Există o directă și puternică legătură între cuvântul negru și caricaturi anti-negre. Deși negru a fost folosit pentru a se referi la orice persoană cu ascendenți africani cunoscuți.2, de obicei, este îndreptat împotriva negrilor care se presupune că au anumite caracteristici negative. Caricatura Coon, de exemplu, îi descrie pe bărbații negri ca fiind leneși, ignoranți și obsedanți auto-indulgenți; acestea sunt și trăsături reprezentate istoric de cuvântul negru. Caricatura brută îi înfățișează pe bărbații negri ca fiind supărați, puternici din punct de vedere fizic, animalici și predispuși la violență lipsită de sens. Această descriere este implicată și în cuvântul negru. Caricaturile Tom și Mammy sunt adesea descrise ca „prieteni” albi, amabili și iubitori. Ele sunt, de asemenea, prezentate ca fiind intelectuale copilărești, neatractive fizic și neglijante față de familiile lor biologice. Aceste din urmă trăsături au fost asociate cu negrii, în general, și sunt implicate în cuvântul negru. Cuvântul negru a fost un mod scurt de a spune că negrii posedau caracteristicile morale, intelectuale, sociale și fizice ale lui Coon, Brute, Tom, Mammy și alte caricaturi rasiale.
Etimologia negru este adesea trasată la latina niger, adică negru. Nigerul latin a devenit substantivul negro (persoană neagră) în engleză și pur și simplu culoarea neagră în spaniolă și portugheză. În Franța modernă timpurie, nigerul a devenit negre și, mai târziu, negress (femeia neagră) a fost în mod clar o parte a istoriei lexicale. Se poate compara cu negre negativul negativ – și variantele englezești anterioare, cum ar fi negar, neegar, neger și niggor – care s-au dezvoltat într-o realitate lexico-semantică paralelă în limba engleză. Este probabil ca negru să fie o ortografie fonetică a pronunțării greșite a sudului negru a negru. Indiferent de originile sale, la începutul anilor 1800 a fost ferm stabilit ca un epitet denigrativ. Aproape două secole mai târziu, rămâne un simbol principal al rasismului alb.
Oamenii de știință sociali se referă la cuvinte precum nigger, kike, spic și wetback ca etnofaulisme. Astfel de termeni sunt limbajul prejudecăților – imagini verbale ale stereotipurilor negative. Howard J. Ehrlich, un om de știință social, a susținut că etnofaulismele sunt de trei tipuri: porecle disprețuitoare (chink, dago, nigger și așa mai departe); devalorizări explicite ale grupului („Evreul l-a pus jos” sau „înnegrind pământul”); și nume etnice irelevante folosite ca o ușoară desconsiderare („pasărea de evrei” pentru cucii care au ciocuri proeminente sau „confetti irlandezi” pentru cărămizile aruncate într-o luptă) (Ehrlich, 1973, p. 22; Schaefer, 2000, p. 44). Toate grupurile rasiale și etnice au fost victimizate de insultele rasiale; cu toate acestea, niciun grup american nu a suferit la fel de multe epitete rasiale ca negrii: coon, tom, sălbatic, picanniny, mamy, buck, sambo, jigaboo și hrișcă sunt tipici. caricaturi cinematografice și de zi cu zi ale afro-americanilor. Aceste caricaturi, fie că sunt vorbite, scrise sau reproduse în obiecte materiale, reflectă întinderea, vasta rețea, a prejudecăților anti-negre.
Cuvântul negru poartă cu el o mare parte din ura și respingerea îndreptată către africani și afro-americani. Din punct de vedere istoric, negrii au definit, au limitat și au ironizat afro-americanii. A fost un termen de excludere, o justificare verbală pentru discriminare. Indiferent dacă este folosit ca substantiv, verb sau adjectiv, a întărit stereotipul parazitului leneș, prost, murdar, fără valoare. Niciun alt etnofaulism american nu a purtat atât de mult venin, așa cum sugerează următoarea listă reprezentativă:
- Negger, v. A se uza, a strica sau a distruge.
- negru, adj. Acționând într-un mod indolent și iresponsabil.
- Neggerlipping, v. Umectarea capătului unei țigări în timp ce o fumezi.
- Niggerlover, n. Termen derogatoriu destinat albilor lipsiți de urâciunea necesară a negrilor.
- Noroc negru, n. Excepțional noroc, accent pe nemeritat.
- Negger-pâlpâire, n. Un cuțit mic sau un aparat de ras cu o parte puternic lipită pentru a păstra degetele utilizatorului.
