Azhar Goraya, Mexic
Arabia din secolul al VII-lea a cunoscut nașterea uneia dintre cele mai influente mișcări religioase din istorie. Islamul, începând de pe străzile umile și prăfuite din Mecca, reușise în mai puțin de douăzeci și trei de ani să unească întreaga Arabie neregulată sub o simplă declarație: „nu există alt Dumnezeu decât Allah și Muhammad (sa) este mesagerul Său”. Ce a fost acest mesaj care a adus o revoluție miraculoasă? A fost un mesaj al Unității lui Dumnezeu, slujire către Dumnezeu și omenire, pace, armonie, promovarea drepturilor femeilor și promovarea importanței educației; învățături pentru stabilirea păcii la acasă, în societate și în lume în general. De fapt, văzând că este un mesaj al păcii, a fost prin propagare pașnică și răbdarea profetului Muhammad (sa); impactul durabil al înaltului său exemplu spiritual și moral că învățăturile Islamului au fost exemplificate și, prin urmare, atât de larg acceptate. După viața profetului Mahomed (sa), Islamul a continuat să se extindă rapid în Orientul Mijlociu, primind milioane de suflete noi în cutia sa. Mai târziu, locuri cât mai îndepărtate Indonezia și China a văzut milioane intrând în credință prin eforturile comercianților musulmani.
De-a lungul istoriei, au existat multe mișcări religioase care au captivat inimile și mințile oamenilor și și-au lăsat amprenta durabilă în înțelegerea noastră despre lume și locul nostru în el.
Astfel de mari schimbări sunt de obicei începute prin apariția marilor profeți și înțelepți, unde oamenii au asistat la semne mari de adevăr și minuni și au acceptat apoi noi credințe. Cu toate acestea, conversiile în masă au avut loc, de obicei, cu mult timp după dispariția fondatorilor marilor religii. Budismul s-a răspândit rapid când a fost adoptat ca filozofie de stat de către regele budist Ashoka în 3 î.Hr. Creștinismul s-a răspândit rapid în întreaga lume occidentală, când a fost adoptat ca religie de stat a Imperiului Roman de către împăratul Constantin în secolul al IV-lea.
În timp ce tendința din trecut a fost de o influență religioasă în expansiune, astăzi tendința este chiar opusă. Cea mai mare creștere a oamenilor este cea a celor care nu se afiliază la nicio formă de religie organizată. Cu toate acestea, chiar și astăzi, există cei care caută în mod independent noi căi spirituale sub forma unei religii organizate. În următoarele decenii, se estimează că la nivel mondial va exista „o creștere relativ mică a numărului de musulmani, o creștere substanțială a numărului de persoane neafiliate cu vreo religie și o scădere substanțială a numărului de creștini” din cauza religiilor La nivel mondial, majoritatea celor care aleg să accepte o altă religie vor opta pentru a accepta islamul.
Diferite tradiții de credință învață metode diferite de a intra în credință. Fiecare credință avraamică are un model diferit de conversie.
Spre deosebire de creștinism și islam, iudaismul, cea mai veche dintre cele trei tradiții avraamice, nu caută în mod activ convertiți. De fapt, îl descurajează. Pentru cei care manifestă interes pentru convertire, există de obicei o verificare îndelungată. proces de studiu și includere sub supravegherea unui rabin. Acest proces poate dura câțiva ani înainte ca un potențial convertit să poată intra în credință.
Cea mai comună metodă de convertire la creștinism este prin botez în numele Trinității sau acceptarea verbală a lui Isus ca Domn. Botezul include, de obicei, scăldatul în apă sau stropirea cu apă pe cap, ceea ce este reprezentativ pentru curățarea și renașterea spirituală. Majoritatea grupurilor creștine încurajează convertiții să treacă printr-o perioadă de studiu înainte de convertire, uneori cu un an sau mai mult.
