O persoană cu tulburare de personalitate narcisică are un sentiment extrem de importanță de sine, un sentiment de drept și o nevoie de a fi admirată. El este invidios pe ceilalți și se așteaptă ca aceștia să fie la fel cu el. Îi lipsește empatia și minte cu ușurință și îi exploatează pe ceilalți pentru a-și atinge obiectivele. Pentru alții, el poate părea absorbit de sine, controlant, intolerant, egoist sau insensibil. Dacă se simte obstrucționat sau ridiculizat, poate zbura într-un acces de furie distrugătoare și răzbunare. O astfel de reacție este uneori numită „furie narcisică” și poate avea consecințe dezastruoase pentru toți cei implicați.
Mitul lui Narcis
Tulburarea de personalitate narcisistă este, desigur, numită după mitul grecesc al lui Narcis. Am fost mult timp fascinat de acest mit și de semnificația lui – și cred că în cele din urmă s-ar putea să-l fi spart.
În primul rând, să ne reamintim mitul. În versiunea lui Ovidiu, nimfa Echo se îndrăgostește de Narcis, un tânăr de o frumusețe extraordinară. În copilărie, Narcis fusese profețit de Teiresias, profetul orb al Tebei, „să trăiască până la o vârstă matură, atâta timp cât nu se cunoaște niciodată”.
ziua, Echo l-a urmărit pe Narcis prin pădure în timp ce vâna cerbii. Își dorea să-i vorbească, dar nu îndrăznea să pronunțe primul cuvânt. Auzindu-i pașii, tânărul a strigat: „Cine este acolo?”, La care a răspuns: „Cine este acolo?” Când în cele din urmă s-a dezvăluit, ea a sărit să-l îmbrățișeze pe Narcis, dar el a disprețuit-o și a respins-o. Echo și-a petrecut restul zilelor dornicând după Narcis și s-a ofilit încet până nu a mai rămas nimic din ea decât vocea ei.
La ceva timp după întâlnirea sa cu Echo , Narcis s-a dus să-și potolească setea la o baltă de apă. Văzându-și propria imagine în apă, s-a îndrăgostit de ea. Dar de fiecare dată când se apleca să-l sărute, părea să dispară. Narcis a devenit din ce în ce mai însetat, dar nu a părăsit și nu a deranjat bazinul de apă de teamă să nu piardă din vedere trăsăturile sale fine. În cele din urmă, a murit de sete și acolo, chiar în acel loc, a apărut floarea de narcis, cu fața ei strălucitoare și gâtul plecat.
Interpretare
Ce ar putea însemna acest mit? La un nivel, este o avertisment să-i tratăm pe alții așa cum am fi noi înșine tratați și, în special, să fim atenți în a răspunde afecțiunilor altora, care, la fel ca în cazul Echo (și într-adevăr Sibila), sunt adesea atât de crude și de viscere a fi existențial. După ce a fost respins de el, bietul Echo nu avea nici un sine și nici o ființă în afara lui Narcis și „s-a ofilit încet până nu mai rămăsese nimic din ea decât vocea ei”.
la un alt nivel, mitul este un avertisment împotriva vanității și iubirii de sine. Uneori suntem atât de prinși în noi înșine, în micile noastre ego-uri, încât pierdem din vedere imaginea de ansamblu și, ca urmare, trecem peste frumusețea și recompensa care este viața. În mod paradoxal, prin faptul că suntem prea înfășurați în noi înșine, ne restricționăm efectiv gama de percepție și acțiune și, în cele din urmă, potențialul nostru ca ființe umane. Și astfel, într-un anumit sens, ne omorâm pe noi înșine, ca atâția oameni ambițioși sau egocentrați. Tratarea rău a altor oameni, așa cum a făcut Narcis, este un semn sigur că suntem încă prinși în noi înșine.
Teiresias a profețit că Narcis va trăi până la o vârstă matură, atât timp cât așa cum nu se cunoaște niciodată pe sine, pentru că a se cunoaște cu adevărat pe sine este, de asemenea, a ști că nu există nimic de știut. Sinele nostru, ego-ul nostru, nu este altceva decât o iluzie, nimic mai substanțial decât reflexia instabilă pe care Narcis a încercat să o sărute în zadar. În cele din urmă, granițele ego-ului lui Narcis s-au dizolvat în moarte și el s-a contopit în creație sub forma unei flori.
Echo nu avea suficient ego, iar Narcis prea mult mult. Cheia este să găsim echilibrul corect și dinamic, să fim siguri în sine și totuși să fim capabili să ne disociem de plicul în care ne-am născut.
În mitul grecesc, eroul – Æneas , Heracle, Odiseu, Orfeu, Tezeu – trebuie să moară și să călătorească prin lumea interlopă înainte de a reapărea ca erou. El trebuie să se cucerească pe sine, să moară pentru sine, să devină mai mult decât uman.
Căci nimic nu este mai greu decât să te întorci din iad.
Neel Burton este autorul cărții Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions și a altor cărți.