Militar (Română)

De-a lungul istoriei, Africa a găzduit multe mari imperii. Un regat important a apărut în Africa de Vest. Mali (Malle) a fost un imperiu comercial prosper și influent în secolele XIII și XIV. Mali era condusă de regii numiți mansa. Mansa Sundiata și nepotul său Mansa Musa sunt cunoscuți drept doi dintre cei mai influenți regi malieni. Mali a câștigat puterea prin extracția aurului și a sării și prin controlul rutelor comerciale trans-sahariene din regiune. Locația relativă a Mali se întindea pe rutele comerciale dintre sursele de sare din deșertul Sahara și minele de aur din Africa de Vest. Regii malieni au adus și au sprijinit religia islamului în tot imperiul.

Timbuktu a fost cel mai important oraș din regat. Centrul de cultură și comerț, a găzduit una dintre primele universități din Africa Subsahariană și a inclus o bibliotecă mare, cu cărți din locuri precum Grecia și Roma. Timbuktu a adăpostit și moschei. pentru închinare și rugăciuni islamice.

Multe regate, imperii și triburi africane au urmat obiceiul recitării orale. Povestitorii din Mali, numiți griots (gree-ohs), au transmis povești și tradiții de la o generație la alta. Cea mai mare parte din ceea ce se știe despre istoria Maliului provine din povești de cântece și alte relatări orale transmise de grioti. Regatul Mali s-a încheiat în jurul anului 1450, iar dispariția sa a dat naștere epocii Imperiului Songhai din Africa de Vest. De fapt, structura politică a Imperiului Mali a perpetuat acea diversitate lingvistică: popoarele erau organizate în regate care și-au păstrat propriii conducători, cu condiția să plătească tribut și să jure loialitate față de mansa sau conducătorul Imperiului Mali. Majoritatea limbilor indigene din Mali aparțin familiei de limbi Niger-Congo, devenind astfel veri îndepărtați.

Marinarii malieni au ajuns în America în 1311 d.Hr., cu aproximativ 181 de ani înainte de Columb. Un cărturar egiptean, Ibn Fadl Al-Umari, a publicat acest lucru în jurul anului 1342. În capitolul al zecelea al cărții sale, există o relatare a două mari călătorii maritime comandate de predecesorul lui Mansa Musa, un rege care a moștenit tronul malian în 1312. Acest rege marinar nu este numit de Al-Umari, dar scriitorii moderni îl identifică ca Mansa Abubakari II. Acest împărat african care a condus Mali în secolul al XIV-lea a descoperit America cu aproape 200 de ani înainte de Cristofor Columb.

Un cărturar medieval din Damasc, pe nume Shihab al-Umari, care a relatat pelerinajul extrem de bogat al domnitorului Mande Musa I la Mecca, a scris, de asemenea, despre modul în care predecesorul lui Musa a căutat să determine ce se afla dincolo de Oceanul Atlantic cu detalii despre punerea în funcțiune a ambarcațiunilor, o „călătorie de testare” peste Atlantic și apoi călătoria principală care nu se întoarce de-a lungul Atlanticului în care Musa „Predecesorul s-a navigat într-o mare flotilă.

Abubakari II a condus ceea ce era, fără îndoială, cel mai bogat și mai mare imperiu de pe pământ – acoperind aproape toată Africa de Vest. Potrivit unui cărturar malian, Gaoussou Diawara în cartea sa, „Saga lui Abubakari II … a plecat cu 2000 de bărci”, împăratul a renunțat la toată puterea și aurul pentru a urmări cunoașterea și descoperirea. Ambiția lui Abubakari a fost să exploreze dacă Oceanul Atlantic – precum marele râu Niger care a străbătut Mali – avea altul „bancă”. În 1311, el a predat tronul fratelui său, Kankou Moussa, și a pornit într-o expediție în necunoscut.