Islamul oferă cea mai simplă și simplă metodă de conversie. Nici nu descurajează oamenii să se convertească și nici nu necesită un proces îndelungat de studiu înainte de a deveni musulman. De fapt, Islamul este o religie universală; pentru toți oamenii și pentru toate timpurile. Astfel, acceptă toate, fără discriminare. Acceptarea Islamului se întâmplă printr-o simplă declarație verbală, cunoscută sub numele de Kalima Tayyiba (declarația pură), Kalima Shahadah (mărturia) sau pur și simplu Shahadah (mărturia). După ce a recitat declarația, problema credinței cuiva este o problemă a inimii, care se află între ei și Dumnezeu.
Declarația de credință este unul dintre cei cinci piloni ai Islamului, care sunt acțiunile de bază, obligatorii, pe care toți musulmanii trebuie să le urmeze și să le pună în aplicare în viața lor. O persoană care ajunge să-și dea seama de veridicitatea Islamului și dorește să o urmeze poate intra în Islam prin această declarație verbală, indiferent de nivelul lor de studiu al religiei.Fiind o declarație în fața lui Dumnezeu, nu este necesar ca aceasta să fie martoră sau verificată de alții, deși unele organizații și țări islamice oferă certificate de conversie pentru noii musulmani.
Cuvintele originale ale Shahadah pot fi urmărite până la vremea profetului Mahomed (sa). Acestea sunt incluse în Azan, chemarea musulmană la rugăciune. Această chemare se face de cinci ori pe zi înainte de rugăciunile congregaționale, avertizându-i pe credincioși că rugăciunea în congregație va începe în curând. Îi sfătuiește că rugăciunea este calea spre succes și bunăstare și că calea către o astfel de rugăciune este prin declararea credinței. Cuvintele relevante din chemarea la rugăciune sunt:
‘Eu mărturisesc că nu există nimeni demn de închinare în afară de Allah. Eu mărturisesc că Muhammad (sa) este Mesagerul lui Allah. ”
Aceste cuvinte au rămas în mare parte cuvintele prin care o persoană intră în plasa Islamului. Mărturia credinței nu este doar o metodă de convertire, ci o formă de închinare. Este declarat în chemarea la rugăciune și se repetă în rugăciunile islamice zilnice.
În mod tradițional, aspiranții convertiți ar fi încurajați să facă baie înainte de a deveni musulmani prin declarația de credință, deși acest lucru nu este obligatoriu. Această baie ritualică trebuia să sublinieze atât importanța igienei fizice, cât și să simbolizeze purificarea interioară care se va realiza la acceptarea islamului. A intra în Islam prin acceptarea lui Allah și a Mesagerului Său este o renaștere spirituală și o formă de pocăință sinceră. Din acest motiv, profetul Muhammad (sa) a declarat că celui care recită declarația de credință și, după aceea, îl urmărește cu sinceritate pe Islam, i se pardonează defectele din trecut. Unii convertiți adoptă și un nume islamic după conversie, deși nici acest lucru nu este necesar.
Declarația de credință este chintesența credinței islamice, prin urmare este necesară pentru a o înțelege corect. Formularea declarației de credință este împărțită în două secțiuni: prima parte mărturisește credința în Allah, iar a doua repetă credința în Mahomed (sa) ca Mesager al lui Dumnezeu. Ambele sunt esențiale pentru creșterea spirituală în islam.
În prima parte (cunoscută și sub numele de Tahleel), există un joc interesant între negare și afirmare – „Nu există Dumnezeu (Ilaha) în afară de Allah”. Termenul folosit pentru Dumnezeu (Ilah) se referă la orice zeitate, dar face aluzie și la un obiect de închinare și centru al devoțiunii și al iubirii cuiva. Prin urmare, aceste cuvinte profesează nu numai credința în Allah, ci îl iau ca obiect al celei mai profunde iubiri și devoțiuni.
Allah este numele personal al lui Dumnezeu. Este un termen arab pre-islamic care a fost folosit exclusiv de arabi pentru Dumnezeul Atotputernic, pe care l-au identificat ca fiind Dumnezeul Creator și Dumnezeul lui Avraam. Arabii erau idolatri din punct de vedere istoric, totuși așa era venerația lor. pentru termenul Allah că nu l-au folosit niciodată pentru niciun idol sau persoană. Termenul a fost adoptat ulterior de Coran și formalizat ca numele personal al lui Dumnezeu, reprezentativ pentru numeroasele sale alte atribute.
