Micronezieni din S.U.A.: O minoritate ascunsă

Eiken Elam Saimon a izbucnit în serviciul primei Biserici Congregaționale purtând trei arme.

Prima sa lovitură a plecat în tavan. Dacă nu a avut deja atenția celor aproximativ 50 de imigranți micronezieni adunați în biserica din Neosho, Missouri, pentru o slujbă de duminică după-amiază, asta a făcut-o.

O sosire recentă din micul atol Pingelap , care face parte din statul Pohnpei din statele federate ale Microneziei, pistolarul în vârstă de 52 de ani era supărat, deoarece membrii propriei comunități l-au denunțat la un grătar cu câteva zile mai devreme pentru că nu aducea mâncare. > „Asta m-a înnebunit cu adevărat”, a spus Saimon într-o declarație scrisă, potrivit știrilor din acea vreme. „M-am dus acasă și m-am gândit la modul în care vorbeau cu toții rău despre mine și cât de mult i-am ajutat pe toți când au început prima dată Am venit în SUA Știam că vor fi cu toții la biserică duminică după-amiază. ”

Saimon devenise, de asemenea, suspect în agresiunea sexuală a unei fete de 14 ani, o rudă, deși nu este clar dacă membrii congregației știau că atunci când și-a purtat războiul individual împotriva propriei comunități din interiorul bisericii.

Totuși, Saimon a permis ch ildren și membrii propriei sale familii să părăsească clădirea din cărămidă roșie.

Primul care a murit a fost Kernal Rehobson, pastorul în vârstă de 43 de ani și unul dintre liderii comunității Pingelapese. Venise la Neosho să lucreze ca antrepozitar într-un magazin mare de cutii, dar mai târziu și-a început propriul local, un magazin care deservea micronezienii. El era cunoscut pentru a ajuta pe oricine avea nevoie de ea.

Rehobson a fost împușcat în timp ce încerca să-l calmeze pe omul înfuriat.

Saimon a întors arma cu doi pastori asociați, corpurile lor căzând pe podea lângă amvon. Mulți oameni au reușit să scape, dar alți cinci au fost răniți înainte ca Saimon să se dea în cele din urmă poliției.

Acum, opt ani mai târziu, o gaură de glonț marchează încă un zid în biserică. Un memorial permanent pentru cei trei bărbați uciși se află lângă biserică, la colțul străzilor North Wood și East McCord.

Când au apărut știrile despre violență, s-a raportat că pistolarul și victimele sale erau mexicani. Unii vecini au susținut că au auzit vorbind spaniola în timpul slujbei de duminică, iar majoritatea locuitorilor din micul oraș Neosho (populație, 12.200) nu auziseră niciodată de Pingelap – nu contează că sute de Pingelapezi locuiau în zonă de 20 de ani.

De fapt, înainte de împușcare, care a făcut titluri la nivel național, singura dată când majoritatea americanilor ar fi auzit despre Pingelap a fost dacă ar fi citit cartea neurologului Oliver Sacks din 1997, „The Island of the Colorblind”. în care explorează ciudățenia genetică care a făcut ca unii Pingelapese să aibă o orbire totală a culorilor.

Populația migrantă compactă estimată în Guam și Hawaii 1993-2014

Sacks a descris un idilic și tehnicolor în Oceanul Pacific, care nu ar putea fi mai diferit de lungi și lungi preri amestecate cu dealuri în sud-vestul M issouri.

Micronezienii, cum ar fi pingelapezii, nu sunt atrași de Missouri pentru peisaj, totuși. Ei vin pentru munca în fabricile de păsări de curte și în magazinele mari de cutii.

La momentul împușcării, în Neosho trăiau aproximativ 200 de micronezi, mai mult decât populația de negri și latini din oraș. Un oficial spune că cifra de astăzi este mai aproape de 500.

Dar până la împușcăturile din 2007, locuitorii din Neosho nici nu și-au dat seama cine erau noii lor vecini.

„Aș spune că până în acel moment, erau într-un fel o minoritate ascunsă ”, a spus Tom Thorne, pastorul semi-pensionar al Primului Congres, despre comunitatea Pingelapese.