Cercetătorii moderni susțin că flota de pirogi a lui Abubakari, încărcată cu bărbați și femei, animale , mâncare și apă potabilă, au plecat de pe coasta Gambiei actuale. Ei adună dovezi că în 1312 Abubakari II a aterizat pe coasta Braziliei în locul cunoscut astăzi sub numele de Recife. „Celălalt nume al său este Purnanbuco, pe care noi cred că este o aberație a numelui Mande pentru câmpurile bogate de aur care au reprezentat o mare parte din bogăția Imperiului Mali, Boure Bambouk. „

Oamenii mandi își urmăresc strămoșii până în marele secol 13. Aflați mai multe despre ceea ce arheologia a descoperit în Jeno-Jenne despre trecutul poporului mandan, africani care au ajutat la stabilirea Americii în secolele XVII și XVIII.

Oamenii din Mali și-au câștigat existența ca fermieri, mineri și comercianți și, de obicei, și-au construit așezările râuri sau lângă pajiștile regiunii. Fermierii au plantat mei și alte culturi de cereale. Sarea a fost, de asemenea, o resursă naturală valoroasă în Africa de Vest. Nu este doar un nutrient esențial pentru oameni, dar sarea este folosită și pentru conservarea alimentelor. Ca marfă necesară, sarea a fost folosită ca monedă și a fost chiar comercializată pentru aur.

Pe măsură ce Ghana a scăzut pe o perioadă de 200 de ani, vechiul Imperiu Mali a apărut în aceeași zonă, dar a coborât teritorial mai departe de-a lungul Nigerului Râu.Mali cuprindea o zonă imensă care se întindea de la râurile Senegalul de Jos și Nigerul de Sus spre est până la cotul Nigerului și spre nord până la Sahel. Dimensiunea sa mare a făcut din Mali un stat și mai divers decât Ghana. Majoritatea oamenilor locuiau în sate mici și cultivau orez sau sorguri și mei, în timp ce unele comunități se specializau în păstorit și pescuit. Comerțul a înflorit în orașe, care găzduiau o gamă largă de meșteri, alături de un număr tot mai mare de profesori islamici și oameni sfinți. Principalele centre comerciale au fost capitalele sale Niani, Timbuktu și Gao.

Scriind în 1068, geograful andaluz al-Bakri (d. 1054) i prezintă o relatare a unei astfel de întâlniri care a dus la islamizarea regele Malal, un mic principat care două secole mai târziu s-a dezvoltat în imperiul Mali. Liderul religios musulman, conform acestei relatări, a reușit să-l cucerească pe rege demonstrând atotputernicia lui Allah. În acest caz, rugându-se lui Allah a salvat regatul, în timp ce sacrificiile făcute de preoții locali au eșuat. Relatările lui Al-Bakri La fel ca alte tradiții, subliniază rolul conducătorilor ca primii beneficiari ai influenței islamice și, prin urmare, importanța regatelor în procesul de islamizare. Într-adevăr, Islamul nu a pătruns în societăți segmentare nici măcar când și unde erau prezenți comercianții și liderii religioși musulmani, deoarece nu existau conducători care să medieze influența islamică.

În principatul Malal, ca și în Gao, doar regele, familia și anturajul său au acceptat islamul. În acest sens, Islamul ar fi putut deveni un factor de diviziune între regii islamizați și oamenii de rând non-musulmani. Situați între supușii lor și o minoritate musulmană influentă, regii au adoptat o poziție de mijloc între islam și religia tradițională locală. Regii s-au comportat ca musulmani în anumite situații, dar au urmat obiceiurile tradiționale cu alte ocazii. Au patronat experții religioși musulmani, dar s-au referit și la preoții tradiționali. Din această poziție de mijloc, dinastiile și regii individuali ar putea să-și dezvolte un angajament mai mare față de Islam sau să cadă din nou pe religia ancestrală.