Termenul Allah determină modul în care un musulman trebuie să-l identifice pe Dumnezeu. Diverse religii afirmă credința în Dumnezeu, dar oferă idei foarte diferite în ceea ce privește Natura Lui și interacțiunea noastră cu El. De exemplu, evreii cred în Iahve, care este în primul rând Dumnezeul lui Israel, poporul Său ales. Creștinii cred în general că Dumnezeu există ca o Treime. În declarația de credință, o persoană care dorește să devină musulmană afirmă că viziunea lor personală despre Dumnezeu va fi nimeni alta decât ceea ce este încapsulat în termenul „Allah” – Un Dumnezeu care este perfectul și dincolo de orice slăbiciune, singular în ființă și Unitatea lui Allah a fost frumos rezumată în Sura Al-Ikhlas, capitolul 112 al Coranului Sfânt:
Spune: „El este Allah, Cel;
Allah, independent și rugat de toți.
„El nu naște și nici nu este născut;
„ Și nu este nimeni ca El. ”
În a doua parte a Shahadah, există o altă afirmație, de data aceasta în credința lui Muhammad (sa) ca Mesager al lui Dumnezeu. Profetul Muhammad (sa) s-a născut în jurul anului 570 d.Hr. El și-a făcut pretenția de a fi un profet al lui Dumnezeu. la 40 de ani și a murit la 63 de ani. În cei 23 de ani de profeție, a primit revelația Coranului, Cartea Sfântă a Islamului și a demonstrat prin exemplul său (cunoscut sub numele de Sunna) cum să impleme nt învățăturile sale în viața de zi cu zi. Este grăitor că, deși Islamul învață credința în veridicitatea tuturor profeților anteriori, cum ar fi Moise (ca) și Iisus (ca), totuși numai credința în Mahomed (sa) este menționată în declarația de credință. Acest lucru se datorează faptului că prin profetul Muhammad (sa) se ajunge să creadă în veridicitatea tuturor celorlalți profeți. Prin urmare, a crede în el înseamnă, prin extensie, a crede în toți ceilalți profeți ai lui Dumnezeu. Mai mult, profetul Muhammad (sa) a fost șeful profeților și cel mai înălțat dintre ei în ceea ce privește rangul spiritual.Exemplul său, mai presus de toți ceilalți, îl conduce pe unul la Dumnezeu.
Mesia Făgăduinței, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (ca), a fost Mesia așteptat după Profetul Muhammad (sa). El a venit să spulbere concepțiile greșite despre Islam și să prezinte adevăratele învățături. Într-un singur loc, el scrie:
‘Mă întreb mereu cât de înalt era statutul acestui profet arab, al cărui nume era Mahomed (mii de binecuvântări și pace să fie asupra lui). Nu se poate ajunge la limita statutului său înalt și nu i se dă omului să-și estimeze corect eficacitatea spirituală. Păcat că rangul său nu a fost recunoscut, așa cum ar fi trebuit. El a fost campionul care a redat lumii Unitatea lui Dumnezeu care dispăruse din lume; l-a iubit pe Dumnezeu la extrem și sufletul i s-a topit din simpatie față de omenire. Prin urmare, Dumnezeu, Care a cunoscut secretul inimii sale, l-a înălțat mai presus de toți profeții, de toți primii și ultimii … ‘
Istoricul francez Lamartine întreabă:
‘ În ceea ce privește toate standardele prin care măreția umană poate fi măsurată, ne putem întreba, există vreun om mai mare decât el? Dacă măreția scopului, micimea mijloacelor și rezultatele remarcabile sunt cele trei criterii ale geniului uman, cine ar putea îndrăzni să compare orice om mare din istoria modernă cu Mahomed? ”
Împreună, cele două jumătăți ale Shahadah combinați pentru a da naștere idealului islamic al lui Tauhid, sau unicitatea absolută, unitatea și preeminența lui Dumnezeu. Toți musulmanii aspiră să realizeze această realizare a lui Dumnezeu, unde el nu este doar unul la număr (un concept relativ simplu), dar unde existența Lui ajunge să pătrundă în sufletul și dorințele sinelui, iar toate celelalte lucruri devin secundare ființei și voinței Sale . O declarație verbală a unității lui Dumnezeu este deci doar începutul – adevărata unitate a lui Dumnezeu ajunge în cele din urmă să-și radieze adevărul din gândurile și inimile unui individ, risipind toate îndoielile și întunericele care persistă în interior. Unitatea lui Dumnezeu este realizabilă numai prin binecuvântarea specială a lui Dumnezeu, care este primită prin urmarea profetului Mahomed (sa).