- Cer negru, n. Un loc desemnat, de obicei balconul, unde negrii erau obligați să stea, de exemplu, într-un cinematograf integrat sau biserică.
- Ciocan negru, n. mâner de topor sau armă dintr-un mâner de topor.
- Bogat negru, adj, Adânc îndatorat, dar ostentativ.
- Trăgător negru, n. O praștie.
- Friptură negru, n. o felie de ficat sau o bucată de carne ieftină.
- Bârg negru, n. ofițerul de poliție baston.
- Sfat negru, n. lăsând un bacșiș mic sau fără bacșiș într-un restaurant.
- Negru în piloți, n. un motiv ascuns sau un factor necunoscut care afectează o situație într-un mod advers.
- Lucrări negre, n. Sarcini degradante, meniale. (Green, 1984, p. 190)
Americanii au creat o ierarhie rasială cu albi în vârf și negri în partea de sus fundul.Ierarhia a fost cuprinsă de o ideologie care justifica utilizarea înșelăciunii, manipulării și constrângerii pentru a menține negrii „în locul lor”. Fiecare instituție socială majoră a oferit legitimitate ierarhiei rasiale. Miniștrii au predicat că Dumnezeu a condamnat negrii să fie slujitori. Oamenii de știință au măsurat capetele negre, creierul, fețele și organele genitale, încercând să demonstreze că albii erau genetic superiori negrilor. Profesorii albi, predând doar studenții albi, au învățat că negrii au fost mai puțin evoluați cognitiv, psihologic și social. Mass-media de divertisment, de la vodevil la televiziune, îi înfățișau pe negri drept servitori docili, idioți fericiți și tâlhari periculoși. Sistemul de justiție penală a sancționat un dublu standard de justiție, inclusiv aprobarea tacită a violenței mafiotei împotriva negrilor.
Atât sclavia americană, cât și sistemul de castă Jim Crow care au urmat au fost acoperite de imagini anti-negre. Portretele negative ale negrilor au fost reflectate și modelate de obiecte materiale de zi cu zi: jucării, cărți poștale, scrumiere, cutii cu detergenți, năluci de pescuit, cărți pentru copii. buze roșii și supradimensionate, piele neagră cu jet și fie goale, fie slab îmbrăcate. Majoritatea acestor obiecte nu au folosit cuvântul negru; cu toate acestea, mulți au făcut-o. În 1874, frații McLoughlin din New York au fabricat un joc de puzzle numit „Chopped Up Negrii. „Începând din 1878, Compania B. Leidersdory din Milwaukee, Wisconsin, a produs NiggerHair Smoking Tobacco – câteva decenii mai târziu numele a fost schimbat în BiggerHair Smoking Tobacco. În 1917, American Tobacco Company a avut o promoție de răscumpărare NiggerHair. Cupoanele NiggerHair au fost răscumpărabil pentru „numerar, tutun, S. & H. timbre verzi sau cadouri.”
O reclamă a revistei din 1916, protejată de Morris & Bendien, a arătat un copil negru care bea cerneală. Legenda scria „Lapte negru”.
Compania J. Millhoff din Anglia a produs o serie de cărți (circa 1930), care au fost distribuite pe scară largă în Statele Unite. Una dintre cărți arată zece câini negri mici, cu legenda: „Zece băieți negri au ieșit să ia masa”. Aceasta este prima replică din povestea populară pentru copii „Zece micii negri”.
- Zece băieți negri au ieșit să ia masa;
- Unul și-a înăbușit sinele mic și apoi au fost nouă.
- Nouă băieți mici negrii s-au așezat foarte târziu;
- Unul a dormit singur, apoi au fost opt.
- Opt micuțul negru Băieți care călătoresc în Devon;
- Unul a spus că „va rămâne acolo și apoi vor fi Șapte.
- Șapte Băieți Ciobani Tocând bastoane;
- Unul tocat el în jumătăți, apoi erau Șase.
- Șase Băieți Negri care se jucau cu un stup;
- Un Bumble-Bee a înțepat unul, apoi erau cinci.
- Cinci băieți mici negri care pledează pentru avocat;
- Unul a intrat în cancelarie, apoi au fost patru.
- Patru băieți negri care ieșeau în larg;
- Un Herring Roșu a înghițit unul, apoi au fost Trei.
- Trei Băieți Negri care mergeau în grădina zoologică;
- Ursul cel mare a îmbrățișat unul, apoi au fost Doi;
- Doi băieți negri care stau la soare;
- Unul s-a ridicat și apoi a fost unul.