Mali a început ca un mic regat Malinke din zonele superioare ale râului Niger. Imperiul Mali a început când un mic regat Malinke din Imperiul Ghana a devenit din ce în ce mai puternic. A devenit un imperiu important după 1235, când Sundjata a organizat rezistența lui Malinke împotriva unei ramuri din sudul Soninke, care alcătuia centrul vechiului regat al Ghana. Imperiul s-a dezvoltat în jurul capitalei sale Niani, nașterea orașului Sundjata în sudul țării savanei din valea superioară a Nigerului, lângă câmpurile de aur din Bure.

Spre deosebire de oamenii din vechiul regat al Ghana, care avea doar cămile, cai și măgari pentru transport, oamenii din Mali foloseau și râul Niger. Pe râu, puteau transporta mărfuri în vrac și încărcături mai mari mult mai ușor decât pe uscat. Locuind pe terenurile fertile din apropierea Nigerului, oamenii au suferit mai puțin de secetă decât cei care trăiesc în regiunile mai uscate din nord. Culturile alimentare au fost cultivate pe zonele plane de lângă râu, nu numai pentru localnici, ci pentru cei care locuiesc în orașele din nord, pe râul Niger și în orașele-oază de-a lungul comerțului râurile prin deșert. Astfel, râul Niger a permis regatului Mali să dezvolte o economie mult mai stabilă decât se bucurase Ghana și a contribuit la apariția imperiului Mali.

Malinke (literalmente, „poporul din Mali ”) erau și oamenii care vorbeau mandă ciat cu imperiul Mali. Șefii Malinke au ajuns sub influența islamică înainte de vremea lui Sundiata, fondatorul și conducătorul Mali. Sundiata, un mare vânător și magician, și-a condus oamenii într-un război de eliberare împotriva unui alt magician puternic, Sumanguru, regele Soso, în bătălia de la Kirina. Deși era un musulman nominal, Sundiata a apelat la religia tradițională pentru sprijin.

Sundjata a construit un vast imperiu care s-a întins în cele din urmă de la coasta Atlanticului la sud de râul Senegal până la Gao, la est de cotul Niger central. S-a extins de la marginea pădurii din sud-vest prin țara savanei (pajiști) Malinke până la „porturile” Walhel și Tadmekka din Sahel și sudul Saharei. Cuprindea câmpurile de aur ale Bumbuk și Bure și marile orașe Timbuktu, Djenne și Gao de pe râul Niger și se extindeau până la minele de sare din Taghaza. Multe popoare diferite au fost astfel aduse în ceea ce a devenit o federație de state, dominată de Sundjata și poporul Malinke. Sub conducerea lui Sundjata, Mali a devenit o zonă agricolă relativ bogată.

Imperiul Mali se baza pe zone periferice – chiar și regate mici – promitându-i loialitate Mali și acordând tribut anual sub formă de orez, mei, Sclavii erau folosiți pentru a curăța terenurile agricole noi, unde erau plantate fasole, orez, sorg, mei, papaya, tărtăcuțe, bumbac și arahide. Bovine, oi, capre și păsări de curte erau crescute.

Extinderea Imperiului Mali în regiune în anii 1200 a adus societățile litorale în contact cu Mandé, ducând la un proces de mandinguizare, adică asimilarea progresivă a anumitor aspecte ale culturii Mandé de către grupurile de coastă, și islamizarea lor și promovarea circulației lui Mandé ca lingua franca. În timp ce regatele Manding de-a lungul râului Gambia au ridicat așezări comerciale, a apărut federația autonomă Kaabú, guvernată de familii de conducere neislamizate; capitala sa anterioară, Kansalá, fiind situată în ziua de azi Guineea Bissau.

Deoarece morikundele, cum ar fi Jabikunda și Bijine, au fost ridicate de-a lungul rutelor comerciale din Valea Geba începând cu secolul al XIII-lea, urmate de altele precum Sutuko și Kassan de-a lungul râului Gambia, au servit ca baze pentru comercianți și clerici, unii care aparțin frățiilor musulmane, pentru a cutreiera zonele intermediare și litorale.35 Ca urmare, cu mult înainte de sosirea europenilor, regiunile de coastă au fost integrate în comerțul regional și rețelele religioase conectate la râul Niger superior.