Un raport al Associated Press la momentul împușcării a menționat că Micronezianul casele din Neosho erau identificabile doar de „mormanele de pantofi lăsați afară, conform obiceiurilor insulei”.

Primarul Richard Davidson spune că majoritatea orașului habar n-aveau că există atât de mulți micronezieni, darămite închinându-se la o biserică la doar câteva străzi de centrul orașului.

Comunitatea Pingelapese a alunecat treptat în fundal odată ce Saimon, care a pledat vinovat de împușcături și viol, a fost condamnat la trei condamnări pe viață fără posibilitate de liberare condiționată.

Astăzi, există puține interacțiuni între Pingelapese și restul țării e town.

Stabilirea obiectivelor

Oriunde merg micrenezienii în SUA, își aduc credința cu ei. Bisericile sunt în centrul conservării și perpetuării lor culturale; sunt locuri de întâlnire pentru a se închina, dar și pentru a se mângâia și a se ajuta reciproc în timp ce încearcă să se asimileze în culturile locale.

Figurile religioase precum Kernal Rehobson preiau conducerea roluri în promovarea noilor imigranți.

„Oricine din insule care are nevoie de ajutor de orice fel – un număr de securitate socială, un permis de conducere, un loc de muncă – vine întotdeauna mai întâi la Kernel (Rehobson)”, Preotul și autorul iezuitului Francis X. Hezel a scris într-un studiu despre migrația microneziană cu un an înainte de împușcare.

Alți lideri religioși oferă oportunități de educație continuă.

În Washington și Oregon, de exemplu, pastorii ca Mitham Clement deseori oferă asistență pentru a explica cultura și așteptările americane – lucruri cum ar fi evitarea „timpului insulei” pentru interpretări mai punctuale ale ceasului.

Washington și Oregon au populații considerabile și în creștere de micronezieni – până la 10.000 doar în Oregon , după estimări recente. În timp ce insulii au imigrat în sudul SUA și Midwest în mare parte pentru oportunități economice și pentru a locui cu oameni din propriile insule, micronezienii din nord-vestul Pacificului sunt mai diversificați, inclusiv imigranți din Republica Insulele Marshall, din Chuuk, Pohnpei , Kosrae și Yap în statele federate și din Republica Palau – toate permise în cadrul Compact of Free Association să locuiască și să lucreze în SUA fără a fi nevoie de viză.

Prezența lor a generat COFA Alliance National Network (CANN), o organizație non-profit din Oregon, care lucrează pentru a ajuta micronezienii să se asimileze, incluzând promovarea politică și oportunitățile de educație continuă.

În plus față de lecțiile directe de gestionare a timpului, Clement, vicepreședintele CANN, spune că încurajează, de asemenea, schimbări fundamentale în ambițiile noilor migranți.

„Îmi amintesc când am crescut în Marshall, chiar și în liceu, nu aveam niciun scop”, a spus Clement. „Nimeni m-a învățat cum să fac asta. Dar venind aici și văzându-le pe cele două fiice ale mele și pe fiul meu care au petrecut ceva timp cu noi în Hawaii, își stabileau obiective în școala primară, aveau mentori. Oamenii îi aduc practic și îi ajută să înceapă să se gândească la viitorul lor. Acest lucru este cu adevărat important, pentru a încerca să-i ajute să înțeleagă unde se îndreaptă. ”

Procesul de educație, totuși, este o stradă cu două sensuri.

Deși este tipic și ușor de înțeles, insulii să petreacă timp cu oamenii lor – Marshallese cu Marshallese, Chuukese cu Chuukese – și cu culturile și limbile lor comune, înseamnă adesea că micronezienii nu au prea multe interacțiuni cu populația locală, chiar și din ce în ce mai mult fac parte din ea.

Mulți, în orașe la fel ca Portland, se amestecă cu diverse populații, în timp ce alții, cum ar fi Pingelapese din Missouri, se presupune că provin din America Latină.

