Pentru a înțelege patriotismul și dragostea lui Nathuram Godse pentru India, trebuie să aprofundăm aspecte ale istoriei sale personale. Este important să înțelegem psihologia unui băiat care a fost numit Ramachandra Godse, dar care a ajuns să fie cunoscut sub numele de Nathuram. Înainte de a se naște, într-un mic sat din centura Bombay-Pune, părinții lui aveau trei fii, toți murind în copilărie. Pentru a se asigura că moartea nu l-a revendicat și pe Ramachandra, l-au crescut ca pe o fată, i s-a străpuns nasul și l-au făcut să poarte inelul nasului sau nath până când au avut încă un fiu. Din cauza inelului nasului pe care l-a purtat, Ramachandra a devenit Nathuram.
Godse ar fi putut sfida înțelepciunea morții care-i bântuia familia, dar rolul fetei pe care a fost făcut să o joace trebuie să fi generat în el o confuzie imensă. și complex despre sexualitatea sa. Într-o psihanaliză fascinantă a lui Godse, psihologul politic Ashis Nandy în cartea sa, La marginea psihologiei, a scris: „Poate că s-a dat în situația în care Nathuram va încerca să recâștige claritatea pierdută a rolului său sexual devenind un model de masculinitate . ”
Aceasta a fost, așa cum a arătat Nandy în cartea sa, cel mai probabil sursa din care a apărut opoziția sa față de ideile gandhiene de pacifism și nonviolență. Incapabil să învingă ideile care Gândirea lui Godse era de a emascula hindușii și de a-i transforma în efeminați, el l-a ucis pe omul care i-a propagat.
Declinul mobilității sociale
Într-un fel, confuzia lui Godse cu privire la sexualitatea sa a fost amestecată cu religiozitate extremă, precum și anxietate față de propriul său statut social. Este posibil ca părinții săi să-i fi inculcat sentimentul de a fi ales – până la urmă, el, spre deosebire de ceilalți trei fii ai lor, sfidase moartea. Godse a devenit un devotat al familiei zei, ar intra în transă și ar juca rolul unui orac le, sau a devenit mijlocul prin care zeii vorbeau familiei. Trebuie să-i fi întărit sentimentul de a fi special pentru zei.
Totuși, această unicitate viața sa nu părea afirmată. Godzii erau Chitpavan Brahmins, un grup social care se bucurase cândva de prestigiu social și ascendență, dar devenise îngrijorat de statutul său din cauza transformării treptate a mediului socio-economic al țării. Acest lucru s-a datorat atât influenței modernizatoare a domniei britanice, cât și încercărilor Congresului de a oferi o bază de masă luptei anti-coloniale, făcând astfel imperativ ca liderii săi să se încadreze în grupurile sociale de la marginea acestora. Ierarhia socială rigidă și privilegiile care decurgeau din aceasta au rămas subminate, generând anxietăți în rândul elitei tradiționale.
Această anxietate pe care Godse a experimentat-o personal în viața sa timpurie. La vârsta de 16 ani, a deschis un magazin de pânze – pentru un brahman să intre în afaceri era un semn al mobilității sociale descendente. Mai rău, magazinul său de pânză a eșuat și s-a angajat în croitorie, considerată a fi o profesie de caste inferioară. A existat astfel un decalaj enorm între Godse aparținând grupului tradițional de elită din India și statutul său socio-economic real. „Din acest tip de fundal vin adesea cadrele grupurilor politice violente, extremiste și revigoriste”, a scris Nandy.
Folosirea puterii pentru a insufla frică
Godse s-a alăturat Rashtriya Swayamsevak Sangh a părăsit-o pentru că nu a găsit-o suficient de militantă și a intrat în Mahasabha hindus. A început un ziar, Hindu Rashtra, care a susținut și s-a opus lui Gandhi pentru că era perceput ca fiind un emasculator al hindușilor, transformându-i în afeminat. În schimb, militantul tradițiile din clasele medii urbane Bengal, Punjab și Maharashtra l-au impresionat imens.
Gandhi și Godse au reprezentat două idei contrastante de politică și religie. Pentru Godse, politica era să valorifice puterea spre nu a interogat și nu a redefinit noțiunile existente de putere și funcțiile lor. În schimb, ideea sa de putere a imitat-o pe cea a britanicilor, folosind forța pentru a învinge domnitorilor, pentru a le da gustul propriei lor medicamente, ca să spunem așa.
Pentru Gandhi, totuși, politica nu era atât despre înfrângerea britanicilor, cât despre transformarea conducătorilor, despre stabilirea conducătorului colonial realizează pura imoralitate a puterii pe care au exercitat-o. Nu era vorba despre finalul care justifica mijloacele. Apoi, din nou, Gandhi nu i-a perceput pe hinduși ca pe un grup religios, așa cum sunt adepții religiilor semite, ci un popor răspândit pe o țară care a crezut într-un sistem deschis care a încorporat pentru totdeauna elemente noi sau le-a reinterpretat pe cele existente sau vechi. Nu exista o singură carte, nici un fel de rugăciune, niciun corp de ritualuri.
În schimb, ideea lui Godse despre religie seamănă cu cea a credințelor semite.Crezând în mod eronat că unitatea, capacitatea de organizare și zelul misionar al musulmanilor și creștinilor le-au permis să cucerească India, el a dorit ca hindușii să devină un grup religios rigid închis, așa cum erau adepții acestor religii. Cu toate acestea, problema castelor a trebuit depășită pentru a realiza această unitate. Godse a căutat acest lucru participând la programe precum inter-dining. A doua sa metodă de unire a hindușilor a fost să-l identifice și să-l definească pe celălalt, creștinii și musulmanii, prin subjugarea lor pentru durerea și chinul pe care ar fi trebuit să-i provoace strămoșii lor. Cu alte cuvinte, anxietățile lui Godse trebuiau exprimate și depășite în domeniul politico-religios.
Sacrificiul pentru hinduismul militant
În asasinarea lui Gandhi, Nathuram a dat vieții sale, altfel obișnuite, un nou sens . Acesta a fost probabil motivul pentru care a pledat cu guvernul să nu-i arate milă și să-l trimită la spânzurătoare. Masculinitatea lui fusese afirmată. El se sacrificase pentru promovarea ideii de hinduism militant. El îl omorâse pe bărbatul care în mod sacrilegiu devenea efeminat hindușii.
Godse a dobândit stimă prin asasinarea lui Gandhi. Adepții săi din noua epocă își pot găsi stima devenind militanți, învingându-i pe musulmani și creștini în secolul al XXI-lea sau transformându-i și readucându-i în cota hindusă, în speranța de a elimina aceste religii din țară. Apoi va transforma India în asemănare cu un stat național european modern – o țară, o religie – care este modelul pe care un mare segment al dreptului hindus îl favorizează. Brandul de hinduism afirmativ și militant al lui Godse găsește un ecou în astfel de lozinci precum „Garv se kaho hum Hindu hain” – spune cu mândrie că suntem hinduși. dragoste pentru „patria-mamă”. Acest lucru este valabil și pentru adepții săi din noua eră. Iubirea lui, ca și cea a adepților săi, este obsesivă distructiv. Ei nu pot accepta nici idei concurente în domeniul religios, nici libera alegere a celuilalt. Această pasiune nelegitimă a lui Godse l-a inspirat să-l omoare pe Gandhi. Acesta este cel care inspiră de obicei o mulțime de ținute din întreaga lume pentru a atrage religia la crezul violenței.
Această postare a apărut prima dată pe Scroll.