Biserica Sfântului Mormânt, cunoscută sub numele de Biserica Învierii (Anastasis) pentru creștinii ortodocși din est, este o biserică din orașul vechi al Ierusalimului acesta este cel mai sfânt site creștin din lume. Se află pe un sit despre care se crede că cuprinde atât Golgota, sau Calvarul, unde Isus a fost răstignit, cât și mormântul (mormântul) unde a fost îngropat. Biserica Sfântului Mormânt a fost o importantă destinație de pelerinaj încă din secolul al IV-lea.
Autenticitate
Deși este nu este sigur, Biserica Sfântului Mormânt ar putea fi situată deasupra mormântului lui Hristos. Cele mai importante dovezi de susținere sunt următoarele:
Pe baza factorilor de mai sus, Ghidul arheologic de la Oxford pentru Țara Sfântă concluzionează:
Savantul israelian Dan Bahat, fost arheolog oraș al Ierusalimului , a spus acest lucru despre biserică:
Istoria Bisericii Sfântului Mormânt
Comunitatea creștină timpurie din Ierusalim pare să fi avut sărbători liturgice la mormântul lui Hristos din vremea aceea a învierii până când orașul a fost luat de romani în 66 d.Hr. Mai puțin de un secol mai târziu, în 135 d.Hr., împăratul Hadrian a completat cariera pentru a oferi o fundație la nivel pentru un templu Afroditei.
locul a rămas îngropat sub templul păgân până când împăratul Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism în 312 d.Hr. El a arătat curând un interes pentru locurile sfinte asociate noii sale credințe și a comandat construirea a numeroase biserici în Țara Sfântă. acestea, Biserica Sfântului Mormânt, au început în anul 326 d.Hr. .
Constructorii lui Constantin au săpat dealul pentru a lăsa izolat mormântul tăiat în stâncă al lui Hristos și cu suficient spațiu pentru a construi o biserică în jurul său. De asemenea, au curățat templul lui Hadrian și materialul cu care fusese umplută o veche carieră pentru a oferi temeliile templului. În acest proces, potrivit istoricilor creștini contemporani, a fost găsită Stânca Golgotei. Biserica a fost consacrată în mod oficial în 335, cu o cuvântare a biografului lui Constantin, Eusebiu din Cezareea.
În cursul săpăturilor, se spune că mama lui Constantin, Sfânta Elena, a descoperit Adevărata Cruce lângă mormântul. Aceasta este o legendă relativ timpurie, dar a fost necunoscută de Eusebiu, istoricul și contemporanul lui Constantin. Legenda spune că Sfânta Elena a descoperit de fapt trei cruci – cele ale celor doi hoți și cea a lui Hristos. Pentru a-l discerne pe cel aparținând lui Hristos, un om bolnav a fost adus la atingere cu fiecare și a fost vindecat în mod miraculos de unul dintre ei.
Biserica constantiniană era mult mai mare decât cea care stă astăzi, dar avea un aspect mai simplu. Acesta consta dintr-un atrium (care a refolosit o parte a zidului temenos al lui Hadrian), o bazilică acoperită, o curte deschisă cu piatra Golgotei în colțul sud-estic și mormântul lui Hristos, consacrat într-un mic edificiu circular. lui Hristos nu a fost finalizat până în 384 d.Hr., mult după dedicarea bisericii, din cauza muncii imense implicate în tăierea stâncii de stâncă pentru a izola mormântul.
Această clădire a fost grav avariată de incendiu în 614 d.Hr., când persii au invadat Ierusalimul. Au capturat și Crucea Adevărată, dar în 630, împăratul Heraclius a pășit triumfător în Ierusalim și a readus Crucea Adevărată la Biserica reconstruită a Sfântului Mormânt. Biserica a fost reconstruită sub patriarhul Modestus fără schimbări majore aduse planului inițial.
În 638, creștinii au fost obligați să predea Ierusalimul sub controlul musulman sub califul Omar. Într-un gest remarcabil pentru acea vreme, Omar a refuzat să se roage în Biserica Sfântului Mormânt. , spunând: „Dacă M-am rugat în biserică să vi se fi pierdut, pentru că credincioșii ar fi luat-o spunând: Omar s-a rugat aici. „Acest act de generozitate ar avea totuși consecințe nefericite.