Potrivit lui David Anitok, un membru CANN și un marșalez care s-a născut în Minnesota, „O mulțime de oameni se întreabă:„ Unde este exact Insulele Marshall? ”Mă ia mereu prin surprindere. Credeți că ar trebui să știe având în vedere istoria comună a testării nucleare și relația unică.”

Acest obstacol, potrivit Anitok, este unul dintre motivele pentru care se primește ajutor pentru migranții COFA este atât de dificil.

În 2013, CANN a ajutat la adoptarea unei facturi în Oregon pentru a modifica perioada valabilă a permisului de conducere pentru cetățenii COFA de la doar un an la opt ani. Restricția de un an a făcut dificilă pentru cetățenii COFA să mențină locurile de muncă, să asigure locuințe și să folosească serviciile bancare în Oregon.

Anitok a fost surprins că chiar și legislatorii din Oregon erau în întuneric cu privire la cetățenii COFA și la statutul lor special în America.

„Ei spuneau:„ Oh, ce este COFA? ”Trebuia să educăm 30 de persoane în Senat și 60 în Cameră”, a spus el.

Însă CANN a educat tot statul Oregon, contribuind la obținerea unui număr de victorii politice în numele cetățenilor COFA în acest proces.

Cetățenii COFA nu sunt eligibili pentru Medicaid, de exemplu, totuși mulți sunt săraci și au mare nevoie de îngrijire medicală pentru afecțiuni precum diabetul și cancerul.

În iunie, guvernatorul Oregonului Kate Brown semnat în legislația legislativă care instruiește autoritatea de sănătate din Oregon să studieze ideea unui program de sănătate de bază pentru persoanele care câștigă între 138 și 200 la sută din nivelul federal al sărăciei. Susținătorii legislației spun că un program de sănătate de bază ar putea acoperi până la 87.000 de oregonieni angajați, ar oferi îngrijiri mai bune la costuri mai mici și ar putea crea o opțiune accesibilă pentru rezidenții din țările COFA.

Oregonienii încep să acorde atenție și contribuțiilor celor mai noi rezidenți.

În mai, Adunarea legislativă a adoptat în unanimitate o rezoluție simultană a Camerei, exprimând sprijin și recunoștință cetățenilor COFA cu reședința în Statele Unite. Rezoluția citează testarea nucleară a SUA în Insulele Marshall, constată că Universitatea Eastern Oregon din La Grande are un program pentru studenți din statele federate din 1977 și recunoaște că insularii COFA se oferă voluntari pentru a servi în Forțele Armate ale SUA „la un nivel superior rata pe cap de locuitor ”decât cetățenii SUA.

„ Ne exprimăm cea mai profundă apreciere pentru angajamentul lor extraordinar față de serviciul și apărarea națiunii noastre ”, se arată în rezoluție.

Sacrificiul final

„M-am alăturat armatei pentru că sunt foarte aventuroasă”, spune Melisa Laelan, o femeie marșaleză.

Laelan este din Laura pe insula Majuro, o bandă plată, adesea îngustă de teren care se întinde la 35 de mile de Laura pe un capăt și Rita pe de altă parte. Numele provin de la militari americani, care i-au botezat după actrițele Lauren Bacall și Rita Hayworth.

A fost valedictoriană la liceu și, imediat după absolvirea în 1995, înrolat în armata SUA. Unchiul ei este un rege tribal din Majuro, făcând din Laelan o prințesă, dar a văzut mai multe ocazii pentru ea în armată și în America.

Nu este singură.

n studiu din 2011 realizat de Centrul non-profit Hawaii Appleseed for Law and Economic Justice a raportat că cetățenii din statele federate din Micronezia „servesc la aproximativ dublu față de rata pe cap de locuitor a cetățenilor americani”.

Am văzut mai multe victime în Irak și Afganistan pe cap de locuitor decât orice stat american. Într-adevăr, este una dintre poveștile nespuse despre imigrația microneziană pe care mulți insulari au făcut sacrificiul suprem pentru SUA

Revista Time a raportat în 2009 că, „Pentru tinerii SFM, serviciul militar înseamnă bani, aventură și oportunitate , la o distanță de insulele mici, cu puține locuri de muncă. ”

Având în vedere salariile militare începând cu dublul majorității locurilor de muncă din Micronezia, decizia este una evidentă pentru mulți – în special într-o regiune în care nu este străin războaie și locul Americii în ele.

