Istoria creștină

„Inima are motivele sale, motiv care nu le cunoaște deloc.”

„Cine are nevoie de Dumnezeu? Omul o poate face pe cont propriu.” Așa a susținut Rațiunea, filozofia care a captat imaginația Franței din secolul al XVII-lea. Campioni ai săi, Voltaire și Descartes, printre alții, au încercat să modeleze o viziune asupra lumii guvernată complet de rațiune.

Matematicianul și fizicianul francez Blaise Pascal, deși crescut în perioada de glorie a gândirii iluministe, a găsit rațiunea inadecvată: „Rațiunea” Ultimul pas este recunoașterea faptului că există un număr infinit de lucruri care se află dincolo de el. „El a concluzionat:” Inima are motivele sale, care nu le cunoaște deloc „- o afirmație care a devenit în curând principala critică a raționalismului și punctul de plecare pentru o apărare a credinței creștine care încă influențează oamenii astăzi.

Minune științific

Mama lui Pascal a murit când avea 3 ani, iar tatăl său a mutat familia din Clermont -Ferrand, Franța, la Paris, unde l-a educat pe Blaise și sora lui. La vârsta de 10 ani, Pascal făcea experimente originale în matematică și științe fizice. Pentru a-și ajuta tatăl, care a fost vameș, a inventat primul dispozitiv de calcul (unii îl numesc primul „computer”).

Cu această ultimă invenție, și-a făcut un nume (la vârstă 19!) Și și-a început cariera științifică bogată. El a testat teoriile lui Galileo și Torricelli (care au descoperit principiile barometrului), culminând cu faimoasa sa lege a hidraulicii, care afirmă că presiunea de pe suprafața unui fluid este transmisă în mod egal în fiecare punct al unui fluid. El a adăugat lucrări importante privind vidul, greutatea și densitatea aerului și triunghiul aritmetic. El a dezvoltat teoria probabilității, care este folosită și astăzi. El a inventat seringa, ascensorul hidraulic și i se atribuie inventarea ceasului de mână și cartografierea primei rute de autobuz din Paris. Se spune că Pascal a fost jenat de talentele sale multiple.

„Noapte de foc”

În tot acest timp, Pascal a explorat lumea spirituală, care era în curs de revoluție în toată Europa. În timp ce pietismul a înflorit în Germania și sfințenia wesleyană s-a răspândit prin Anglia, Franța catolică simțea efectele jansenismului – o formă de augustinianism care predica predestinarea și harul divin, mai degrabă decât faptele bune, ca fiind vitale pentru mântuire.

În 1646 Pascal a intrat în contact cu jansenismul și i-a prezentat-o surorii sale, Jacqueline , care a intrat în cele din urmă în mănăstirea din Port-Royal, un centru al jansenismului. Cu toate acestea, Pascal a continuat să lupte spiritual: a luptat cu dihotomia dintre lume și Dumnezeu.

Apoi, la 23 noiembrie 1654, Pascal a experimentat o „convertire definitivă” în timpul unei viziuni a răstignirii:

„De la aproximativ zece și jumătate seara până la douăsprezece și jumătate … FOC … Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov și nu al filozofilor și al savanților. Certitudine. Certitudine. Sentiment. Bucurie. Pace. „

El a înregistrat experiența (numită” Mé; morial „) pe o bucată de pergament, pe care a purtat-o cu el restul vieții, cusută în haina sa. A început o asociere pe tot parcursul vieții cu Port-Royal – deși el, spre deosebire de sora sa, nu a devenit niciodată un „solitaire”.

Pasiunea pentru Hristos

Cele mai mari lucrări ale sale nu sunt doar capodopere a prozei franceze, dar apărări sterline ale credinței creștine.

Les Provinciales, 18 eseuri considerate ca ironie și satiră strălucitoare, au atacat iezuiții și au apărat janseniștii „cererea de întoarcere la moralitate și credința lui Augustin în divinitate graţie. Biserica catolică a plasat pe Les Provinciales pe Index, condamnându-l, dar nu reușind să înăbușe controversa pe care a stârnit-o.

Pensé; es, o colecție de „gânduri” ale lui Pascal pe care intenționa să le prezinte ca scuze creștine, a fost publicat după moartea sa. În el, el înfățișa omenirea ca fiind suspendată între nenorocire și fericire și neputincioasă fără Dumnezeu. Oamenii încearcă să evite abisul angajându-se în distrageri. Pascal a denunțat ideea că doar rațiunea și știința pot conduce o persoană la Dumnezeu Numai prin experimentarea lui Hristos oamenii pot să-L cunoască pe Dumnezeu.

Credința vine prin „inimă”, care pentru Pascal nu era doar sentimente și sentimente, ci intuiția care înțelege fără a fi nevoie să folosească rațiunea. Iar harul lui Dumnezeu face ca acest lucru să se întâmple: „Nu vă mirați la vederea oamenilor simpli care cred fără argument. Dumnezeu îi face să-l iubească și să se urască pe ei înșiși. El înclină inimile lor să creadă. Nu vom crede niciodată cu o credință viguroasă și neîndoielnică decât dacă Dumnezeu ne atinge inimile; și vom crede imediat ce o va face. „

În Pensées, Pascal prezintă și celebrul său argument pentru credință: pariul. Deoarece rațiunea nu poate oferi o certitudine absolută, a susținut el, fiecare persoană trebuie să riște credință în ceva. Când vine vorba de credința creștină, a spus el, o persoană înțeleaptă va juca pe ea pentru că „Dacă câștigi, câștigi totul; dacă pierzi, nu pierzi nimic. „

Voltaire și alți cărturari l-au denunțat pe Pascal ca un fanatic lipsit de veselie. Vesel sau nu, el a trăit cea mai mare parte a vieții sale cu un corp fragil, iar numeroasele sale boli au luat în cele din urmă taxa la 39 de ani.