Biserica din Sfântul Mormânt a continuat să funcționeze ca o biserică creștină sub protecția lui Omar și a primilor conducători musulmani, dar acest lucru s-a schimbat la 18 octombrie 1009, când „nebunul” calif fatimid Hakim a distrus brutal și sistematic marea biserică.
n mod ironic, dacă Omar ar fi transformat biserica într-o moschee, Hakim ar fi lăsat-o în pace. Dar, în schimb, Hakim a făcut ca echipajele naufragiate să bată peste ziduri și a atacat mormântul lui Hristos cu ciupituri și ciocane, oprindu-se numai atunci când resturile au acoperit rămășițele. Zidurile de est și de vest au fost complet distruse, dar zidurile de nord și de sud au fost probabil protejate de dărâmături de alte daune.
Comunitatea creștină din Ierusalim nu și-a putut permite reparații, dar în 1048 împăratul Constantin Monomachos a oferit bani pentru reconstrucție, sub rezerva condițiilor stricte impuse de califat. Cu toate acestea, fondurile nu au fost adecvate pentru a repara complet biserica originală, iar o mare parte din aceasta a trebuit abandonată.Atriul și bazilica s-au pierdut complet; au rămas doar curtea și rotunda. Aceasta din urmă a fost transformată într-o biserică prin inserarea unei abside mari în fațadă.
Aceasta a fost biserica la care au sosit cavalerii primei cruciade pentru a-și cânta Te Deum după ce au capturat Ierusalimul la 15 iulie, 1099. Șeful cruciaților Godfrey de Bouillon, care a devenit primul rege al Ierusalimului, s-a declarat Advocatus Sancti Sepulchri, „Apărătorul Sfântului Mormânt”.
Cruciații au întârziat să renoveze biserica, începând doar să aducă modificări în stilul romanic în 1112. Au construit mai întâi o mănăstire în care se găsea bazilica constantiniană, după ce au săpat mai întâi Cripta Sf. Elena . În 1119 a fost înlocuit altarul mormântului lui Hristos. Încoronarea lui Fulk și Melisende la biserică în 1131 a necesitat modificări mai radicale. Curtea constantiniană a fost acoperită cu o biserică romanică (dedicată în 1149), care a fost conectată la rotundă prin o mare deschidere arcuită rezultată din demolarea absidei din secolul 11. O clopotniță a fost adăugată în 1170.
Cei trei custodi principali ai bisericii, numiți pentru prima dată când cruciații au deținut Ierusalimul, sunt ortodocși greci, bisericile apostolice armene și romano-catolice. În secolul al XIX-lea, ortodoxii copți, ortodocșii etiopieni și ortodocșii sirieni au dobândit responsabilități mai mici, care includ altare și alte structuri în interiorul și în jurul clădirii. Un acord reglementează orele și lăcașurile de cult pentru fiecare Biserica.
Secolele ulterioare nu au fost cu totul amabile cu Biserica Sfântului Mormânt. A suferit daune, profanare și neglijare și încercări de reparare (un semn renovarea furnicilor a fost efectuată de franciscani în 1555) de multe ori a făcut mai multe daune decât bine. În ultima perioadă, un incendiu (1808) și un cutremur (1927) au făcut pagube mari.
Abia în 1959 cele trei comunități majore (latini, greci, armeni) au convenit asupra unui plan major de renovare. Principiul director a fost acela că doar elementele incapabile de a-și îndeplini funcția structurală vor fi înlocuite. Zidarii locali au fost instruiți să tăie piatră în stilul secolului al XI-lea pentru rotundă, și în stilul secolului al XII-lea pentru biserică.
Istoria haotică a bisericii este evidentă în ceea ce văd astăzi vizitatorii. Elementele bizantine, medievale, cruciate și moderne se amestecă într-un ciudat amestec de stiluri, iar fiecare comunitate creștină guvernantă și-a decorat altarele în propriul său mod distinctiv. În multe feluri, Biserica Sfântului Mormânt nu este ceea ce s-ar putea imagina. pentru cel mai sfânt loc din toată creștinătatea și poate dezamăgi cu ușurință. Dar, în același timp, istoria sa nobilă și importanța religioasă imensă sunt de așa natură încât o vizită poate fi, de asemenea, foarte semnificativă.
Ce să vezi la Biserica Sfântului Mormânt
Consultați Galeria Foto Sfântul Mormânt pentru un tur virtual al următoarelor obiective.