De la ruinele istorice ale buncărelor japoneze și tunurile ruginite înfășurate în viță de vie, până la istoria Laurei, omonimul lui Majuro, există o linie solidă care leagă militarismul și patriotismul american de unele dintre cele mai îndepărtate zone din lume.

Pentru Laelan, aderarea la armată a fost o oportunitate de a-și satisface aventura noi natura. „A fost ceva diferit de ceea ce eram obișnuit”, a spus ea.

Cariera de serviciu a dus-o la bazele armatei în orașe precum Fort Sheridan, Illinois, și a ajutat-o să-și dezvolte abilitățile de conducere și logistică. De asemenea, s-a desfășurat în Irak pentru o scurtă perioadă în 2003, la începutul invaziei americane.

„A fost foarte înfricoșător”, își amintește ea. „Dar nu am trecut prin multe evenimente traumatice ca majoritatea prietenilor mei.”

The Tipping Point

Laelan locuiește acum în Springdale, Arkansas, câștigându-și existența ca traducător de curte.Ea este o mamă singură, dar încă își face timp să lucreze ca unul dintre directorii Coaliției Arkansas a Marshallezului, care s-a format anul trecut pentru a crește calitatea vieții micronezienilor printr-un acces mai bun la asistență medicală, servicii juridice și comunitate.

Springdale este la fel de aproape de un model ca și pentru integrarea și asimilarea microneziană.

În afara Hawaii și Guam, nicio altă locație din Statele Unite nu are la fel de mulți micronezieni care locuiesc în un loc. Din cei peste 70.000 de oameni din Springdale, care găzduiește sediul central al Tyson Foods, cel puțin 10% – aproximativ 7.000, și probabil mulți mai mulți – sunt din Micronezia, în principal Insulele Marshall.

Alți 2.000 locuiesc în zona și în orașele din apropiere. Neosho, Missouri, de exemplu, este la doar o oră și jumătate cu mașina.

Există cel puțin 30 de lăcașuri de cult microneziene în zona Springdale, precum și un consulat general al Insulelor Marshall – dovadă a cât de semnificative sunt orașul este pentru guvernul Marshall.

Laelan observă că Marshallese ar putea face un efort mai bun de integrare, spunând că tind să rămână cu ale lor.

„Este o formare enclavizată a acestei culturi aici”, spune ea, menționând că barierele lingvistice continuă să fie o problemă pentru mulți micronezieni adulți. „Suntem în propria noastră mică lume”.

Limbajul nu este un problemă pentru generațiile mai tinere, spune Laelan, iar sistemul școlar public Springdale poate fi mulțumit în mare măsură pentru asta.

În anii 1980, populația studențească din sistemul școlar Springdale, a doua ca mărime din Arkansas, era 97 procent alb. Astăzi, 10% sunt marșalezi, în timp ce aproximativ 34% sunt latino. Peste 60% dintre studenții din sistemul școlar Springdale sunt în limba engleză ca programe de limbă secundară.

„Astăzi suntem, evident, la punctul de vârf în care minoritatea este un număr majoritar în districtul nostru școlar” spune Jim Rollins, superintendentul școlii. „A fost un proces de tranziție enorm și există provocări în fiecare zi. Dar suntem în domeniul oamenilor, al educației, al învățării. ”

Rollins, un om mare cu mult farmec sudic, a fost în responsabil al școlilor din 1982.

„Aceștia sunt oameni frumoși, minunați și există o cale culturală către inimile lor”, spune el, menționând că unul dintre modurile în care administratorii ajung la părinții studenților micronezieni este oferind mâncare și divertisment împreună cu conferințele lor părinte-profesor.

„Trebuie să înțelegeți aceste diferențe culturale”, spune el. „Problema limbii este semnificativă, dar din perspectiva mea este aproape secundară.”

