Generațiile de școlari americani au fost învățați să se gândească la părintele Junípero Serra ca tată fondator binevoitor al Californiei, un umil călugăr franciscan care a lăsat o viață de confort și belșug pe insula Mallorca pentru a călători în cele mai îndepărtate zone ale Lumii Noi și a-i proteja pe nativi de cele mai grave abuzuri ale armatei imperiale spaniole.
Sub conducerea lui Serra, zeci de mii de nativi americani din Alta California, așa cum era cunoscută atunci regiunea, au fost absorbiți în misiuni catolice – locuri declarate de un creator de mituri deosebit de captivant în secolul al XIX-lea ca fiind umplute cu „cântec” , râsete, mâncare bună, o limbă frumoasă și adorarea mistică a lui Hristos ”.
Ceea ce omite această viziune cu ochii roz este că acești nativi au fost brutali – bătuți, presați în muncă forțată și infectați boli la care nu au avut rezistență – și încercarea de a le integra în imperiu a fost un eșec mizerabil. Jurnalistul și istoricul Carey McWilliams a scris în urmă cu aproape 70 de ani că misiunile ar putea fi concepute mai bine ca „o serie de case pitorești în cărbune”.
Deci, nu e de mirare că decizia Papei Francisc de a ridica Serra la sfințenie în timpul său vizita la Washington săptămâna aceasta a reînviat controversele de lungă durată și a înfuriat reprezentanții ultimelor populații americane native supraviețuitoare din California. Au existat proteste în afara unora dintre cele mai vizitate misiuni din California, petiții, scrisori deschise scrise atât papei, cât și liderilor politici din California și chiar o încercare a membrilor parlamentului de stat de a-l înlocui pe Serra ca una dintre cele două figuri reprezentative ale Californiei în Sala Națională a Statuarelor din Washington. Nativii au călătorit în California și Washington săptămâna aceasta pentru a protesta împotriva ridicării lui Serra în persoană.
Oponenții subliniază că, din momentul în care Serra a sosit în 1769, populația nativă a fost devastată de di contracte, inclusiv sifilisul răspândit de soldații spanioli jefuitori. Indienii aduși în misiuni nu aveau voie să plece și, dacă încercau, erau închiși și bătuți sever.
Au fost folosiți ca muncă forțată pentru a construi proiectele agricole ale Misiunii. Au fost hrăniți atroc, separați de membrii apropiați ai familiei și împachetați în locuințe strânse care au devenit adesea miasme de boală și moarte.
Când americanii nativi s-au răzvrătit, ceea ce au făcut în cel puțin două ocazii, rebeliunile lor au fost pus în mod brutal. Când femeile native americane au fost prinse încercând să avorteze copiii concepuți prin viol, părinții misiunii i-au bătut zile în șir, i-au prins în fiare, au ras capul și i-au forțat să stea la altarul bisericii în fiecare duminică, purtând un copil din lemn pictat în brațele lor.
Pasiunile călăresc pe ambele părți. În timp ce criticii lui Serra spun că a fost responsabil pentru eradicarea aproape a popoarelor native din California, guvernatorul statului, Jerry Brown, l-a apărat ca „un om foarte curajos”, un inovator și un pionier și a jurat că statuia sa va rămâne la Washington „până la sfârșitul timpului”.
În multe privințe, problema amintește de campania Vaticanului de câțiva ani în urmă de canonizare a lui Pius al XII-lea, papa din timpul războiului acuzat în multe părți că nu a rezistat Naziști și ajutând la ridicarea lor la putere, dar apărat în alții ca un om sfânt care și-a făcut rolul pentru a salva multe sute de mii de evrei. urmarea unui document papal din 1998 care a încercat să ispășească tăcerea bisericii în fața Holocaustului. La fel, sfințenia lui Serra urmează scuzelor emise de Papa Francisc în Bolivia în această vară pentru „păcatele grave … comise împotriva popoarelor native din America în numele lui Dumnezeu”.
Asta, însă, a ridicat și mai mult problemele criticilor Serra, care spun că scuza nu înseamnă nimic dacă Vaticanul încearcă simultan să canonizeze o persoană care să exemplifice acțiunile pentru care a fost emisă scuza. Urmată de o schimbare de comportament, în general, nu are prea multă greutate „, a declarat Deborah Miranda din Washington și Lee University, care este de origine americană nativă din California, într-un interviu recent al revistei.
Chiar și catolicii de masă au fost surprinși de faptul că Papa Francisc l-a susținut pe Serra fără a trece prin procesul obișnuit de revizuire în patru pași, inclusiv verificarea a două miracole. Lui Serra i s-a atribuit doar unul.
Cauza sfințeniei sale, care a fost propusă pentru prima dată în 1930, s-a presupus cu mult timp că a stagnat din cauza controverselor legate de moștenirea sa.
Dar Francisc, în calitate de prim papă latino-americană, are un interes evident în crearea unui model pentru latinii din Statele Unite și restul continentului american – un interes ecou de statul California, care acum putem aștepta cu nerăbdare un val global de turism asociat Serra. Papa pare, de asemenea, să aibă o abordare teologică interesantă asupra imperfecțiunilor lui Serra. Kevin Starr, considerat pe scară largă ca preeminent istoric al statului californian, a rezumat astfel opinia Vaticanului: „Sfinții nu trebuie să fie desăvârșiți. Nimeni nu este perfect. Sfințenia este doar un alt mod de imperfecțiune.”