Fațada exterioară a Bisericii Sfântului Mormânt, pe partea de est a biserica, a fost construită de cruciați cu ceva timp înainte de 1180. O arcadă dublă cu friză la ambele niveluri ch surmontat de o cornișă. Ușa dreaptă de intrare a fost blocată după 1187 ca parte a controlului musulman asupra sitului după ce au fost învinși cruciații.
Chiar în interiorul intrării din stânga a fost banca înaltă pe care a stat portarul musulman: de ani de zile, un Musulmanii păstrau controlul asupra cheilor bisericii pentru a preveni disputele dintre sectele creștine cu privire la locul sfânt. Deși acest lucru a fost întrerupt, cel mai sfânt loc din creștinătate rămâne atent împărțit între confesiile care își păstrează porțiunile gelos.
Custodii primari sunt bisericile greco-ortodoxe, apostolice armene și romano-catolice, grecii având cota leului. În secolul al XIX-lea, ortodoxii copți, ortodocșii etiopieni și ortodocșii siriaci au dobândit responsabilități mai mici, care includ altare și alte structuri în interiorul și în jurul clădirii. Timpurile și lăcașurile de cult pentru fiecare comunitate sunt strict reglementate în comun. zone.
Înapoi în curte, zidul vestic (în stânga dvs., în timp ce vă îndreptați spre intrare) conține capele ortodoxe grecești din secolul al XI-lea construite peste locul baptisteriului constantinian. Zidul estic are un mic structură cu cupolă care a fost odată intrarea cruciaților din secolul al XII-lea în Biserica de pe Calvar. Ulterior a devenit Capela Francilor.
Imediat în interiorul intrării în biserică se află Piatra Uniunii ction, care comemorează pregătirea „trupului lui Isus pentru înmormântare. Această placă de calcar datează din 1808, când a fost distrusă plăcuța anterioară din secolul al XII-lea. Proprietatea acestui site a variat de-a lungul secolelor, dar acum aparține celor patru secte principale: lămpile opulente care atârnă peste placa de piatră sunt contribuite de armeni, copți, greci și latini.
În spatele pietrei , un mozaic care înfățișează ungerea lui Hristos pentru înmormântare decorează peretele exterior al catolicului (pe care vezi mai jos).Bisericile constantiniene și cruciate nu aveau acest zid, așa că se putea vedea Sfântul Mormânt de la intrare.
O scară din dreapta chiar în interiorul intrării duce la Calvar (sau Golgota), locul unde Isus a fost răstignit. Prima capelă este capela catolică (franciscană) a cuiului crucii, care este stația 11 de pe Via Dolorosa. Acesta prezintă un mozaic din secolul al XII-lea al lui Iisus care era pironit pe cruce pe bolta și un altar Medici din Florența. Printr-o fereastră din peretele de sud se poate vedea Capela Agoniei Fecioarei. Chiar în stânga altarului se află o statuie a Mariei, Doamna noastră a Durerilor, care este stația 13 („trupul lui Isus îndepărtat de pe cruce și dat Mariei).
Adiacent capelei catolice se află Calvarul ortodox grecesc, care conține Stânca Calvarului (stația 12) în jurul căreia a fost construită biserica. Stânca poate fi văzută sub sticlă de ambele părți ale altarului principal, iar sub altar există o gaură care vă permite să atingeți stânca însăși. Fanta tăiată pentru cruce este prezentată în absida estică, împreună cu cele ale celor doi hoți.
Direct sub Calvar, la etajul principal (intrat printr-o ușă de lângă Piatra Unției) este Capela lui Adam, care consacră o placă de stâncă crăpată în spatele sticlei. Această identificare cu Adam se bazează pe tradiția antică (menționată de Origen în secolul al II-lea) conform căreia Hristos a fost răstignit peste locul în care a fost îngropat Adam. se spune că stânca este cauzată de cutremurul care a avut loc în timpul Răstignirii.Archaeologi Sts sugerează că a fost probabil un defect original care i-a determinat pe muncitori să abandoneze această secțiune a vechii cariere. La un moment dat, mormintele regilor cruciați Godfrey de Bouillon, Baldwin I și Baldwin V se aflau aproape de intrarea în această capelă; au dispărut de mult.