Mary Bridgforth, directorul Limbii engleze ca a doua limbă pentru școlile publice din Springdale, subliniază, de asemenea, că relațiile personale sunt cruciale. Districtul școlar acum are patru legături Marshallese care ajută să ajungă la comunitate.

„Am avut pentru prima dată studenți Marshallese cu ani în urmă și m-am îndrăgostit”, spune Bridgforth. „Mi-au făcut mici covoare pe care scria„ yokwe ”(Marshallese pentru salut), iar eu am spus„ Cine sunt acești copii? Îi iubesc ”.

Totuși, lucrul cu studenții Marshallese a presupus un efort suplimentar Bridgforth spune că ea și alți profesori le oferă studenților necesități de bază, cum ar fi mâncare, rucsaci, paltoane și încălțăminte, precum și plimbări acasă.

„Îi îngrijim de parcă ar fi proprii noștri copii”, spune ea. .

Rollins repetă sentimentul, mai ales când vine vorba de decizii financiare. Până în prezent, spune el, fluxul mare de Marshallese nu a împiedicat finanțele sistemului școlar.

Rollins spune că s-a discutat despre aplicarea ajutorului de impact compact pe care îl primesc Hawaii și Guam pentru a compensa cheltuielile COFA populației, dar nu a fost o preocupare majoră.

„Nu contează cu adevărat dacă un copil vine de peste drum sau de peste ocean”, spune el. „Odată ce ajung la ușa noastră, sunt copiii noștri. Până în anul 2030, mai mult de jumătate dintre copiii în vârstă de școală din SUA vor fi ne-albi, astfel încât se face o imagine a unei imagini a imigrației în creștere rapidă în toată țara. ”

Culture Clash

În ciuda locurilor de muncă bune și a sistemului școlar, mai mult de trei sferturi dintre marșalezi din nord-vestul Arkansas sunt considerați cu venituri mici.Peste jumătate trăiesc în sărăcie (în comparație cu media regională de 15%), aproximativ același număr fiind absolvit de liceu.

De asemenea, comunități precum Springdale nu sunt libere de tensiuni între noii imigranți și populația stabilită . Diferențele culturale pot cauza probleme indiferent dacă noii veniți provin din Majuro sau din Mexic, deși majoritatea ciocnirilor sunt rezultatul unor neînțelegeri asupra legilor și codurilor de zonare, provocări de comunicare, dificultăți în obținerea permiselor de conducere și bariere în accesul la asistență medicală de calitate.

Mearlod Rakin, pastor al Adunării Marshallese a lui Dumnezeu, este din Alinglaplap din Insulele Marshall și locuiește în Springdale din 1996. El spune că a observat că imigrația a crescut în 1999, când mai mulți oameni acasă au auzit despre educație și oportunități de angajare în Arkansas.

Rakin spune că marshallezii au responsabilitatea de a învăța regulile de viață în America și de a se încadra în comunitate. Cu toate acestea, este îngrijorat de faptul că își pot pierde cultura, lucru pe care îl îngrijorează pentru propriii săi copii, care s-au născut în Enid, Oklahoma și Springdale.

Pentru mulți, biserica este esențială pentru menținerea culturii lor; serviciile din Springdale seamănă foarte mult cu cele de acasă, cu muzică, dans și cânt, împreună cu predicile.

Dar serviciile, ținute în clădiri închiriate care sunt transformate temporar în facilități religioase, au adus reclamații pentru fiind tare sau pentru că au prea multe vehicule aglomerează străzile. Faptul că familiile Marshallese sunt numeroase a dus, de asemenea, la coduri de construcție și zonare.

Rakin spune că orașul a închis unele biserici după ce a primit plângeri.

„Nu există suficiente informații”, spune el. „Ei spun că clădirea nu este zonată corect, dar trebuie să înțelegem mai multe. Uneori ne întrebăm: „De ce noi? Suntem vizați? De ce Marshallese? De ce biserica noastră? Suntem acolo de șapte ani și acum se închid pentru că o doamnă din oraș a menționat toate mașinile marshalleze din parcare? ‘”.