Bogăția Maliului antic se baza pe comerț, în special pe comerțul trans-saharian. Controlul și impozitarea comerțului au pompat bogăția în tezaurul imperial și au susținut existența Imperiului Mali. Cele mai profitabile mărfuri comercializate au fost aurul și sarea. Aurul a fost extras mai întâi la Bambuk pe unul dintre afluenții râului Senegal superior. Mai târziu, a fost exploatat la Bure pe apele de vărsare ale râului Niger. Locația minelor de aur s-a deplasat pe măsură ce minele din vest s-au epuizat și s-au descoperit noi surse mai la est. Mansa (regele) a revendicat toate pepitele de aur, dar praful de aur a fost disponibil pentru comerț. Aurul este exploatat și astăzi în Mali.

Sarea a fost extrasă adânc în Sahara, lângă orașele Taghaza și Taoudeni. Plăcile aduse de cămilă pot fi găsite în continuare pe piața din Timbuktu, Mopti , și alte orașe ale râului Niger. Acestea și alte mărfuri erau implicate în comerțul trans-saharian. Caravanele de cămilă mari aduceau sare, fier, cupru, pânză, cărți și perle din nord și nord-est. Au fost schimbate cu aur, nuci de cola , fildeș, piele, cauciuc și s lavă din sud. Râul Niger a devenit o arteră majoră a comerțului. Când caravanele se întâlneau cu Nigerul, mărfurile lor erau descărcate pe bărci de râu, iar cămilele se întorceau spre nord încărcate cu mărfuri valoroase din sud. Deși sarea și praful de aur au fost folosite ca monedă în timpul secolului al XIV-lea, au fost introduse și monede cochilii din Oceanul Indian. Utilizarea lor a îmbunătățit colectarea impozitelor și schimbul de mărfuri. Maliul antic avea, de asemenea, meșteri care lucrau cu fierul, lemnul, metalul, țesutul, vopsirea și tăbăcirea pielii.

Prin posesia lui Muli, oamenii din Mali aveau o intrare gata în țările de unde erau luați sclavii, dar nu există nici o autoritate pentru presupunerea că și-au extins vreodată stăpânirea mai spre est; și, prin urmare, trebuie avut grijă să nu confundați imperiul mandingo din Mali cu țara numită Marra sau Malla, situată pe limitele celei dintâi în partea de nord-vest a Houssa. Se pare clar constatat că partea de nord-vest a Houssa, sau teritoriul dintre Zanfara și Kowara, este numită de nativii Marra sau de cei care afectează sunetele arabe, Malla. Măreția antică atribuită Marrei în tradițiile istorice ale băștinașilor, favorizează opinia că a fost Melil sau Malilo al primilor scriitori arabi. Imperiul Mali a crescut și a prosperat prin monopolizarea comerțului cu aur și dezvoltarea resurselor agricole de-a lungul râului Niger.

La fel ca Ghana, Mali a prosperat din impozitele pe care le-a colectat asupra comerțului din imperiu. Toate bunurile care treceau, ieșeau din și prin imperiu erau impozitate puternic. Toate pepite de aur aparțineau regelui, dar praful de aur putea fi schimbat. Aurul a fost folosit uneori chiar ca formă de monedă, la fel și sarea și pânza de bumbac. Mai târziu, cochilii de cipru din Oceanul Indian au fost introduse și utilizate pe scară largă ca monedă în comerțul intern al Sudanului de vest.

Mali a prosperat numai atât timp cât a existat o conducere puternică. Sundjata s-a impus ca un mare lider religios și laic, pretinzând legătura cea mai mare și cea mai directă cu spiritele țării și, astfel, gardianul strămoșilor. După Sundjata, majoritatea conducătorilor din Mali erau musulmani, dintre care unii au făcut hajj (pelerinaj la Mecca).

