Romanul lui John Boyne „The Boy in the Striped Pyjamas” a fost publicat pentru prima dată în 2006 și adaptat într-un film best-seller doi ani mai târziu. Este un best-seller internațional și din 2016 a vândut șapte milioane de exemplare. Profesorii din Marea Britanie îl folosesc ca instrument pentru a preda despre Holocaust atât în lecțiile de istorie, cât și în cele de engleză.
Mulți oameni care ați citit cartea sau ați urmărit adaptarea filmului, cred că este o poveste adevărată bazată pe oameni reali și evenimente reale. Cu toate acestea, este important să înțelegem că cartea este o operă de ficțiune. Evenimentele prezentate nu s-ar fi putut întâmpla niciodată. În acest blog descriu câteva dintre inexactitățile istorice ale cărții și reprezentările stereotipe ale personajelor majore care ajută la perpetuarea miturilor periculoase despre Holocaust.
Bruno
Credit pentru imagine: ew.com
Bruno este personajul principal din carte. Este un tânăr băiat german al cărui tată, un nazist de rang înalt, își asumă un nou loc de muncă, ceea ce înseamnă că familia trebuie să se mute într-un loc nou. Bruno are nouă ani, dar nu pare să fie conștient de războiul din jurul său, cine sunt evreii sau chiar cine este Adolf Hitler. În calitate de tânăr băiat german și fiul unui ofițer superior al SS, Bruno ar fi fost, prin lege, membru al Tineretului Hitler. Ar fi urmat o școală germană în care elevii i-au jurat în mod regulat lui Hitler și unde propaganda antisemită s-a infiltrat în fiecare parte a curriculumului. Copiii au fost învățați că războiul este ceva de care să fie mândru, deoarece înseamnă că Germania va deveni din nou o mare putere.
Caracterizarea lui Bruno perpetuează credința că majoritatea civililor germani nu știau ce se întâmplă în jurul lor. De fapt, publicul larg din Germania și din Europa ocupată știa bine că evreii erau persecutați, forțați să emigreze și în cele din urmă deportați. Au fost și mulți care știau că evreii erau uciși. Mulți germani au profitat de Holocaust, deoarece proprietățile și bunurile evreiești erau „arianizate”, ceea ce însemna că au fost luate de la proprietarii lor evrei și dat în schimb germanilor „etnici”. O minoritate de civili germani a rezistat ideologiei naziste. Autoritățile naziste au eliminat rapid și brutal rezistența la regim.
Shmuel
Credit de imagine: imdb.com
Shmuel este un tânăr evreu pe care Bruno îl întâlnește în timp ce explorează lângă noua sa casă. Prima dată când se întâlnesc, Shmuel se află în spatele sârmei ghimpate a unui lagăr de concentrare. Pe parcursul poveștii, cei doi băieți își creează o prietenie, în ciuda faptului că sunt separați de gardul din sârmă ghimpată.
În calitate de public, aflăm multe despre Bruno, așa că devine un băiețel adevărat în imaginația noastră. Cu toate acestea, Shmuel este descris doar ca o victimă unidimensională. Shmuel nu are personalitate sau individualitate, așa că publicul nu construiește o legătură emoțională cu el. Aceasta înseamnă că cititorului îi este mai greu să empatizeze cu Shmuel și situația sa.
Caracterizarea lui Shmuel descrie victimele evreiești ca fiind pasive și irezistente. Cu toate acestea, rezistența evreiască a existat atât în, cât și în afara lagărelor de concentrare și a morții. La Auschwitz-Birkenau, un grup de Sonderkommando (prizonieri evrei forțați să facă treaba teribilă a păstoririi oamenilor în camerele de gazare, apoi scoaterea cadavrelor) au reușit să arunce în aer unul dintre crematorii și să omoare un număr de gardieni. Este important ca oamenii să înțeleagă că evreii nu s-au dus la moarte fără să încerce să se salveze.
Povestea lui Shmuel este, de asemenea, inexactă din punct de vedere istoric. Pentru cititorii cărții este clar că tabăra este probabil complexul lagărului de concentrare Auschwitz așa cum Bruno îl numește „Out-With”. Dacă un băiețel ca Shmuel ar fi intrat în Auschwitz-Birkenau, atunci este foarte probabil că ar fi fost trimis direct la camerele de gaz la sosire, la fel ca majoritatea copiilor care au ajuns acolo, deoarece naziștii nu i-au considerat utili ca fiind forțați muncă. Un număr mic de copii au fost aleși pentru experimentarea medicală, dar acești copii au fost ținuți departe de tabăra principală. Chiar dacă Shmuel ar fi fost selectat pentru muncă forțată, nu ar fi avut ocazia să-și petreacă majoritatea zilelor așezat la marginea taberei.
