Istoria timpurie Editează
Popoarele vorbitoare de bantu se stabiliseră în ceea ce este acum Africa de Sud cu aproximativ 500 CE. Separarea de Tswana se presupune că a avut loc până în secolul al XIV-lea. Primele referințe istorice la Basotho datează din secolul al XIX-lea. În acel moment, o serie de regate Basotho acopereau porțiunea sudică a platoului (Provincia Free State și părți din Gauteng). Societatea Basotho era extrem de descentralizată și organizată pe baza kraalilor sau a clanurilor extinse, fiecare dintre ele fiind condusă de un șef. Feudele au fost unite în confederații libere.
19th centuryEdit
În anii 1820, refugiații din expansiunea Zulu sub Shaka a intrat în contact cu oamenii din Basotho care locuiau pe înălțime. În 1823, presiunea a făcut ca un grup din Basotho, Kololo, să migreze spre nord. S-au mutat pe lângă mlaștina Okavango și peste Zambezi în Barotseland, care acum face parte din Zambia. În 1845, Kololo a cucerit Barotseland.
Aproximativ în același timp, boerii au început să invadeze teritoriul Basotho. După ce Colonia Capului a fost cedată Marii Britanii la încheierea războaielor napoleoniene, fermierii care au ales să părăsească fosta colonie olandeză au fost numiți voortrekkers („pionieri”) și s-au mutat în interiorul țării, unde au stabilit în cele din urmă politici independente.
La momentul acestor dezvoltări, Moshoeshoe I a câștigat controlul asupra regatelor Basotho din înălțimea sudică. Lăudat universal ca diplomat și strateg calificat, el a modelat grupurile de refugiați disparate care scapă din Difaqane într-o națiune coezivă. Conducerea sa a permis micii sale națiuni să supraviețuiască obstacolelor care au distrus alte regate indigene din Africa de Sud în secolul al XIX-lea, cum ar fi hegemonia Zulu, expansiunea interioară a voortrekkerilor și planurile Marii Britanii imperiale.
În 1822 , Moshoeshoe a stabilit capitala la Butha-Buthe, un munte ușor de apărat din lanțul muntos nordic Drakensberg, punând astfel bazele eventualului Regat al Lesotho. Capitala sa a fost mutată mai târziu la Thaba Bosiu.
Pentru a face față grupurilor de voortrekker invadatoare, Moshoeshoe a încurajat activitatea misionară franceză în regatul său. Misionarii trimiși de Societatea Misionară Evanghelică din Paris i-au oferit regelui consilier în domeniul afacerilor externe și au contribuit la facilitarea achiziționării de arme moderne. în delimitarea ortografiei sesotho și tipărirea materialelor lingvistice sesotho între 1837 și 1855. Prima traducere sesotho a Bibliei a apărut în 1878.
În 1868, după ce a pierdut câmpiile vestice în fața boerilor în timpul războaielor statului liber – Basotho , Moshoeshoe a apelat cu succes reginei Victoria să proclame Basutoland (Lesotho-ul modern) protectorat al Marii Britanii. În consecință, administrația britanică a fost înființată în Maseru, locul actualei capitale a Lesotho. Șefii locali și-au păstrat puterea asupra afacerilor interne, în timp ce Marea Britanie era responsabilă cu afacerile externe și cu apărarea protectoratului.
În 1869 , britanicii au sponsorizat un proces de demarcare a granițelor Basutolandului. În timp ce multe clanuri aveau teritoriu în Basutoland, un număr mare de vorbitori sesotho locuiau în zone alocate statului liber Orange, republica suverană voortrekker care se învecina cu regatul Basotho.
CannibalismEdit
Practica canibalismului a crescut printre Basotho în timpul vieții (literalmente „nevoie de hrană” sau „vrem”) când erau multe triburi de refugiați care fugeau de războaiele începute de regele Zulu Shaka. Potrivit misionarului Ellenberger, triburile care practicau canibalismul erau Bakhatla din Tabane, în special cele care erau conduse de șeful Rakotsoane la Sefikeng.
Districtul Mangane, acum știe ca Bloemfontein, a fost descris ca fiind „infestat de canibali” până la sfârșitul anului 1822. O peșteră de la Mohale’s Hoek avea o frăție de 27 de canibali care se aflau sub conducerea lui Motleyoa. Alte zone despre care se știe că au canibali au inclus malurile râului Cornelius Spruit, unde erau mai multe sate de canibali.