- Un băiețel negru care trăia singur;
- S-a căsătorit și apoi nu a existat niciunul. (Jolly Jingles, nd)
În 1939, Agatha Christie, scriitoarea populară de ficțiune, a publicat un roman numit Ten Little Niggers. Edițiile ulterioare au schimbat uneori denumirea în Zece indieni mici sau Și apoi nu au fost, dar până în 1978, copii ale cărții cu titlul original erau produse în anii 1980. Nu a fost rar ca partituri produse în prima jumătate a secolului al XX-lea să folosească cuvântul negru pe copertă. The Howley, Compania Haviland din New York, a produs partituri pentru piesele „Hesitate Mr. Nigger, Hesitate” și „You” se Just A Little Nigger, Still You „se Mine, All Mine”. Acesta din urmă a fost numit cântec de leagăn pentru copii.
Unele orașe mici au folosit negru în numele lor, de exemplu, Nigger Run Fork, Virginia. Negru era un nume obișnuit pentru animalele de companie de culoare închisă, în special pentru câini, pisici Așa-numitele „Jolly Nigger Banks”, realizate pentru prima dată în anii 1800, au fost distribuite pe scară largă până în anii 1960. Un alt articol obișnuit – cu multe variante, produse pe afișe, cărți poștale și tipărituri – este o imagine a unui zeci de copii negri care se grăbesc spre o gaură de înot. Subtitrările citesc: „Ultimul în” Un negru.”
Ierarhia rasială, care a început în timpul sclaviei și s-a extins în perioada Jim Crow, a fost grav erodată de o mișcare pentru drepturile civile, hotărâri importante ale Curții Supreme , o mișcare de abilitare neagră, o legislație cuprinzătoare privind drepturile civile și o îmbrățișare generală a principiilor democratice de către mulți cetățeni americani. Cu toate acestea, cuvântul negru nu a murit. Relația dintre cuvântul negru și prejudecată anti-negru este simbiotică: adică sunt interconectate și interconectate, dar, ironic, nu automat interdependente. Cu alte cuvinte, o societate rasistă a creat negru și continuă să-l hrănească și să-l susțină; totuși, cuvântul nu mai are nevoie de rasism, cel puțin forme brutale și evidente, pentru a exista. acum are o viață proprie.
Această utilizare finală, ca termen de îndrăgire, este deosebit de problematică. „Sup Niggah” a devenit un salut aproape universal în rândul tinerilor negri urbani. Când este apăsat, negrii care folosiți negru sau variantele sale revendică Următoarele: trebuie înțeles contextual; utilizarea continuă a cuvântului de către negri îl va face mai puțin ofensator; nu este cu adevărat același cuvânt, deoarece albii spun negru (și negrii), dar negrii spun negru (și negru); și, este doar un cuvânt, iar negrii nu ar trebui să fie prizonieri ai trecutului sau cuvintele urâte care au apărut în trecut. Aceste argumente nu sunt convingătoare. Fratele (Brotha) și Sora (Sistha sau Sista) sunt termeni de îndrăgire. Negrul a fost și rămâne un termen de derâdere. Mai mult, falsa dihotomie dintre negri sau afro-americani (respectabili și de clasă mijlocie) și negri (nerespectabili și de clasă inferioară) ar trebui opusă. Niciun negru nu este negru, indiferent de comportament, venit, ambiție, îmbrăcăminte, abilitate, morală sau culoarea pielii. În cele din urmă, dacă utilizarea continuă a cuvântului ar diminua înțepătura, atunci negrul nu ar mai avea nici o înțepătură. Negrii, începând din sclavie, au interiorizat imaginile negative pe care societatea albă le-a cultivat și le-a propagat despre pielea neagră și oamenii negri. Acest lucru se reflectă în perioadele de ură de sine și de aceeași rasă. Folosirea cuvântului negru de către negri reflectă această ură, chiar și atunci când utilizatorul nu este conștient de forțele psihologice în joc. Negrul este expresia supremă a rasismului alb și a superiorității albe, indiferent de modul în care este pronunțat. Este o corupție lingvistică, o corupție de civilitate. Negru este cel mai infam cuvânt din cultura americană. Unele cuvinte au mai multă greutate decât altele. Cu riscul de hiperbolă, genocidul este doar un alt cuvânt? Pedofilia? Evident, nu: nici negru.
După o perioadă de relativă repaus, cuvântul negru a renăscut în cultura populară. Este aspru, în sens stradal și a trecut în filme precum Pulp Fiction (Bender & Tarantino, 1994) și Jackie Brown (Bender & Tarantino, 1997), unde a devenit un simbol al „autenticității străzii” și hipness. Personajul lui Denzel Washington în Training Day (Newmyer, Silver & Fuqua, 2001) folosește negru frecvent și dur.
