogie extinsă între găsirea unei soții sau întemeierea și întreținerea unei case (deținerea) și găsirea înțelepciunii. Colecțiile care urmează cap. 9 constau în mare parte din ziceri independente, pe două rânduri, care dau sensul lor adesea indirect sau paradoxal numai cititorilor dispuși să le mediteze. Reflectarea asupra zicalelor este probabil ceea ce capete. 1-9 înseamnă trăind cu Înțelepciunea și locuind în casa ei.
Cartea Proverbelor poate aduce o contribuție importantă creștinilor și evreilor de astăzi. În primul rând, plasează căutarea înțelepciunii asupra îndeplinirii actelor înțelepte individuale. A căuta înțelepciunea mai presus de toate este o opțiune fundamentală și un mod de viață. În al doilea rând, descrie căutarea ca fiind plină de obstacole. Există bărbați și femei care oferă un substitut pentru adevăratul lucru; este necesar discernământ. În al treilea rând, cartea învață că dobândirea înțelepciunii este atât o sarcină umană, cât și un dar divin. Ne putem pregăti să primim prin disciplină, dar nu putem lua un dar atât de divin. În al patrulea rând, înțelepciunea este în lume, dar nu este evident pentru persoanele care sunt complet captive cu activitățile zilnice. Instrucțiunile și aforismele cărții pot elibera mintea de a vedea lucruri noi. Creștinii vor vedea în Înțelepciunea personificată aspecte ale lui Isus Hristos, despre care cred că este înțelepciunea divină trimisă pentru a da ființelor umane o viață adevărată și deplină. Cu toate acestea, există o dimensiune universală a Proverbelor, deoarece în atenția sa asupra experienței umane creează o legătură cu toți oamenii de bunăvoință.
Genurile și temele din Proverbe au continuat în Sirach, Înțelepciunea lui Solomon și ulterior Pirqe Abot (Zicalele părinților), un tratat în Mișna, care a devenit obiectul comentariilor din Abot de Rabinul Nathan. Noul Testament l-a văzut pe Isus ca un învățător al înțelepciunii și a folosit tradiția înțelepciunii personificate a capilor. 2 și 8 pentru a-și exprima întruparea. Scrisoarea lui Iacov este o instrucțiune asemănătoare cu cea din Proverbe. Tradițiile înțelepciunii au influențat Evangheliile lui Matei și Luca printr-o sursă comună (vezi, de exemplu, Mt 11: 25-27 și Lc 10: 21-22, care par să derive limba lor tată-fiu, cel puțin parțial, din părinți limbajul Proverbelor). Evanghelia după Ioan îl consideră pe Iisus ca o înțelepciune întrupată, coborâtă de sus pentru a oferi ființelor umane viață și adevăr și a-i face ucenici, o viziune reflectată în mare parte în Proverbele 1-9. În iudaismul de mai târziu, testamentele etice ebraice, în care părinții le transmit copiilor înțelepciunea lor, împrumutate din genul de instrucție.
Audiența inițială a instrucțiunilor și a zicalelor pare să fi fost de sex masculin. Tatăl se adresează fiului său, căsătoria găsește o soție, succesul este adesea slujirea regelui sau agricultura eficientă. Cartea însăși extinde publicul tradițional al tinerilor (1: 4) pentru a include oameni mai în vârstă, mai experimentați (1: 5). Lărgește limba tată-fiu menționând mama și încorporează ziceri despre experiența umană în general. Tatăl care își învață fiul devine un model pentru oricine predă un mod de viață unei alte persoane. Procesul canonic a favorizat o astfel de incluziune, deoarece Proverbele au făcut parte din Biblie care se adresează întregului Israel.
Cartea Proverbelor are nouă secțiuni:
I. Titlu și Introducere (1: 1-7)
II. Instrucțiunile părinților și ale înțelepciunii femeii (1: 8–9: 18)
III. Prima colecție de ziceri salomone (10: 1–22: 16)
IV. Zicerile Înțelepților (22: 17-24: 22)
V. Mai multe ziceri ale înțelepților (24: 23-34)
VI. A doua colecție salomonică, colectată sub regele Ezechia (25: 1-29: 27)
VII. Zicerile lui Agur și alții (30: 1-33)
VIII. Zicerile regelui Lemuel (31: 1-9)
IX. Poem despre femeia de valoare (31: 10–31)