Perioada arhaică greacă

Perioada arhaică greacă (c. 800-479 î.Hr.) a început de la ceea ce se poate numi doar incertitudine și s-a încheiat cu persanii expulzați definitiv din Grecia după bătăliile de la Plataea și Mykale în 479 î.Hr.

Perioada arhaică este precedată de epoca întunecată greacă (c.1200-800 î.Hr.), o perioadă despre care se știe puțin cu siguranță și urmată de perioada clasică (c 510- 323 î.e.n.), care este una dintre perioadele mai bine documentate din istoria Greciei, cu tragedii, comedii, istorii, cazuri juridice și multe altele care au supraviețuit sub formă de surse literare și epigrafice. Fiecare dintre aceste perioade avea propria identitate culturală distinctă, totuși, în ciuda acestui fapt, există un anumit grad de flexibilitate cu datele date perioadelor. Aceștia sunt termeni moderni care încearcă să încadreze diverse aspecte ale schimbării culturii grecești, care nu au avut loc în niciun an, nici într-un an anume, nici în același an.

În perioada arhaică s-au produs mari schimbări în limba, societatea, arta, arhitectura și politica greacă. Aceste schimbări au avut loc din cauza creșterii populației Greciei și a comerțului cu cantități tot mai mari, care a dus la rândul său la colonizare și la o nouă eră a ideilor intelectuale, dintre care cea mai importantă (cel puțin pentru lumea occidentală modernă) a fost Democrația. Acest lucru ar alimenta apoi, într-un mod destul de circular, mai multe schimbări culturale.

Politica & Legea

Politica din Atena a suferit o serie de schimbări serioase în perioada arhaică, iar prima schimbare a fost, probabil, în rău, cu legile a lui Draco, în jurul anului 622/621 î.Hr. (trebuie semnalată natura semi-legendară a acestor legi și omonimul acesteia și, în al doilea rând, natura semi-legendară a majorității evenimentelor din primii doi sute de ani ai perioadei). Așa cum spune Aristotel despre Draco „nu există nimic special în legile sale care să fie demn de menționat, cu excepția severității lor în impunerea unor pedepse grele” (Politics 2.1274b).

Moștenirea infamiei lor (împrumuturile ar putea fi acordate cu siguranța propriei persoane), există încă în cuvântul modern „draconian”. Cu toate acestea, cele mai brutale au fost pedepsele cu moartea; Plutarh relatează că „se spune că însuși Draco, întrebat de ce a reparat pedeapsa cu moartea pentru majoritatea infracțiunilor, a răspuns că consideră că aceste infracțiuni mai mici merită și nu a avut o pedeapsă mai mare pentru cele mai importante”. În timp ce Aristotel comentează că legile nu au nimic deosebit, ceea ce este important este că legile, pentru prima dată la Atena, au fost scrise pentru ca toți să le vadă și să le citească (pentru cei care erau alfabetizați).

Următoarele schimbări majore care au avut loc au fost aduse de Solon (c. 594 î.Hr.), a cărui autenticitate istorică este mai sigură decât cea a lui Draco datorită fragmentelor din poezia sa pe care Plutarh le relatează că există încă pe vremea sa. Modificările sale aduse legii ateniene au fost primele care au oferit claselor inferioare o șansă mai justă – cu toate acestea, pozițiile puterii erau încă disponibile doar celor de avere. Solon a abordat efectele inegalității de clasă, nu cauzele acestora. Cea mai notabilă schimbare implementată de Solon a fost seisachtheia, „scuturarea sarcinilor”. Acest decret a anulat datoriile, a interzis folosirea propriei persoane ca garanție pentru un împrumut și a reamintit pe toți cei care fuseseră vânduți ca sclavi și pe cei care fugiseră pentru a scăpa de o astfel de soartă.

Au existat, de asemenea, reformele Solon privind greutățile și măsurile, dreptul de apel la terți era introdus printre alte evoluții. Pentru a nu fi presat să schimbe aceste legi, Solon a părăsit Atena timp de zece ani (conform lui Herodot) și a plecat în Egipt unde a scris poezii politice.

Abia după Solon a început să se dezvolte un sentiment de democrație conștientă de sine în Atena; o dezvoltare care ar putea fi privită fie ca un fenomen social, fie ca un fenomen politic și instituțional. Schimbările au venit apoi groase și rapide. Epoca tiranilor care începuse cu Draco ar fi în curând aproape terminată, dar nu dacă Peisistratidele ar avea ceva de-a face cu ea.

