Ce este mai periculos pentru sufletul uman – banii sau teologia?
Banii sunt răspunsul ușor. Pavel ne avertizează: „Dragostea pentru bani este o rădăcină a tot felul de rele. Prin această poftă unii s-au îndepărtat de credință și s-au străpuns cu multe dureri” (1 Timotei 6:10). ce poate cumpăra, mai mult decât Dumnezeu, și vă va jefui de el și vă va cumpăra durere terifiantă, fără sfârșit, în afară de el.
Isus însuși spune: „Nimeni nu poate sluji doi stăpâni, căci nici el îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, sau va fi devotat unuia și îl va disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și banilor ”(Matei 6:24; vezi și Evrei 13: 5). Zeul creștinismului și zeul banilor se opun ireconciliabil. Nu pot sta împreună în inima omului. Dacă te găsești servind bani – consumându-te cu câștigarea, strângerea și cheltuirea – prin definiție nu îl slujești pe Dumnezeu.
Dar banii sunt mai periculoși spiritual decât teologia? Răspunsul poate fi mai complicat decât credem, mai ales în confortul amorțitor al unei biserici americane mândre bogate și educate. Banii sunt un zeu tangibil, numărabil, adesea vizibil. Pe de altă parte, teologia – dacă este întreruptă din a-l cunoaște și bucura cu adevărat pe Dumnezeu însuși – poate fi un zeu liniștitor, subtil, superficial spiritual. Ambele sunt mortale, dar unul ne adună într-o încredere mândră, intelectuală și pur cosmetică și odihnă în fața lui Dumnezeu. Teologia te va ucide dacă nu aprinde o iubire profundă și permanentă pentru Dumnezeul Bibliei și dacă nu inspiră dorința gloriei sale și nu în cele din urmă a noastră.
Teologia bună este Singura cale către Dumnezeu
Acum, iubesc teologia și ar trebui și tu. Scopul lui Pavel în viață și slujire era să-l cunoască pe Hristos și pe El răstignit (adică să cunoască teologia creștină) și dorea să-L cunoască pe Dumnezeu în Hristos cât mai cu adevărat și mai temeinic posibil, cu toate implicațiile sale pentru tot ceea ce gândește, spune și face (1 Corinteni 2: 2). Nu puteți citi scrisorile acestui om și nu ajungeți la concluzia că teologia a fost bătăile inimii sale. El a trăit să știe cât mai multe despre acest Dumnezeu de necercetat și a fost gata să moară pentru acele adevăruri.
Psalmul 119 este o scrisoare de dragoste pasională scrisă revelației lui Dumnezeu în cuvântul său. Ceea ce știm despre Dumnezeu din Biblie este incredibil, inepuizabil de profitabil pentru învățătură, mustrare, îndreptare, instruire în neprihănire și viață (2 Timotei 3:16; Ioan 6:68).
„Teologia poate fi un zeu liniștitor, subtil, superficial spiritual.”
Fără teologie, nu îl vei cunoaște pe Dumnezeu – la propriu și spiritual. Deci, acest articol nu este menit să fie o interdicție împotriva teologiei – Doamne ferește – ci o precauție și o avertisment despre teologie. Cunoașterea despre Dumnezeu poate înlocui o cunoaștere autentică a lui până la distrugerea noastră, mai ales pentru cei rafinați și convinși din punct de vedere teologic. Toți ar trebui să ne dorim ca teologia noastră să fie nu numai adevărată, ci plină de Duh și fructuoasă.
Cei mai buni cititori pot fi cei mai răi ascultători
Fariseii s-au luptat cu Isus la fiecare pas. Ei s-au îndoit și chiar au urât mult din ceea ce a spus și a făcut și au încercat din nou și din nou să-l prindă în minciună sau inconsecvență. Citiseră iar și iar cuvântul lui Dumnezeu. Știau foarte bine această carte – sau așa se părea – și totuși nu cunoșteau Cuvântul trăind, respirând și vorbind în fața lor – Cuvântul prin care erau toate lucrurile făcut și fără de care nu s-a făcut nimic din ceea ce s-a făcut (Ioan 1: 3), Cuvântul care s-a făcut trup și a umblat pe pământ (Ioan 1:14), Cuvântul care este imaginea perfectă a lui Dumnezeu și care susține universul cu cuvintele gurii sale (Evrei 1: 3).
Mark povestește una dintre aceste confruntări dintre Isus și așa-numiții experți spirituali ai zilelor sale. „Fariseii și cărturarii au întrebat:„ De ce ucenicii tăi nu umblă conform tradiției bătrânilor, ci mănâncă cu mâinile întinate? ”(Marcu 7: 5). Știm că aceasta nu a fost umilința fariseică și curiozitatea autentică (Matei 12:14; 22:15). Aceasta a fost sfidarea – o încercare de a submina și rușina pe Fiul lui Dumnezeu.
