Creștinism calcedonian

Disputele dogmatice ridicate în timpul Conciliului de la Calcedon au dus la schisma calcedoniană, astfel la formarea corpului de biserici non-calcedonian. cunoscută sub numele de Ortodoxie orientală. Bisericile calcedoniene au rămas unite cu Sfântul Scaun al Romei, Patriarhia Ecumenică a Constantinopolului (sau „Noua Roma”) și patriarhatele ortodoxe orientale din Orientul Mijlociu (și anume Alexandria, Antiohia și Ierusalimul). Împreună, aceste cinci patriarhii au fost considerate pilonii creștinătății catolice ortodoxe și a mărturisirii de credință calcedoniene. În timpul domniei împăratului Iustinian I din secolul al VI-lea, cele cinci patriarhii au fost recunoscute ca fiind Pentarhia, autoritatea ecleziastică oficială a Bisericii Creștine Imperiale.

Creștinismul precalcedonian se baza în principal pe Pavel. Ioan de Tella a descris bazele creștinismului pre-calcedonian:

Și a considerat și a văzut pe larg unde și-a înființat clădirea; iar dumnezeiescul Pavel, înțelept printre maeștrii spirituali, i-a invocat și le-a arătat adevărata temelie, o stâncă care nu poate fi zdruncinată; pe ea își vor așeza și construi clădirea; și pe cei pe care i-a vorbit în fața lor când spunea: Un alt fundament, cu excepția ta, nu trebuie să-l constituie, acesta este Iisus Hristos; pe aceasta a construit Simeon și Ioan; pe care Thomas l-a completat în Cush. Și în Egipt, Marcu a zidit pe el și Addai casa medianilor, persanilor și partilor. Și tocmai aceasta a construit apostolul Matei în Palestina și Iacov, fratele Domnului nostru.

El a crezut că această fundație a fost abandonată la Calcedon: „sinodul de la Calcedon nu se bazează deloc pe temelia pe care a pus-o maestrul-constructor divin Pavel, ci pe nisipul pe care l-a pus Nestorius, constructorul confuz și detronat”.

Astăzi, marea majoritate a confesiunilor creștine pot fi considerate descendente din Pentarhie, abonându-se la creștinismul calcedonian, împărțit în general în Biserica Romano-Catolică din Occidentul predominant vorbitor de latină, Biserica Ortodoxă Răsăriteană în Orientul predominant vorbitor de greacă și confesiunile protestante create în urma Reformei Protestante.

Grupurile care au respins definiția hristologică a Calcedonului au fost majoritatea creștinilor armeni, copți și etiopieni, împreună cu o parte a creștinilor indieni și siriaci ( ultimul dintre care a ajuns să fie identificate ca iacobite). Astăzi, astfel de grupuri sunt cunoscute în mod colectiv ca bisericile non-calcedoniene, miafisite sau orientale.

Unii creștini armeni, în special în regiunea Cappadocia și Trebizond din Imperiul Bizantin, au acceptat deciziile Consiliului din Calcedon și s-au angajat în polemici împotriva Bisericii Apostolice Armenești.

După încheierea războiului bizantin-sasanian din 572-591, stăpânirea directă a Imperiului Bizantin a fost extinsă în toate părțile occidentale ale Armeniei și la scurt timp după acel împărat Maurice (582–602) a decis să-și întărească controlul politic asupra întregii regiuni, sprijinind fracțiunea locală pro-calcedoniană a Bisericii Armene. În 593, un consiliu regional al episcopilor vestici armeni a fost convocat în orașul Theodosiopolis și a proclamat loialitate față de definiția calcedoniană.

Consiliul l-a ales, de asemenea, pe Ioan (Yohannes sau Hovhannes) din Bagaran drept noul catolic al armenilor calcedonieni.