Mergând spre vest de la Piatra Unției, vizitatorii ajung la punctul focal al Bisericii Sfântul Mormânt. Zona rotundă a bisericii, cunoscută sub numele de Rotunda sau Anastasis, păstrează locația și forma, precum și câteva coloane originale ale Bisericii Învierii din secolul al IV-lea al lui Constantin, construită pe locul mormântului lui Hristos. Rotunda este depășită de o cupolă mare, finalizată în anii 1960. Aceasta este decorată cu o stea cu 12 colțuri (1997) ale cărei raze simbolizează extinderea celor 12 apostoli. Diametrul cupolei este de aproximativ 20,5 metri; înălțimea este de 34 de metri.
Sub cupola mare se află Mormântul lui Hristos însuși, consacrat într-un altar mare și cutiat. Altarul, denumit edicula, este susținut de schele la exterior din cauza cutremurelor și nu este teribil de atractiv. Structura actuală a fost construită în 1809-10 după incendiul sever din 1808. A înlocuit una care datează din 1555, comandată de fratele franciscan Bonifacio da Ragusa. (Altarul original din secolul al IV-lea construit sub Constantin a fost distrus de sultanul Hakim în 1009.) Armenii, latinii și grecii slujesc Liturghia zilnic în Sfântul Mormânt. Este, de asemenea, utilizat pentru ceremonia Sâmbetei Sfinte a Sfântului Foc, care este sărbătorită chiar de Patriarhul Ortodox Grec.
În interior, altarul conține două camere mici. Primul este Capela ortodoxă greacă a îngerului, care prezintă un altar care conține o bucată de piatră rostogolită de îngeri la Înviere. În peretele de lângă intrare, treptele duc la acoperișul ediculei. O ușă joasă din partea opusă duce la minuscula Capelă a Sfântului Mormânt, care conține mormântul lui Hristos însuși. Aceasta este a 14-a Stație a Crucii și cel mai sfânt loc din creștinătate. Aici o placă de marmură acoperă locul în care a fost așezat trupul lui Hristos și din care a înviat din morți. O vază cu lumânări marchează locul în care se odihnea capul. Placa a fost instalată aici în reconstrucția din 1555 și a fost spartă în mod intenționat pentru a descuraja jefuitorii otomani.
După ce ați vizitat mormântul, mergeți în spatele (vestul) ediculei până la o structură de fier, în formă de cușcă care conține Capela coptă. Sub altar se află o altă bucată din mormântul lui Hristos. Vizavi de capela coptă, în interiorul unei abside tăiate în capătul extrem de vestic al bisericii se află capela siriană.
În dreapta (nord) a mormântul este zona romano-catolică, care constă dintr-o mare capelă pătrată (Capela Sf. Maria Magdalena) și o altă capelă privată pentru călugării franciscani. Prima este considerată locul unde Iisus i s-a arătat Mariei după învierea sa. epoca cruciaților, această capelă a fost abordată din stradă spre vest printr-un portal de intrare impresionant.
Chiar vizavi de intrarea în Mormânt se află naosul mare al bisericii, care a fost închis de un zid pe Cunoscută sub numele de Catholicon, această catedrală ortodoxă greacă are un iconostas mare flancat de tronurile Patriarhilor Ierusalimului și Antiohiei. Deasupra este o cupolă colorată, care datează de după cutremurul din 1927, decorată cu o imagine a lui Hristos și altele. icoane.
O tradiție timpurie a asociat locul Crucificării și Învierii ca fiind centrul lumii, iar până în secolul al X-lea a fost marcat de un omfalos. Astăzi, aceasta este marcată de un vas de marmură în capătul de vest al catolicului. (Grecii păgâni aveau omfalosul în Delfi.)
La capătul estic al culoarului nordic se află capela Închisoarei lui Hristos, care, conform tradiției secolului al XII-lea, l-a găzduit pe Iisus și pe cei doi hoți dinainte Răstignirea. Prima mențiune cunoscută despre aceasta este în secolul al VIII-lea, de către călugărul Epifanie. Capela a luat naștere probabil ca o stație liturgică în care au fost comemorate Patimile și Moartea lui Hristos.
A lua dreapta la închisoare duce în ambulatoriul bisericii cruciate, care are trei capele situate în trei abside: Capela greacă a Sf. Longinus (soldatul roman care a străpuns partea lui Iisus și apoi s-a convertit) în colțul de nord-est; Capela armeană a împărțirii hainelor în centru; și Capela greacă a Deriziunii sau Încoronarea Spinilor în absida sud-estică. Aceasta din urmă conține o relicvă a Coloanei Deriziunii.