Peisistratidele erau o scurtă linie de tirani atenieni care începuseră cu Peisistratos și Trebuie remarcat faptul că termenul „tiran” în această perioadă nu a avut conotațiile negative pe care le are astăzi. De fapt, Peisistratos nu era un conducător draconian, ci unul care simțea o anumită simpatie față de clasele mai sărace din Atena. Aristotel oferă o relatare bună a evenimentelor care urmează.După moartea lui Pesistratos, fiii săi Hippias și Hipparchus au deținut tirania până când un complot de asasinare a fost lansat împotriva lor de către Harmodias și Aristogen.

Cleisthenes a ajuns la putere în decalajul politic care a rămas după tiranicid și este renumit pentru introducerea isonomiei (legi egale) în Atena. El a realizat acest lucru prin diferite reforme care au însemnat că s-a acordat o importanță mai mică fundalului aristocratic. Cea mai mare reformă pe care a făcut-o Cleisthenes a fost la sistemul tribal din Atena. Anterior reformei sale fuseseră patru triburi (bazate pe legături de familie), Cleisthenes a schimbat acest lucru în zece triburi, fiecare formată dintr-un subsistem ușor complicat.

riburile erau formate dintr-o colecție de demi (asemănătoare cu o parohie engleză; mici localități de reședință) care erau ele însele plasate într-una din cele treizeci de trittyes, „treimi” (trei pe trib); un deme ar fi în oricare dintre trei regiuni în funcție de locația sa: coasta, orașul sau interiorul. Prin urmare, tritii erau o fuziune a zece deme din fiecare dintre cele trei regiuni; fiecare trib avea, prin urmare, trei tritties în el, unul compus din demi din oraș, unul cu demi de pe coastă și unul din demi din interior. În plus, atenienii nu și-ar mai lua „numele de familie” de la tatăl lor, ci de la deme-ul lor. Toate acestea au însemnat că legăturile de familie, tradițiile și fidelitățile care au provocat fricțiuni politice anterioare (și care au dus într-un fel la tiraniile Peisistraid) au fost rupte. De asemenea, în timpul lui Cleisthenes, multe poziții oficiale ateniene au început să fie selectate prin sorți. Aristotel și Herodot acoperă aceste evenimente în detalii destul de bune.

Art & Arhitectură

Arta și arhitectura perioadei arhaice au suferit, de asemenea, diverse revizii; stilul geometric anterior a fost înlocuit cu un stil orientalizant, care la rândul său a fost înlocuit cu ceramica cu figuri negre. folosit în Corintul c. 700 î.Hr., dar primul exemplu semnat datează din c. 570 î.Hr., când ceramica cu figuri negre de la mansardă era în perioada sa de glorie (c. 630- 480 î.Hr.) și era din Sophilos. Deoarece această tehnică a fost dezvoltată și explorată în continuare , a dat loc ceramicii Red Figure, care a început să se dezvolte în jurul anului 530 î.Hr.

A fost și în această perioadă că s-au făcut multe schimbări și dezvoltări în clădirea templului. Prima fază a Heraionului din Samos a fost construită la mijloc. Al VIII-lea î.Hr., dar reîncarnarea sa finală, neterminată, nu a început până în jurul anului 530 î.Hr. Multe schimbări au avut loc până atunci. Heraionul din Olympia, construit în jurul anului 600 î.Hr., a fost primul templu care a avut un stilobat de piatră și curs de perete inferior, dar a fost încă construit cu coloane de lemn, dintre care una a supraviețuit încă până în ziua Pausanias. Astăzi rămășițele acestei dezvoltări pot fi văzute în dimensiunile și stilurile variate ale coloanelor de piatră dorică ale templului, deoarece au fost create de diferite mâini în momente diferite pentru a înlocui coloanele de lemn, după cum este necesar.

Corcyra Artemision (c. 580/70 î.Hr.) a fost primul templu grecesc care a avut un entablament de piatră și Templul lui Apollo (c. 580-550 î.Hr.) la Siracuza este acum cunoscut sub numele de Catedrala din Siracuza, fiind cea mai lungă clădire unică de durată continuă care a rămas un teren consacrat. , în acest caz, încă de la originile sale arhaice. Epoca tiranilor poate fi asistată și într-un anumit templu, în acest caz, care nu se referă la „tiranii din Atena, ci la Samos”, și anume Polykrates (c.540-520 î.e.n.) care a comandat etapa a patra Heraion la Samos. Dezvoltarea relațiilor internaționale ale Greciei poate fi asistată și în acest caz, regele Croeus dedicând o coloană a Templului Artemidei și Efesului și încă își are amprenta până în prezent.