Conform Basotho, canibalii sunt considerați ca oameni cu puteri supranaturale rele comparabile cu Satana sau spiritele morți care se opun spiritelor bune și strămoșilor Basotho. Tradiția lor afirmă că marele șef Bakuena, Mohlomi, a profețit venirea lui lifaqane și canibalismul pe patul său de moarte cu cuvintele: „După moartea mea, un nor de praf roșu va ieși din răsărit și ne va consuma triburile. Tatăl nostru Îți voi saluta pe toți și plec acolo unde se odihnesc părinții noștri.”
Canibalii Basotho credeau că victimele lor umane vor liniști zeii. Misionarii sosiți în 1883 au estimat că între 7.000 și 8.000 Basotho practicau canibalismul între râul Orange, Drakensberg și râul Vaal.
Moeshoeshoe și oamenii săi au experimentat un atac de canibali când s-au mutat de la Butha Buthe la Thaba Bosiu căutând siguranță în războaiele regelui Shaka din 1824. În timpul atacului, canibalii l-au capturat și l-au mâncat pe bunicul lui Moshoeshoe, Peete. cauza morții bunicului său, Moeshoeshoe a ales să nu pedepsească canibalii capturați. În schimb, el a decis să-i ajute la reabilitarea lor în societate, oferindu-le hrană și vite.
Între 1822 și 1828, au existat aproximativ 300.000 de victime ale canibalismului. Practica s-a oprit la scurt timp după sosirea misionarilor creștini, deoarece canibalismul nu a fost tolerat în stilul de viață creștin. Traseul Canibalului chiar în afara Clarens, în estul statului liber, se desfășoară între munții Rooiberge și Witteberg, unde locuiau canibalii.
20th centuryEdit
Un bărbat mosotho purtând un Mokorotlo.
Protecția Marii Britanii a asigurat că încercările repetate ale statului liber Orange și mai târziu, Republica Africa de Sud, pentru a absorbi o parte sau întreaga Basutoland, nu a avut succes. În 1966, Basutoland și-a câștigat independența față de Marea Britanie, devenind Regatul Lesotho. Pentru a intra în economia numerarului, bărbații din Basotho migrau adesea în orașele mari din Africa de Sud pentru a-și găsi un loc de muncă în industria minieră. este în general de acord că munca migranților a afectat viața de familie a celor mai mulți vorbitori din sesotho, deoarece adulții (în principal m en) li s-a cerut să-și lase familiile în comunități sărace în timp ce erau angajați în orașe îndepărtate.
Încercările guvernului apartheid de a forța vorbitorii sesotho să se mute în țările de origine desemnate au avut un efect redus asupra modelelor lor de așezare. Un număr mare de muncitori au continuat să părăsească zonele tradiționale ale așezării negre. Femeile au gravitat către ocuparea forței de muncă ca lucrătoare agricole sau domestice, în timp ce bărbații au găsit de obicei un loc de muncă în sectorul minier.
În ceea ce privește religia, rolul central pe care misionarii creștini l-au jucat în ajutorul lui Moshoeshoe I să-și asigure regatul a contribuit la asigurarea răspândirii Basotho convertirea la creștinism. Astăzi, majoritatea vorbitorilor sesotho practică o formă de creștinism care îmbină elementele dogmei creștine tradiționale cu credințele locale, pre-occidentale. Modimo („Dumnezeu”) este privit ca o ființă supremă care nu poate fi abordată de muritori. Strămoșii sunt văzuți ca mijlocitori între Modimo și cei vii, iar favoarea lor trebuie cultivată prin închinare și reverență. Oficial, majoritatea populației din Lesotho este catolic.
Inima Basotho este provincia statului liber din Africa de Sud și vecinul Lesotho. Ambele zone în mare parte rurale au sărăcie și subdezvoltare răspândite. Mulți vorbitori din sesotho trăiesc în condiții de dificultăți economice, dar persoanele cu acces la pământ și locuri de muncă constante se pot bucura de un nivel de viață mai ridicat. Proprietarii de terenuri participă adesea la întreprinderi agricole de subzistență sau la scară mică. Cu toate acestea, suprapășunarea și gestionarea necorespunzătoare a terenurilor sunt probleme tot mai mari.