Cel mai faimos haji (pelerin la Mecca) a fost Mansa Musa, rege al Mali și nepot al uneia dintre surorile lui Sundjata. Mansa Musa este cel mai amintit dintre regii Mali. În timpul domniei lui Musa 1307– 1337, granițele Mali au fost extinse până la limitele lor cele mai îndepărtate. Existau paisprezece provincii conduse de guvernatori sau emiri care erau de obicei generali renumiți. Provinciile berbere erau guvernate de proprii șeici. Toți au adus tribut lui Musa în aur, cai și haine.Musa a instituit onoruri naționale pentru administratorii săi din provincie pentru a încuraja serviciile devotate. În 1324, însoțit de aproximativ 60.000 de oameni și transportând cantități mari de aur, Mansa Musa a călătorit de la Niani de-a lungul Nigerului până la Timbuktu și apoi prin Sahara prin minele de sare din Taghaza de la oază la oază, pentru a ajunge la Cairo. De acolo a mers la Mecca și Medina.

Mansa Musa a vizitat Cairo în drumul său spre Mecca în 1324, unde a fost descris de un oficial egiptean ca un om cuvios, care „respecta cu strictețe rugăciunea, recitarea Coranului și menționarea numelui lui Allah ”. Același informator i-a spus lui Mansa Musa că tratamentul său asupra femeilor libere ca și cum ar fi concubine sclave era interzis de legea islamică. „Nici măcar regilor?” Întrebă Mansa Musa. „Nici măcar regilor”, a răspuns oficialul, „Întrebați învățații învățați”. Mansa Musa a răspuns: „De Allah. Nu stiam asta. Acum voi renunța complet la asta ”. Neajunsurile în aplicarea legii musulmane au fost cele mai evidente în obiceiurile matrimoniale și comportamentul sexual.

El a condus imparțial cu un mare simț al dreptății. Pentru a ajuta în această lucrare a avut judecători, cărturari și funcționari publici. Musa a stabilit relații diplomatice cu alte state africane, în special cu Marocul, cu care a schimbat ambasadori. Mansa Musa este probabil cel mai bine cunoscut drept conducătorul care a stabilit ferm religia islamică în Mali, împreună cu pacea, ordinea, comerțul și comerțul. Mansa Musa a început practica de a trimite studenți în Maroc pentru studii și a pus bazele pentru ceea ce a devenit ulterior orașul Timbuktu, centrul comercial și educațional din sudul vestic.

Împăratul Mansa Musa a construit moschei cu minarete, a instituit rugăciunea publică și a atras savanții Maliki. Mansa Musa a fost un conducător extrem de înțelept și eficient. El a împărțit imperiul în provincii, fiecare cu propriul guvernator și orașe care erau administrate de un mochrif sau primar. O armată uriașă a menținut pacea, punând rebeliile în regatele mai mici care se învecinează cu partea centrală a imperiului și polițizând numeroasele rute comerciale. Timbuktu a devenit un centru de învățare, lux și comerț, unde oamenii râului s-au întâlnit cu nomazi din deșert și unde savanții și comercianții din alte părți din Africa, Orientul Mijlociu și chiar Europa au venit la universitățile și piețele sale pline de viață.

Din centrul său de pe râul Niger superior, Mali s-a extins în Sahel în direcția Sahara. Orașele musulmane au devenit parte a imperiului, iar comercianții musulmani au călătorit pe rute care traversau imperiul. Prin controlul comerțului saharian și pelerinajul la Mecca, Mali s-a apropiat de lumea musulmană mai mare. Pe măsură ce micul regat Malinke a evoluat într-un vast imperiu multietnic, cu elemente musulmane influente în interior și relații islamice extinse în afara imperiului, regii săi s-au deplasat de-a lungul unui continuum imaginar, de la atașamentul la moștenirea tradițională către un angajament mai mare față de Islam.