Richard Pryor a renunțat cu mult timp în urmă la folosirea cuvântului în actul său de comedie, dar Chris Rock și Chris Tucker, noii regi de comedie de sex masculin negru, folosesc negru în mod regulat – și nu cu afecțiune. 2001), un critic social, a susținut convingător că atât Rock, cât și Tucker sunt jonglerii moderni – scuturând, jivind și rânjind, în tradiția lui Stepin Fetchit. negru folosit în poezia neagră de mai multe ori. Poeții majori și minori deopotrivă l-au folosit, adesea cu rezultate uimitoare: Imamu Amiri Baraka, unul dintre cei mai înzestrați dintre poeții noștri contemporani, îl folosește pe negru într-una dintre cele mai înfuriate poezii ale sale, „I Don „Nu te iubesc”.
. . .și ce era lumea cu cuvintele tăticilor negri slick prea deprimați pentru a explica de ce nu puteau parea a fi bărbați. (1969, p. 55)
Ne întrebăm: cum ar trebui cititorii să înțeleagă „părinții negri”? Folosirea de către Baraka a acestor imagini, indiferent de intenția sa, întărește stereotipul caricaturii inutile și hedoniste Coon. Utilizarea lui Ted Joans de negru în „Omul frumos colorat” face ca Baraka să fie relativ inofensiv și inocent. Joans spune povestea despre cum a ajuns să scrie această piesă neobișnuită. A fost, spune el, rugat să citească la Londra pentru că era un „om frumos colorat.” Infuriat de etichetele „drăguț” și „colorat”, Joans a pus poem truculent prin excelență. În timp ce poemul ar trebui citit în întregime, câteva rânduri vor fi suficiente:
. .Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Negger Knife Carrying Nigger Gun Toting Nigger Military Nigger Clock Watching Nigger Poisoning Nigger Disgusting Nigger Black Ass Nigger … (Henderson, 1972, pp. 223-225)
Acesta este poemul, cu adjectiv pe adjectiv atașat la cuvântul negru.Realitatea șocantă este că multe dintre aceste utilizări pot fi auzite în societatea americană contemporană. Aici se află o parte a problemei: cuvântul negru persistă pentru că este folosit din nou și din nou, chiar și de oamenii pe care îi defăimează. Devorah Major, poet și romancier, a spus: „Mi-e greu să spun ceea ce cineva nu poate sau nu poate spune, pentru că lucrez tot timpul cu limba și nu vreau să fiu limitat.” Opal Palmer Adisa, poetă și profesor, susține că utilizarea negrului sau a negrului este „la fel ca obsesia tinerilor cu blestemul. O mare parte din utilizarea lor a unui astfel de limbaj este o internalizare a negativității despre ei înșiși” (Allen-Taylor, 1998 ).
Muzicienii de rap, ei înșiși poeți, fac rapuri despre negri în fața publicului majoritar alb, dintre care unii se văd ca niște păgâni (negrii albi) și se referă unul la altul drept „cioara mea”. Snoop Doggy Dogg, în single-ul său, „You Thought”, rap, „Vrei să iei un nigha slab ca Snoop Dogg / Pentru că îți place înălțimea / și lucrează-o baby doll.” Tupac Shakur (1991), unul dintre cei mai talentați și populari muzicieni de rap, a avut o piesă numită „Crooked Ass Nigga”. Versurile melodiei includeau: „Acum aș putea fi și o cioara strâmbă / Când mă„ rostogolesc ”cu echipajul meu / Urmărește ce fac negrii strâmbi / Am un pistol Glock de nouă milimetri / Sunt gata să vin cu tine la vârful unui fluier / Așa că fă-ți mișcarea și fă-o ca și cum ai vrea să flip / Am tras treisprezece focuri și am aruncat un alt clip. ” Versurile rap care degradează femeile și încântă violența întăresc caricatura istorică Brute
Erdman Palmore (1962) a cercetat etnofaulisme și a făcut următoarele observații: numărul de etnofaulisme utilizate se corelează pozitiv cu cantitatea de prejudecăți din afara grupului; iar etnofaulismele exprimă și susțin stereotipurile negative despre cele mai vizibile diferențe rasiale și culturale.
Supremații albi au găsit internetul un instrument indispensabil pentru răspândirea mesajului lor de ură. O căutare pe internet a negrului localizează multe pagini web anti-negre: Negrii trebuie să moară, Hang A Nigger For America, Nigger Joke Central și literalmente mii de alții. Vizitatorii acestor site-uri știu, așa cum știu majoritatea negrilor din experiență, că negrul este o expresie a antipatiei anti-negre. Este surprinzător faptul că negrul este cea mai frecvent utilizată insultă rasistă în timpul crimelor de ură?