Rakin spune că biserica sa lucrează pentru a-și construi propriul loc. de cult pe terenuri pe care le-a cumpărat.

Dar primarul din Springdale, Doug Sprouse, spune că Rakin caracterizează greșit aplicarea codului.

„ Noi aplică același lucru pentru toată lumea și cred că este mai mult o lipsă de înțelegere a raționamentului din spatele codurilor: sănătate, siguranță, calitate a vieții. Avem clădiri pentru micronezieni și hispanici care au fost abandonate magazinele metalice care nu au fost niciodată construite pentru deci aveți anumite coduri de incendiu și altele pe care nu le putem apleca. Același lucru este valabil și pentru cerințele de parcare pentru o clădire sau pentru parcarea pe străzi și curți. ”

Sprouse spune O biserică a fost folosită pentru gătit și pentru a vinde alimente, lucru nepermis în conformitate cu reglementările Departamentului de Sănătate. El spune că trebuie respectate și reglementările privind zgomotul.

„Unele dintre aceste clădiri nu au fost construite pentru a menține atât de mult zgomot, iar unele dintre ele ar putea fi lângă cartiere”, spune el. Bisericile Marshall, în special, nu păstrează aceleași ore ca alte biserici. Pot merge târziu și am avut plângeri după miezul nopții. … Este o chestiune de a putea dormi noaptea. ”

O„ Moștenire nucleară comună ”

În timp ce aproape toți imigranții economici încep să fie separați de oamenii din jurul lor, micronezienii par să fi fost mai greu să asimileze și să-i facă pe oameni să-și înțeleagă istoria unică.

Când Marshallese Educational Initiative, de exemplu, a găzduit 60 de ani de la „Ziua Memoriei Nucleare” la Centrul Prezidențial Clinton din Little Rock în 2014, s-au prezentat doar aproximativ 250 de persoane.

Ziua Memoriei Nucleare este marcată în fiecare 1 martie în Republica Insulele Marshall pentru a recunoaște ziua din 1954 când a fost efectuat testul Castle Bravo de către Statele Unite în Bikini Atoll. Testul a detonat o bombă cu hidrogen care era de 1.000 de ori mai puternică decât bomba atomică care a distrus Hiroshima, Japonia.

April Brown, directorul executiv al MEI, a declarat că evenimentul aniversar a fost menit să sensibilizeze testările nucleare, nu să dea vina pe nimeni.

„O numim o„ moștenire nucleară comună ”pentru a reflecta, onora și educa oamenii”, spune ea.

Brown spune că majoritatea americanilor pur și simplu nu înțeleg statutul imigranților COFA și nici nu știu despre testarea nucleară.

Ea povestește despre o vizită despre liderii comunității și de afaceri pentru a le spune despre MEI.

„Un om de afaceri foarte proeminent a spus:” Ei bine, de ce nu plătesc taxe? „Am fost cam uimiți de asta”, a spus ea. „În general, ei cred că migranții COFA abuzează de sistem și nu își trag din greutate. Nu înțeleg că avem o bază militară pe Kwajalein și că le-am distrus insulele. Cred că dacă ar înțelege cu adevărat acest lucru, sper că ar fi mai mult simpatic. ”

Ce ar ajuta să-i convingă pe americani de necesitate – obligația, spun unii – a ajuta micronezienii înseamnă să afli că contribuie la America, indiferent dacă servește în uniforme americane în Orientul Mijlociu, lucrează în fabrici de păsări din Springdale, Arkansas, educă colegi micronezieni din Portland, Oregon, își operează propriile comodități magazin în Honolulu sau servind drept legături comunitare în zona Ocean View de pe Big Island.

Mulți micronezieni lucrează sau au grijă de copii sau la școală, spune Asterio Takesy, ambasadorul Statelor Federate în SUA

„Acesta este un mesaj foarte puternic: că ne străduim din răsputeri și că majoritatea acestor locuri de muncă sunt entry-level, ceea ce înseamnă că acestea sunt meseria pe care o fac mulți (americani) nu ia ”, spune el. „Avem grijă de persoanele în vârstă, păzim casele și afacerile, lucrăm ca cameriste și în fast-food, lucrăm ore de cimitir. Contribuim la economia locală. Ne tragem propria greutate și văd o mobilitate ascendentă.”