Jocurile Panhelenice

În perioada arhaică au fost fondate cele patru jocuri panhelenice majore ale Greciei. În 776 î.Hr., jocurile olimpice erau în mod tradițional începute de Hercule și Pelops (și influența lor poate fi văzută în decorarea sculpturală a Templului clasic din Zeus acolo), în timp ce la Delphi au avut loc jocuri atletice din c. 586 î.Hr., casa jocurilor pitice și jocurile panhelenice istmice au fost fondate la Corint c. 581 î.Hr. Ultimul dintre „cei patru mari” a fost fondat c . 573 î.Hr., iar acesta a fost jocurile nemene.

Cu toate acestea, în tradiția arhaică normală, fiecare dintre aceste jocuri a fost înconjurat de propriul mit al fundației, nu doar de olimpiade.Jocurile pitice, care inițial fuseseră doar jocuri de muzică și dans, ar fi fost fondate de Apollo însuși (conform lui Pindar), jocurile istmice (conform lui Pausanias) de legendarul rege al Corintului, Sisif și Jocurile nemene după Hercule îl ucisese pe leul nemean. Dar când ne gândim la victorie la jocuri, există un singur nume care iese în evidență și nu este cel al unui învingător, ci al unui poet, Pindar, care compunea între 500 și 446 î.e.n., scriind odele sale pitiene. și alții în cinstea diferiților învingători la jocuri.

Alfabet & Literatura

De la Homer și Eziod, până la Pindar și Eschil, Perioada Arhaică a cunoscut o vastă dezvoltare în domeniul literaturii grecești și al limbii, de asemenea primul alfabet grecesc fiind dezvoltat. Alfabetul grecesc s-a dezvoltat din alfabetul telefonician și este în sine un tribut adus creșterii comerțului și explorării în perioada care a făcut posibil acest schimb cultural: cea mai veche scriere greacă datând din c. 750 BCE. Cu toate acestea, în ciuda dezvoltării alfabetul grecesc, tradiția orală a compoziției și transmiterii poetice a fost încă metoda utilizată de Hesiod și Homer; nu a fost până în c. 670 î.Hr. și regula lui Peisistratus că s-a încercat o versiune definitivă a Iliadei și Odiseei.

Sfârșitul perioadei arhaice a avut și o literatură la fel de influentă, mai puțin bine cunoscut, probabil, dar a pregătit scena pentru tragicii și comedianții clasici de mai târziu. 535 î.Hr. a fost anul primului festival dramatic din Atena și în 485 î.Hr. a fost adăugată comedie, iar un an mai târziu Eschil a câștigat primul său concurs dramatic în Atena. , dar abia până în 472 î.Hr. a fost compus persanii lui Eschylus.

Războaiele persane

Războaiele persane, probabil cel mai influent set de evenimente din perioada arhaică, care nu putea „Nu este posibil să li se dea dreptate aici, a început cu revolta ioniană a coloniilor și așezărilor grecești din Asia Mică din Imperiul Persan, care a determinat represaliile lui Darius I de a invada Grecia, care a eșuat la Bătălia de la Maraton din 490 î.Hr. răzbunată ulterior de a doua invazie a Greciei de către Xerxes, care era fin Am fost expulzat cu victoriile combinate de la Plataea și Mykale, deși numai după bătăliile la fel de faimoase de la Thermopylae și Salamis. Salamis a fost câștigată de flota pe care Temistocle i-a convins pe atenieni să construiască din minele de argint de la Laurium, iar acest argint va continua să fie de o importanță vitală în perioada clasică.

Cu toate acestea, au existat pierderi în aceste războaie. ; răpirea acropolei ateniene și a Agora, moartea lui Leonidas și, în cele din urmă, libertatea afluenților ionici către Atena, deoarece Liga Delian a devenit în curând Liga ateniană. Schimbarea este că în perioada arhaică a avut loc războiul cu Persia, în perioada clasică, diplomația.

Perioada arhaică este, prin urmare, o perioadă de timp extrem de importantă în sine, dar este, de asemenea, extrem de importantă în punerea în context a evenimentelor din perioada clasică. Cu toate acestea, această definiție acoperă doar unele dintre numeroasele evenimente și evoluții și acoperă unele dintre ele doar pe scurt: perioada arhaică este probabil cea mai bogată și mai complicată din istoria Greciei.