Niciun grup minoritar american nu a fost caricaturizat la fel de des, în tot atâtea moduri, precum negrii. Aceste caricaturi au combinat descrieri fizice distorsionate și stereotipuri culturale și comportamentale negative. Caricatura Coon, de exemplu, era un bărbat înalt, slab, articulat în vrac, cu pielea închisă, de multe ori chel, cu buze supradimensionate, de culoare roșu-rubiniu. Hainele sale erau fie zdrențuite și murdare, fie bizar. Mersul său lent, exagerat, sugera lene. Era un sărac, lipsit de ambiție și abilitățile necesare pentru mobilitate socială ascendentă. Era un bufon. Când s-a înspăimântat, ochii lui Coon s-au umflat și s-au aruncat. Discursul său a fost încetinit, oprit și plin de malapropisme. Vocea lui stridentă și înaltă i-a făcut pe râs pe albi. și discriminare politică.
Negrul poate fi privit ca un termen umbrelă – un mod de a spune că negrii au caracteristicile negative ale lui Coon, Buck, Tom, Mammy, Sambo, Picaninny și alți anti-negri. Negru, la fel ca caricaturile pe care le cuprinde și le implică, micșorează negrii și raționalizează maltratarea lor. Utilizarea cuvântului sau a variantelor sale de către negri nu și-a redus semnificativ înțepătura. Americanii au fost formați de o ierarhie rasială care se întindea pe parcursul a trei secole. Atitudinile, valorile și comportamentul anti-negru erau normative. rasismul îndreptat spre negri. Încă o face.
© Dr. David Pilgrim, profesor de sociologie, și dr. Phillip Middleton, profesor de limbi și literatură, Universitatea Ferris State.
septembrie 2001
Editat 2012
1 O versiune anterioară a acestei lucrări, intitulată „Purposeful Venom Revisited”, a fost publicată în Matthews (1999, pp. 91-93). David Pilgrim este sociolog; Phillip Middleton este lingvist.
2 Dicționare definesc de obicei negru ca un sinonim pentru negri, negri sau oameni cu pielea închisă la culoare. A se vedea, de exemplu, Wentworth (1944, p. 412). Dicționarele recente menționează mai mult că negrul este un termen de dispreț. Vă rugăm să citiți Williams (2001).
3 Chiar și cuvintele inocente – băiat, fată și unchi – au căpătat semnificații rasiste atunci când au fost aplicate negrilor.
4 Pentru o scurtă analiză a acestor termeni, a se vedea Simpson (1989, pp. 401-405).
Baraka, A. (1969). Magie neagră: sabotaj, studiu țintă, artă neagră: poezie colectată, 1961-1967. 1969. New York, NY: Bobbs-Merrill.
Bender, L. (Producător), & Tarantino, Q. (Director). (1994). Pulp Fiction .Statele Unite ale Americii: Miramax Films.
Bender, L. (Producător), & Tarantino, Q. (Director) (1997). Jackie Brown. Statele Unite ale Americii: Miramax Films.
Christie, A. (1982). Zece negri mici. Glasgow: Collins.
Driver, J. (2001, 11 iunie). Hipnessul reacționar al comediei negre: veselia unei națiuni. Noua Republică, 224, 29-33.
Ehrlich, H J. (1973). Psihologia socială a prejudecăților: o revizuire teoretică sistematică și inventar propozițional al studiului psihologic social american al prejudecăților. New York, NY: Wiley.
Green, J. (1984). Dicționarul argoului contemporan. New York, NY: Stein și Day.
Henderson, SE (1972). Înțelegerea noii poezii negre: vorbirea neagră și muzica neagră ca referințe poetice. New York, NY: William Morrow and Company.
Newmyer, RF, & Silver, J. (Producători), & Fuqua, A. (Director). (2001). Ziua de instruire. Statele Unite: Warner Bros . Pictures.
Palmore, E. (1962, ianuarie). Etnofaulisme și etnocentrism. American Journal of Sociology 67, 442-445.
Schaefer, RT (2000). Racial și grupuri etnice (ediția a VIII-a). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Shakur, T. (1991). . Adus de la http://lyrics.wikia.com/2Pac:Crooked_Ass_Nigga.
Simpson, J. A., & Weiner, E. S. C. (1989). Dicționarul englez Oxford. (Ed. A 2-a). Oxford: Oxford University Press.
Wentworth, H. (1944). Dicționar de dialect american. New York, NY: Thomas Y. Crowell Co.