Clasa muncitoare

Takesy subliniază un studiu din 2012 realizat de Francis X. Hezel și Michael J. Levin, care a studiat imigranții statelor federate care locuiau în SUA și pe teritoriile sale.

„Toți cei care nu erau la școală sau nu aveau grijă de copii păreau că lucrează”, au concluzionat autorii. „Numărul de câștigători a fost ridicat față de numărul din gospodărie.”

De exemplu, nu căutați mai departe de Kevin Rehobson, fiul lui Kernal. După ce tatăl său a murit în împușcăturile Neosho, Kevin a preluat afacere de familie și a mutat-o la Springdale, unde exista o piață mai mare.

Acum Asian Island Food Market este cel mai mare magazin de specialitate micronezian din zonă, iar Kevin și soția sa, Brittney, originară din Neosho, vând favoritele insulei cum ar fi orezul Calrose, pește livrat, săpun cu ulei de cocos și praf de sakau, o băutură ușor narcotică făcută din rădăcina plantei de ardei. Diferitele steaguri din Micronezia decorează interiorul magazinului.

Cei doi copii ai lui Rehobsons, Brin și Oshen, participă la John Tyson Elementary, chiar pe stradă de la sediul central al lui Tyson.

„Daughte My r este președintele clasei elevilor, clasa a cincea, iar fiul meu este președintele clasei a patra ”, spune Kevin. „Sunt americani.”

Kevin și membrii familiei sale din Missouri și Arkansas trimit în continuare bani înapoi acasă la Pohnpei, dar nu s-a mai întors de când era băiat. Spune asta, cândva, el ar dori să ducă ceea ce a învățat înapoi în Micronezia, „pentru a-i ajuta să prospere.”

„Este foarte important pentru mine, cultura noastră”, explică el. „Suntem foarte orientați spre familie și muncește din greu. Cred că încă câteva generații și calitatea vieții noastre se va îmbunătăți. ”

Tema familiei și importanța îngrijirii familiei extinse este una obișnuită în rândul micronezienilor.

De aceea, potrivit Carmen Chong-Gum, consulul general al Insulelor Marshall în Springdale, este atât de confuz pentru cetățenii COFA încât SUA nu tratează întotdeauna națiunile COFA ca membri ai familiei.

„Suntem o familie extinsă”, spune Chong-Gum despre relația specială dintre Micronezia și Statele Unite. „Uită-te la istorie, la istorie, nu am fost altceva decât prieteni ai SUA”

Având în vedere – uneori – istoria plină, este surprinzător faptul că mai mulți micronezieni nu sunt amari sau indignați de predicările lor actuale.

Imigrația microneziană a luat multe căi, dar majoritatea cetățenilor COFA încetează să se mânie, dorind să se întoarcă în patrie mai presus de orice.

Isao Ekniang, de exemplu, este originar din Rongelap, unde rezultatele nucleare din testele Bikini au căzut ca zăpada pe rezidenți. Până în prezent, nimeni nu locuiește în Rongelap, iar Ekniang locuiește acum pe Majuro, lucrând din primăria Rongelap acolo, ca membru al consiliului executiv.

În timp ce unul dintre fiicele sale locuiește în Majuro și un fiu locuiește în atolul Kwajalein, la aproximativ o oră de zbor, cealaltă fiică a sa a urmat o poveste familiară de imigrație. „Mai întâi a mers la Honolulu și a petrecut doi ani acolo”, a spus Ekniang, „și dintr-o dată am auzit mai întâi Oklahoma și apoi Arkansas și acum Arizona”.

A fost în SUA de 20 de ani acum ani, spune el, stabilindu-se în cele din urmă la Tucson cu familia ei. Ekniang spune că nu ajunge să-i vadă des, dar nu are nimic împotriva americanilor pentru ceea ce au făcut cu patria sa.

„Nu sunt supărat pe ei”, spune el clar. „Eu chiar vreau să mă întorc. ”