Între ultimele două capele se află o scară care coboară spre marea Capelă Sf. Elena, care este deținută de armeni și cunoscută de ei. ca capela Sfântului Grigorie. Pe pereții scărilor sunt multe cruci mici sculptate de pelerini medievali. Capela are trei culoare și două abside: absida nordică este dedicată hoțului penitent; absida sudică a Sf. Elena, mama lui Constantin. Un loc în colțul sud-estic o Se spune că capela a fost ocupată de Helena în timp ce căuta adevărata cruce, o poveste menționată pentru prima dată în jurul anului 351.
Din acest colț, încă 13 trepte coboară în capela găsirii crucii . Partea stângă este deținută de catolici, al căror altar prezintă o statuie în mărime naturală a Sfintei Elena care ține o cruce. Grecii au partea dreaptă a capelei.
O ușă din partea de nord a Capelei Sf. Elena duce la Capela Sf. Vartan, o capelă armeană. Această zonă tocmai a fost descoperită și excavată în anii 1970. Descoperirile includ rămășițe ale zidurilor construite de Hadrian în secolul al II-lea, dintre care una conține o piatră cu un desen de sărbătoare al unei nave comerciale cu inscripția DOMINE IVIMVS, „Doamne vom merge”. Acest desen datează probabil dinaintea finalizării bisericii lui Constantin. Capela este încuiată și nu este deschisă în mod normal publicului (a se vedea Găsirea cheilor capelei Sf. Vartan pentru aventura unui erudit în obținerea accesului.)
După ce părăsiți biserica, s-ar putea să doriți să vă opriți lângă clădirile care au intrările lor în peretele estic al curții: Capela coptă a Sf. Mihail Arhanghelul, care include o scară care duce la Etiopia Capela Ortodoxă și mănăstirea coptă la nord-est; Capela armeană Sf. Iacob; și Mănăstirea greacă a lui Avraam din colțul de sud-est al curții.
Date rapide despre Biserica Sfântului Mormânt
Informații despre site
Bazilica Sfântului Mormânt · Biserica Sfântului Mormânt
Israel
catedrale; site-uri biblice
Romanic
326-35; XII sec.
activ
Informații despre vizitator și de contact
31.778508 ° N, 35.229474 ° E
Suq Khan e-Zeit și Christian Quarter Rd.
Ierusalim
aprilie-septembrie: zilnic între orele 5:00 și 20:00 – octombrie-martie: zilnic între 5:00 și 19:00
Vedeți hotelurile din apropierea Bisericii Sfântului Mormânt
Notă: Aceste informații au fost corecte la prima publicare și facem tot posibilul pentru a le actualiza, dar detalii precum orele de deschidere și prețurile se pot modifica fără notificare prealabilă. Pentru a evita dezamăgirile, vă rugăm să verificați direct site-ul înainte de a face o călătorie specială.
- Ghidul arheologic Oxford pentru Țara Sfântă
- Dan Bahat (1986). „Biserica Sfântului Mormânt marchează înmormântarea lui Isus?” Biblical Archeology Review 12 (1986), 26-45.
- Kay Prag, Ghid albastru pentru Israel și teritoriile palestiniene (2002).
- Ghid de călătorie pentru Ierusalim și Țara Sfântă (2002).
- Plan detaliat al Bisericii Sfântului Mormânt – Israelul lui Frommer
Mai multe informații
- Biserica Sfântului Mormânt: Locul Sfânt creștin – Canalul istoric
- Părinții Sfântului Mormânt – Enciclopedia Catolică (despre franciscani, începând cu 1910 )
- Franciscanii la Sfântul Mormânt – Ciberpotul franciscan
- Patriarhia Ecumenică Ortodoxă – site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Grecești
- Tur cu imagine al Bisericii Sfântului Mormânt – de Stevan Davies
- Biserica Sfântului Mormânt – BiblePlaces.com
- Biserica Sfântului Mormânt – Trekker – articol și fotografii
- Biserica Sfântului Mormânt – recenzii ale utilizatorilor de turisti virtuali
- Sfântul Mormânt – recenzii ale utilizatorilor IgoUgo
- Fotografii ale Bisericii Sfântului Mormânt – aici pe Destinații Sacre