Sfârșitul
Concluzia poveștii lasă mulți cititori supărați. Bruno sapă un tunel sub sârmă, se târăște în tabără, apoi el și Shmuel merg în căutarea tatălui dispărut al lui Shmuel. Ambii băieți sunt măturați într-un grup de prizonieri care sunt conduși la camera cu gaz, unde toți sunt uciși. Focalizarea emoțională a poveștii este asupra familiei lui Bruno și a suferinței lor, pe măsură ce își dau seama ce s-a întâmplat cu fiul lor.Atenția cititorului rămâne cu experiența comandantului lagărului de concentrare și a soției sale al cărui fiu a fost ucis în ceea ce este descris ca un accident tragic.
Deoarece accentul poveștii rămâne asupra familiei lui Bruno, cartea face să nu se angajeze în tragedia principală a Holocaustului: că niciunul dintre oamenii din camera de gaz nu ar fi trebuit să fie acolo. Datorită modului în care personajul lui Shmuel este prezentat în roman, personajul său nu implică simpatia cititorului în modul în care face Bruno. Shmuel reprezintă cei 1,5 milioane de copii uciși de regimul nazist la Auschwitz-Birkenau, în lagărele morții din Europa ocupată și în câmpurile de ucidere unde milioane de civili au fost împușcați în gropi comune, totuși simpatia cititorului este îndreptată către un comandant al lagărului de concentrare nazist. și familia sa.
Credit de imagine; yadvashem.org
Care sunt alternativele?
Unii educatori vor susține că „Băiatul din pijama cu dungi” ajută la conștientizarea Holocaustului la oameni care altfel nu ar fi interesați, și există poate un adevăr în asta. Cu toate acestea, într-un context educațional, este important însă ca această carte să fie folosită doar ca o piesă de ficțiune și ca profesorii să le arate clar tinerilor că, din punct de vedere istoric, cartea nu este faptică. Există foarte multe relatări ale supraviețuitorilor despre Holocaust care sunt accesibile tinerilor sau romane care se bazează mai exact și mai puțin problematice din punct de vedere istoric și etic, pe care profesorii le-ar putea folosi în clasă. Programul nostru de învățare pentru copii și tineri se bazează pe poveștile de viață a 16 copii și tineri care au scăpat sau au supraviețuit Holocaustului. Iată câteva dintre publicațiile alternative pe care le sugerăm profesorilor să analizeze.
Supraviețuitorii Holocaustului: acest roman grafic al Fettle Animation, bazat pe Huddersfield, se bazează pe mărturia reală a șase supraviețuitori, care apar și ei. în expoziția „Prin ochii noștri”. Cartea a fost cercetată cu atenție, dar este accesibilă pentru tineri. Cartea se bazează pe o serie de animații premiate produse în parteneriat cu BBC.
Când Hitler a furat iepure roz de Judith Kerr: scriitorul și ilustratorul premiat al Tigrului care a venit la ceai și poveștile Mog s-au născut într-o familie evreiască germană care a fugit din Germania în 1933 și a venit în Marea Britanie în 1936. Această carte semi-autobiografică oferă o imagine a copilului asupra celui de-al doilea război mondial.
Hitler’s Canary de Sandi Toksvig se bazează pe experiența familiei lui Sandi. În Danemarca, populația daneză s-a reunit și a reușit să salveze majoritatea evreilor danezi, ajutându-i să fugă în Suedia neutră sau ascunzându-i în Danemarca, aceasta este povestea rolului unei familii în salvare.
Jurnalul unei tinere fete de Anne Frank este cea mai faimoasă piesă de scriere a unei victime a Holocaustului. Anne este un copil adevărat care scrie despre experiențele sale reale trăind sub stăpânirea nazistă în timp ce se ascundea în Amsterdam. Există, de asemenea, versiuni adecvate pentru elevii din învățământul primar.
Once by Morris Gleitzman spune povestea căutării unui tânăr evreu pentru părinții săi. Romanul este povestit prin ochii lui Felix, astfel încât atrocitățile la care este martor în Polonia ocupată de naziști sunt povestite din perspectiva unui copil.