Au fost atât de încrezători în teologia lor încât s-au confruntat cu Hristos însuși. Au încercat să-l fixeze. jos sub greutatea penei și adâncimea bazinului de vad al teologiei lor – Acela care a fost împlinirea și culmea tuturor paginilor pe care le citiseră. Au provocat propria înțelegere a lui Dumnezeu despre Dumnezeu. Educația și mândria lor – cunoștințele și încrederea în propriul lor sistem – îi orbise de imaginea și vocea lui Dumnezeu. Știau atât de multe despre Dumnezeu și totuși îl cunoșteau atât de puțin.
Chiar și nevoia literată de a învăța să citească
isus răspunde criticilor lor ignorante și ucigașe chiar cu Scripturile pe care par să le cunoască atât de bine. „Bine a profețit Isaia voi, ipocriți, așa cum este scris: ‘Acest popor mă onorează cu buzele lor, dar inima lor este departe de mine’ ”(Marcu 7: 6).Ipocrizia, potrivit lui Isus, deconectează cunoașterea lui Dumnezeu de iubirea adevărată pentru Dumnezeu. Ipocrizia nu se referă doar la neascultarea față de Biblie – fariseii ar fi fost considerați ca fiind în mod clar „ascultători” – ci la deziluzia față de Dumnezeul Bibliei. Îl poți cunoaște și nu-l cunoști. Și acesta ar putea fi cel mai periculos loc în toată lumea – oricât de confortabil, sigur și informat s-ar simți.
„Am iubit deseori ceea ce am învățat despre Dumnezeu mai mult decât Dumnezeu însuși.”
Isus continuă spunând: „Părăsești porunca lui Dumnezeu” – o condamnare îngrozitoare, înfricoșătoare – „și țineți tradiția oamenilor” (Marcu 7: 8 ). Ați schimbat adevărul despre Dumnezeu cu imagini ale adevărului, fabricate de propria voastră minte. Ai iubit ceea ce ai învățat despre Dumnezeu mai mult decât Dumnezeu însuși. Ai avut încredere în cunoașterea și ascultarea ta mai mult decât în gura lui Dumnezeu. „De dragul tradiției tale, ai anulat Cuvântul lui Dumnezeu” (Matei 15: 6).
Te poți zecimi și teologia, prea
Deci, ar trebui să ne temem de bani când ne îndepărtează inimile și fidelitățile de Dumnezeu. Și ar trebui să ne temem de sistemul nostru de teologie atunci când face mai subtil același lucru. În disciplinele noastre bune de învățare despre Dumnezeu – citirea, cererea, ascultarea, scrierea – trebuie să avem grijă să dezvoltăm obiceiuri Fiți dedicați să aveți o teologie corectă, dar fiți la fel de hotărâți să aveți o teologie caldă – o intimitate crescândă, umilă și sinceră cu Dumnezeu. Nu căutați pur și simplu Scripturile pentru soteriologie, ci căutați mântuirea – viața veșnică – care se găsește doar în carne, sânge și persoana lui Isus Hristos (Ioan 5:39).
Zeciuiește teologia ta. La fel cum toți banii sunt ai lui Dumnezeu, toată teologia bună este a lui Dumnezeu De asemenea, totul este despre el, totul de la el și totul pentru el. Totuși, oferim zece la sută sau mai mult din banii noștri pentru a ne declara săptămână după săptămână recunoștința credință și bucurie în Dumnezeu, chiar și pentru a spune că totul este al lui. La fel, avem nevoie de ritmuri de a răspunde lui Dumnezeu în închinare atunci când aflăm mai multe despre el. Căutați fiecare ocazie de a-i oferi ceea ce ați văzut despre Dumnezeu în rugăciune și închinare.
Oprește-te și roagă-i cuvintele lui Dumnezeu despre Dumnezeu. Jurnalul ca un mod de a-ți stimula inima asupra lucrurilor pe care mintea ta începe să le înțeleagă. Pune adevărurile pe care le înveți pe buzele tale pentru ca ceilalți să le audă și să le iubească – împărtășește-le cuiva. Psalmistul a răspuns în acest fel la cunoașterea mai profundă a lui Dumnezeu și a iubirii sale în Psalmul 63: „Pentru că dragostea ta statornică este mai bună decât viața, buzele mele te vor lăuda … gura te va lăuda cu buze vesele ”(Psalmul 63: 3, 5).
” Avem nevoie ca teologia noastră să fie nu numai adevărată, ci plină de Duh și roditoare. . ”
Nu vom fi niciodată mulțumiți cu adevărat de a cunoaște despre Dumnezeu. Trebuie să-l cunoaștem. Dacă dicotomia nu are sens pentru tine, ferește-te. Faptele despre Dumnezeu fără sentimente pentru el și părtășia cu el – fără a simți că ești fiul sau fiica aleasă, răscumpărată și cunoscută a lui Dumnezeu – îți vor da un sentiment fals al iubirii și securității lui Dumnezeu. Dar faptele despre Dumnezeu te pot apropia și de el.
Nu poți sluji atât lui Dumnezeu, cât și teologiei, dar poți sluji, iubi și prețui pe Dumnezeu cu teologie bună.