‘Unitatea lui Dumnezeu este o lumină care luminează inima numai după negarea tuturor zeităților, indiferent dacă aparțin lumii interioare sau lumii exterioare. Pătrunde fiecare particulă a ființei omului. Cum se poate dobândi acest lucru fără ajutorul lui Dumnezeu și al Mesagerului Său? Datoria omului este doar de a aduce moartea ego-ului său și de a-și întoarce spatele la mândria diabolică. El nu ar trebui să se laude că a fost crescut în leagănul cunoașterii, ci ar trebui să se considere ca și cum ar fi doar o persoană ignorantă și să se ocupe de rugăciuni. Apoi, lumina Unității va coborî asupra lui de la Dumnezeu și va dărui o viață nouă asupra Lui. ”
Dintre cei cinci stâlpi ai Islamului, declarația de credință este specială prin faptul că acționează ca o poartă către toți alte aspecte ale Islamului. Profetul Muhammad (sa) a declarat că, înainte de a practica alte aspecte ale Islamului, este necesar să se declare mai întâi musulman prin Declarația de credință. Acest lucru se datorează faptului că Declarația de credință orientează o persoană către calea corectă și își purifică intențiile – ambele necesare ca bază pentru creșterea spirituală viitoare.
Declarația de credință este astfel o realitate spirituală profundă care servește drept poartă către islam. Toți cei care doresc să accepte islamul, indiferent de istoria, etnia sau naționalitatea lor, sunt încurajați să facă acest lucru. Allah promite iertarea Sa și recompensează în continuare celor care fac acest lucru cu sinceritate.
Despre autor: Azhar Goraya lucrează în prezent ca imam în comunitatea musulmană Ahmadiyya din Mexic. El este, de asemenea, coordonatorul din America Centrală pentru The Review of Religions en Español.
Pew Forum, The Changing Global Religious Landscape, 5 aprilie 2017
„Dacă o persoană acceptă islamul, astfel încât Islamul său este bun, Allah va decreta recompensa pentru fiecare faptă bună pe care a făcut-o înainte și orice faptă rea pe care a făcut-o înainte va fi ștearsă. Apoi, după aceea, va veni calculul; fiecare faptă bună va fi răsplătită de zece ori până la șapte sute de ori. Și fiecare faptă rea va fi înregistrată așa cum este, cu excepția cazului în care Allah, Cel Puternic și Sublim, o iartă. „” (Sunan An-Nasai, Cartea credinței și semnele ei, capitolul: Un om care este bun în islamul său, Hadith # 4998)
Essence of Islam, vol. 1, pp, 197-198
History of Turkey p. 276
Ruhani Khazain Vol. 22 Haqiqatul-Wahi , p 148
Profetul (sa) l-a trimis pe Mu`adh în Yemen și a spus: „Invitați oamenii să depună mărturie că nimeni nu are dreptul să fie închinat decât Allah și eu sunt Mesagerul lui Allah (sa) și dacă vă ascultă să faceți acest lucru, atunci învățați-i că Allah le-a impus cinci rugăciuni în fiecare zi și noapte (în douăzeci și patru de ore) și dacă vă ascultă să faceți acest lucru, atunci învățați-i că Allah a făcut-o obligatorie pentru ca aceștia să plătească Zakat din proprietatea lor și să fie luat de la cei bogați dintre ei și dat săracilor ”. (Sahih Bukhari, Cartea lui Zakat, capitolul: Obligația lui Zakat, Hadith # 1395)