Ibn Battuta a călătorit mai departe și a vizitat mai multe țări decât orice altă persoană din epoca medievală. În vremea lui Ibn Battuta, Dar al-Islam (Casa Islamului) se extindea din Africa de Vest în Africa de Nord până în Orientul Mijlociu, Persia, Asia Centrală, India și Indiile de Est. Călătoria sa finală l-a dus în Mali. În 1352, Ibn Battuta s-a alăturat unei caravane de deșert care se îndrepta spre Mali în ultima sa mare aventură. În 1352-53, în timpul domniei lui Mansa Sulayman, fratele lui Mansa Musa, marele călător și autor Ibn Battutah (1304–68) l-a vizitat pe rege „Curtea.

Ibn Batutah s-a îmbolnăvit la scurt timp după sosirea sa în capitala Mali și au trecut două luni înainte de a putea vizita Mansa Suleiman. Revenind cu acea ocazie de la palat, a fost urmat de cei care au adus prezentul Regelui. L-au chemat să se ridice și să-l primească, în timp ce îl purtau spre el cu un aer de multă importanță. Dar care a fost surpriza călătorului arab, care se aștepta să primească o îmbrăcăminte frumoasă sau o sumă de bani, pentru a găsi darul regal care să constea doar din trei resturi de pâine, o carne de oaie și o calabash de lapte. Ulterior, a prilejuit să-l reproșeze pe Mansa Suleiman pentru lipsa sa de munificență și apoi a primit de la el, ca dar de conciliere, o halat, o cazare, o indemnizație în timp ce rămânea, cu o sumă de bani la plecare.

ar aranjamentele curții lui Mansa Suleiman nu au trădat dispoziția sordidă care i-a fost imputată. Se pare că au fost concepute într-un stil de pompa nepoliticoasă și maiestate care nu mai sunt observate în aceeași țară. sau cameră boltită care comunica cu interiorul și având spre sala de audiență trei ferestre acoperite cu grilaje argintii și tot atâtea mai multe cu grătaruri aurite sau aurite de argint. Peste aceste grilaje atârnau perdele de mătase, desenul cărora servea pentru a arăta că regele era așezat înăuntru. Ofițerii și oamenii s-au adunat apoi.

Farari sau căpitanii șefi, cu arcașii, suliții și muzicienii lor, s-au așezat pe ambele părți ale alcovei și la semnalul dat, prin împingerea unei batiste din muselină egipteană prin grătarul unuia dintre ei. a ferestrelor, muzicienii au căzut la lucru cu tobe, flauturi de fildeș, țevi de trestie și calabaze și au făcut un bubuit extraordinar. În afara nișei stătea Dugha, interpretul, și lângă el un bărbat care îi dădea cuvintele către rege și aducea înapoi răspunsul regal.

Uneori regele dădea audiență în aer liber, așezat pe un platformă acoperită cu mătase și numită Bambi. O umbrelă mare de mătase, ca un baldachin, era ținută deasupra capului său, având pe vârf o pasăre aurie mare ca un șoim. A mers încet în aceste ocazii, înconjurat de 300 de sclavi înarmați. Doi cai și doi berbeci au fost conduși înainte, printre alte embleme ale statului regal. Cuvintele regelui au dat naștere unor aranjamente elogioase în adunare, în cursul cărora soldații și-au exprimat aprobarea prin zvâcnirea arcurilor. Oricine a vorbit regelui sau i s-a adresat, s-a dezbrăcat până la brâu și, aruncând el însuși prosternat, a presărat praf sau lut peste cap și a lovit pământul cu coatele. Expoziția frecventă a acestei umilințe abjecte l-a jignit pe Ibn Batutah, care a reprobat și obiceiul de a permite sclavele și fetele tinere, cu excepția regelui. fiicelor, să meargă complet goi și să apară în acea stare în fața Regelui însuși.