În cu alte cuvinte, este suficient să afirmăm că binele este mai mare decât răul. José Gómez, primul arhiepiscop latino din Los Angeles și un entuziast campion Serra, a scris recent: „Orice defecte umane ar fi putut avea și orice greșeli ar fi putut să facă, nu există nicio îndoială că el a trăit o viață de sacrificiu și tăgăduire de sine. ”
Gómez a mai susținut că nu putem judeca comportamentul secolului al XVIII-lea după Standardele secolului XXI – o formă de relativism istoric pe care criticii Serra îl consideră deosebit de dureros. John Cornwell, un jurnalist britanic devenit universitar, care a scris pe larg despre Vatican, inclusiv o carte aclamată despre Pius XII, a spus că argumentul a întunecat și întrebarea importantă dacă Serra a fost un exemplu adecvat pentru credincioșii de astăzi.
„Pentru cei care susțin că nu ar trebui să judecăm valorile trecutului după cele din prezent”, a spus Cornwell pentru The Guardian, „s-ar putea și ar trebui să obiectăm că este important să învățăm lecțiile istoriei.”
Pentru nativii americani precum Valentin Lopez, președintele formației tribale Amah Mutsun cu sediul în Sacramento, aceste lecții nu sunt complicate. În opinia sa, Serra făcea parte dintr-o întreprindere colonială al cărei scop era subjugarea completă a popoarelor native din California. Sistemul misiunii pe care l-a înființat s-a bazat pe constrângere, pedeapsă și indiferență față de suferința indiană, față de care expresiile sale de evlavie nu erau altceva decât vitrina.
„Este uimitor pentru mine, aceasta este chiar o dezbatere”, a spus Lopez pentru Guardian. „Nu există nici o dezbatere – este ca și cum ai dezbate argumentele pro și contra genocidului poporului evreu în cel de-al doilea război mondial. Singurul motiv pentru care acest lucru nu este tratat ca o problemă alb-negru este din cauza minciunilor pe care Biserica și statul California le-au perpetuat din momentul misiunilor. ”
Romanul best-seller Ramona din 1884 al Helen Hunt Jackson a dat tonul pentru o istorie mitologizată a misiunilor, dând impresia că colonialismul spaniol a fost o idilă pentru coloniști și nativi americani deopotrivă și că nativii au suferit numai după ce au început să sosească gringosii. Chiar și cei mai înflăcărați istorici catolici acceptă acum că acest lucru este greșit.
Totuși, o rafală a recentei erudiții Serra sugerează că politica cuceririi spaniole a fost complicată. Misiunile au fost stabilite cu mult mai mare succes și mai puține suferințe în alte părți ale continentului american – în special de către iezuiți. Mandatul lui Serra a apărut doar pentru că Vaticanul a desființat temporar iezuiții în 1767 și multe dintre greșelile făcute de el și franciscani au fost rezultatul lipsei de experiență, potrivit profesorului Starr.
„Perspectiva franciscanilor și a dominicanilor din acea epocă a fost: Dumnezeu ne va pedepsi pentru modul în care îi tratăm pe indieni, așa că trebuie să-i protejăm ca pe un fel de ispășire”, a spus Starr The Guardian. „Serra știa că nu poate păstra California pentru totdeauna un protectorat de misiune franciscană. El spera că până la venirea spaniolilor în număr mare, nativii americani vor fi educați și competenți să se ocupe de asta. Acesta a fost visul, dar visul nu s-a împlinit niciodată. ”
Cea mai mare diviziune filosofică dintre istoricii serioși este dacă inițiativa lui Serra merită să fie întreprinsă în primul rând. Savanții catolici – inclusiv profesorul Starr – tind să adopte o viziune indulgentă asupra misiunii de evanghelizare a bisericii, în timp ce avocații nativi americani, precum Lopez, consideră impunerea catolicismului ca o încălcare a tradițiilor spirituale îndelungate ale indienilor, la fel cum cucerirea spaniolă a perturbat și a încălcat modul de viață mai general.
Vaticanul ar dori să creadă că Serra și misionarii erau cumva separați de întreprinderea colonială spaniolă și că abuzurile armatei nu ar trebui în niciun fel să fie puse la ușa lui Serra. Papa Francisc a spus în mai că Serra face parte dintr-o generație de misionari „care … au apărat popoarele indigene împotriva abuzurilor comise de colonizatori”.
Cu toate acestea, istoricii resping această interpretare ca fiind fantezistă. Deși este adevărat că Serra era adesea în conflict cu comandanții militari din regiune, el a călătorit în Lumea Nouă la cererea și îndrumarea aceleiași coroane spaniole la comanda armatei. Nu fi împotriva colonizatorilor, pentru că el era unul însuși.
„Biserica și armata erau parteneri”, a spus Lopez. „Scrisul de mână al lui Junípero Serra detaliază cruzimile. Politica sa a fost să-i înrobească pe indieni – nu i-a lăsat să părăsească misiunile. Nu poți da vina pe soldații spanioli. ”
Din respectarea vizitei papale, presiunea pentru ca statuia lui Serra din Washington să fie înlocuită cu regretatul astronaut Sally Ride – susținut de grupurile de advocacy LGBT, precum și fanii explorării spațiului – a fost amânat până după ce Francisc s-a întors la Roma. Dar sponsorii măsurii, inclusiv un senator de stat latino din Los Angeles și purtătorul de cuvânt al adunării de stat, au promis să o reintroducă ulterior – deschizând calea pentru încă mai multe confruntări asupra Serra în viitorul previzibil.
- Distribuiți pe Facebook
- Distribuiți pe Twitter
- Distribuiți prin e-mail
- Distribuiți pe LinkedIn
- Distribuiți pe Pinterest
- Distribuiți pe WhatsApp
- Distribuiți pe Messenger