Ibn Batutah a fost impresionat de modul în care musulmanii din Mali observau rugăciunea publică vinerea și de preocuparea lor pentru studiul Coranului. El a descris sărbătorirea celor două mari sărbători islamice: „sărbătoarea jertfei” în a zecea zi a lunii pelerinajului și sărbătoarea „ruperii postului” la sfârșitul Ramadanului. Prezența regelui a făcut din rugăciunea publică o ocazie oficială către care au fost atrași și nemusulmani. În schimb, prestigiul noii religii a fost mobilizat pentru a exorta loialitatea față de conducător. Alianța dintre regat și islam a făcut din Islam un cult imperial.

Ibn Batutah relatează că Balba Kasa, regina lui Mansa Suleiman, a trimis, într-un acces de nemulțumire, un mesager confidențial către Mari Jatah, regele. „nepotul, instigându-l să se revoltă și promițând că va câștiga armata în interesul său. Mari Jatah era la acea vreme guvernator al Kombori. Ibn Batutah relatează tranzacția de mai sus aluzionată cu multe detalii care ilustrează manierele Mali. Regele se pare că s-a săturat de soția sa principală, BalbS Kasa, care, după obiceiul țării, își împărtășea autoritatea: (Kasa, Caza vechilor vocabulare, înseamnă Regină;) a așezat-o așadar în închisoare în casa unul dintre Farari sau căpitanii săi, și a luat-o ca regină în locul ei pe cealaltă soție a sa Banju, care nu era din sânge regal.

Oamenii și-au manifestat nemulțumirea la această schimbare. Rudele de sex feminin ale Regelui, în vizitând Banju, puneți praf pe coate, dar nu pe cap. Când Balbs Kisli, cu toate acestea, la scurt timp după ce a fost eliberat din închisoare, aceleași părți s-au prezentat în fața ei cu capul acoperit de praf și cenușă. Apoi Banju s-a plâns că regina depusă a fost tratată cu mai multă cinste decât ea. Mansa Suleiman a fost supărată; iar rudele sale, temându-se de răzbunarea sa, au fugit la sanctuar. Cu toate acestea, i-a iertat curând, iar apoi doamnele, după obicei, s-au prezentat în fața lui goale. Dar nemulțumirea publică față de rege a continuat să crească, până când într-o zi interpretul regal DughS a condus în fața adunării o tânără sclavă în lanțuri, care a dezvăluit conspirația relatată mai sus. S-a convenit apoi că Balba Kasa merită moartea.

Imperiul Mali s-a prăbușit când mai multe state, inclusiv Songhai, și-au proclamat și și-au apărat independența. În jurul anilor 1430, conducătorii nu au putut împiedica izbucnirea rebeliunilor. Poporul tuareg ia înapoi orașul Timbuktu în 1433 și până în 1500, Mali stăpânește o mică porțiune de pământ.

Imperiul Mali a ajuns la zenit în secolul al XIV-lea, dar puterea și faima sa depindeau foarte mult de puterea personală a conducătorului. După moartea lui Mansa Musa și a fratelui său Mansa Sulayman, Timbuktu a fost atacat și ars. Mai multe state s-au revoltat și și-au pus mâna pe independență, inclusiv tuaregii, tukulorii și wolofii. Mossi a atacat caravane comerciale și garnizoane militare în sud. În est, Songhai și-a adunat puterea. Mali a mai durat încă 200 de ani, dar zilele sale de glorie s-au încheiat.

În secolul al XV-lea, Mali și-a pierdut controlul asupra Sahelului și a fost oprit de la contactul direct cu rutele trans-sahariene și cu lumea musulmană mai largă. Capitala a scăzut și a fost în cele din urmă pustie de comunitatea musulmană străină.Pe măsură ce mai multe grupuri etnice au scăpat de dominația Mali, regatul s-a contractat treptat înapoi la nucleul său Malinke, iar spiritul particularist tradițional al națiunii Malinke a triumfat asupra apelului universal supratribal al Islamului. Până în 1500, acesta fusese redus la puțin mai mult decât Până în secolul al XVII-lea, Mali s-a despărțit într-o serie de mici șefii independente.